關(guān)于陜西關(guān)中西部地區(qū)之喪葬風(fēng)俗的調(diào)研報(bào)告

1、 關(guān)于陜西關(guān)中西部地區(qū)之喪葬風(fēng)俗的調(diào)研報(bào)告學(xué)院： 專業(yè)：年級： 班級： 姓名： 學(xué)號：實(shí)踐目的：從民國初期，人們就開始倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，簡化喪事、喜事，提倡勤儉節(jié)約。步入新中國之后，我們更是摒棄了幾千年來的土葬風(fēng)俗，大力宣揚(yáng)火化。古代帝王將相家族那種大興土木，勞民傷財(cái)修建陵寢的習(xí)俗早已銷聲匿跡。大大簡化了喪禮形式，節(jié)約了各種資源。然而就在這樣不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢面前，稍顯落后的關(guān)中西部的農(nóng)村地區(qū)。喪禮事宜依然繁瑣，講究頗多。但也是流傳至今的民風(fēng)民俗，飽含著對逝者紀(jì)念與哀思。對喪葬風(fēng)俗的研究既包含著對對傳統(tǒng)習(xí)俗的尊重，也對于禮制混亂今天有一定的教育意義。實(shí)踐內(nèi)容：寒假回老家（關(guān)中寶雞地區(qū)的一個(gè)農(nóng)村）的第

2、二天村里就有老人去世，于是作為一個(gè)葬禮的參與者，我參加了這個(gè)葬禮全部活動(dòng)，今天加以記敘。當(dāng)家里有人去世，主家首先要通知最重要的親戚。如果去世為男子，則首先通知其舅家：如果去世的為女子，則先通知其娘家（稱為報(bào)喪）。在關(guān)中傳統(tǒng)中對男子而言，其舅家為最親近親戚，對女子而言，娘家則為至親，所以去世時(shí)要最先通知。對農(nóng)村而言沒有什么事比有人離世更大，所以安葬離世的人往往就成了全村的活動(dòng)。事主會(huì)請村里有聲望的人來商量，實(shí)際上就是分配任務(wù)，大家一起幫事主將亡人安葬。在老人去世后，事主會(huì)請來陰陽先生，陰陽先生在葬禮中起著至關(guān)重要的作用。他是葬禮進(jìn)行控制者，決定著墓葬開挖的地方，入殮，成殮，出殯等事宜。據(jù)說陰陽先

3、生可以根據(jù)對墓地地址，風(fēng)水的選擇來決定這個(gè)家庭后輩兒孫的發(fā)展（農(nóng)村說是否出官，出秀才）。所以陰陽先生有著極高的地位，必有專人接送，專人服侍。當(dāng)人去世后，一般有3天，5天，7天下葬。但大多為七天，具體也要根據(jù)陰陽先生的意愿。一般時(shí)間越久越好，因?yàn)闀r(shí)間久就給主家留下了充分的準(zhǔn)備時(shí)間，所以整個(gè)葬禮自然會(huì)更加隆重。最重要的事自然是建造墓葬，一般而言，墓葬長七尺，高三尺。而這又分為兩種材質(zhì)，有磚箍墓和土墓。挖墓是在陰陽先生指導(dǎo)下開始的，陰陽先生根據(jù)歷書確定墓葬的走勢，有南北山和東西山之分。所謂南北山是指人下葬后頭向北，腳朝南；東西山即人下葬后頭朝西，腳朝東。但這里也有禁忌，穿孝之人不修墓。接下來說孝子和

4、戴孝的禮儀。孝子包含兒子，兒媳，女兒，女婿，侄子，侄女，孫子，孫女以及外孫外孫女等。而穿孝根據(jù)輩分不同標(biāo)準(zhǔn)不同.亡者平輩不穿孝衫，只是頭頂一條白色布帶，寬三寸。兒子輩的則要傳孝衫（白布做的衣服），孝衫長度達(dá)腳背，頭上需戴孝帽（白布做的帽子），腳上需穿白鞋。孫子輩孝衫可穿也可不穿，如果穿則孝衫的長度不過膝蓋，但是頭上一定要戴孝。如果尚未結(jié)婚則穿孝衫的同時(shí)也要身上披紅，稱為花孝。下葬前一天就要過白事了。即就是宴請群朋。一般年老者去世，還要唱秦腔戲，吹嗩吶，等一套喪禮樂器。而這一天所有的事都由一人主持操辦，俗稱其為“總管”他會(huì)安排宴席里人的吃喝問題，把親朋好友招待好。今天一天的忙活都是鄉(xiāng)親們的無償義

5、務(wù)幫忙，在廚房幫忙燒火做飯的、宴席里接待客人、倒酒上菜的。井井有條。一般在醒目處還得貼一張“執(zhí)事單”上邊毛筆寫明誰是總管，誰負(fù)責(zé)上菜，等都責(zé)任到個(gè)人。是無償?shù)灿行┰S強(qiáng)制，冥冥之中應(yīng)該是禮數(shù)、鄉(xiāng)規(guī)民約強(qiáng)制著人們義無反顧的去干吧，其實(shí)這更是一種鄉(xiāng)村最基本的禮數(shù)，無論以前兩家關(guān)系如何，有人去世則會(huì)放下以前的不和。今天宴請的親朋好友地位最為高的自然是去世者舅家或娘家親戚。這里需要說一種用具叫“哭棍”，也叫“孝棍”.是由長約50厘米，直徑兩厘米左右的柳樹枝制成的。孝子需要頭頂孝盤（普通木盤，內(nèi)盛，香，白紙，還有白色布條）手持孝棍跪在村口親戚必經(jīng)之路上，以示最隆重的迎接。只有親戚讓起來時(shí)才能起來。同時(shí)他

6、們來的時(shí)候也帶了最為厚重的禮物。孝，即：很長的，很寬的白布。這是逝者舅家或娘家對事主最大的贊譽(yù)和安慰。這條白布必須系在事主身上，而這系布條卻是一件很有技術(shù)含量的活，因?yàn)椴紬l又長又寬，必須有一定經(jīng)驗(yàn)才能把布條系的整齊又有形狀。宴請親朋好友是一件費(fèi)時(shí)而又隆重的事情，等一切安頓下來就以到下午。在過白事的前一天晚上，得把遺體從木板床上裝殮到做好的棺材里去，再把棺材放到原來放木板床的地方。這一過程我們稱之為“入殮”。而在過了白事的當(dāng)晚需要蓋棺定論。就是把逝者在棺材里安放好。先往棺材里撒上草木灰，不用太厚，然后再往草木灰上平鋪一層柏樹枝，取松柏常青之意，也可防止老鼠之類。然后再往死者落腰和頭的地方放上銅錢

7、，在頭上用7個(gè)銅錢擺一個(gè)北斗七星，在腰部用九個(gè)擺一個(gè)腰帶，分別取頭枕北斗、腰纏萬貫之意。然后再一層層的鋪上親朋贈(zèng)送的褥子，一般鋪七層。爾后在場的每個(gè)人需口含一口白酒，或許是防止邪氣吧。把頭放在枕頭上，把腳放在腳架上，而且腳必須踩實(shí)了，取腳踏實(shí)地之意。然后把死者生前的衣物少許的放進(jìn)棺材里一些，壓實(shí)了。最后由大孝子往死者口中再放一枚銀元之類的東西。一切完事后把棺材的天花板和蓋子虛掩上，而不是蓋實(shí)。只有等陰陽先生來后在棺材里放上一些“用物”后方能蓋實(shí)蓋棺定論。此有一件事不得不提那就是，不管是寒冬臘月、冰凍三尺，還是三伏酷暑、燥熱難耐，只要遺體沒放在棺材里，孝子們就得24小時(shí)守在遺體的旁邊，在朝頭和腳

8、的兩邊鋪上厚厚的秸稈，孝子們輪流“值班”坐或者睡在那秸稈上，我們俗稱“坐草鋪”。時(shí)刻守在遺體的旁邊。盡管逝者已逝，但活著的人依然堅(jiān)挺著、了卻著自己的心愿，久久不愿拋棄昨日還和他們一起生活著的親人。坐草鋪這個(gè)風(fēng)俗不知道從什么時(shí)候開始延續(xù)，直到今日依然不息。這不單單是個(gè)受苦的活，更是對華夏5000余年來孝文化的一種繼承過完白事第二天早上就要下葬了，這天晚上對所有亡人親屬來說又是個(gè)不眠之夜。日出之前要下葬了，明天所有的一切必須在今晚安排妥當(dāng)，大部分親屬今晚也不想睡覺了，心想著在最后陪一晚亡人及其家人吧。今晚一切就緒后還有個(gè)儀式，這個(gè)儀式類似于新式喪禮中的追悼會(huì)，只不過沒那么隆重罷了。用我們的話說叫“

9、男有戶里，女有娘家”男的去世后今晚得把村里德高望重的人請到家里來，話說亡人生前的境況，說他的功勞，受的苦，對其一生做出客觀的評價(jià)，對子女對亡人所盡到的孝道進(jìn)行評價(jià)，好的表揚(yáng)，不好的批評，也算是對孝道文化的一種側(cè)面的宣傳吧。同理，女的去世后，要把娘舅家的人請來，對眾孝子點(diǎn)評，娘舅家人“訓(xùn)話”時(shí)眾孝子得跪下認(rèn)真聽取，不得還嘴。一般大多都是批評，或許農(nóng)村人老后大多面臨不能被好好孝敬的問題吧，娘舅家的人此時(shí)來就是興師問罪的。（1）先說來往【逢年過節(jié)外甥們侄子們是否常去娘舅家看望】（2）再說奉養(yǎng)【平日里家人對亡人是否孝敬，讓其生活無憂，安享晚年】（3）再說埋葬【埋葬時(shí)操辦的怎么樣，是否太寒酸】娘舅家人比

10、較狠而且孝子們對亡人平日不好的，娘舅家人可能會(huì)動(dòng)粗，以解心頭之狠，但孝子們只能靜跪聽候訓(xùn)示。當(dāng)然這一切盤問結(jié)束后需要總結(jié)一下，但這總結(jié)卻是對逝者親屬的祝福，是為“埋葬父母、黃金入柜、人上千口、積糧萬擔(dān)、人口發(fā)旺、牛羊滿圈；天有寶，風(fēng)調(diào)雨順：地有寶，五谷豐登：國有寶，忠臣良將：家有寶，孝子賢孫”。至此俗稱為“說話”的儀式告一段落。為何之前說要日出之前埋葬呢？因?yàn)槲覀冞@講究埋人時(shí)不可把活著的人的影子壓在墳?zāi)估锫竦?，為了避開這個(gè)忌諱，我們干脆選在日出前埋人。從家里把棺材抬出來的時(shí)間俗稱“發(fā)喪時(shí)間”也是陰陽先生計(jì)算的時(shí)間。時(shí)辰一到，把棺材抬出來放在車上，整個(gè)過程眾孝子都在哭送，當(dāng)車一啟動(dòng)大孝子得馬上把

11、紙盆（平日親朋燒紙祭奠時(shí)放草木灰的瓷盆）摔碎，越碎越好，一摔碎眾孝子立馬大哭了起來送亡人最后一程。到了墓地后男的則都動(dòng)手在埋人之類的，女的則邊燒紙錢邊哭，再伴隨著斷斷續(xù)續(xù)的嗩吶聲。你如果仔細(xì)的去聆聽，會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)她們竟然哭的是有腔調(diào)的，雖說沒人專門的去譜曲，但估計(jì)也是人們約定俗成的一種音調(diào)吧，嘴里不停的念叨著對亡人的追思。這種邊哭邊訴說的音律似乎都成一種特殊的文化風(fēng)俗了。這簡單而復(fù)雜的喪葬事宜，蘊(yùn)含著我們關(guān)中西部農(nóng)村地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)、特殊的風(fēng)俗習(xí)慣。在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的喪葬禮儀更是有著自己獨(dú)特的意義。1.孝義的延續(xù) 在漢文化葬禮的發(fā)展過程中，葬禮的內(nèi)涵逐漸突出孝的主題。喪禮為孝子賢孫提供了表示孝敬之心的機(jī)會(huì)；活人可以表達(dá)對死者的尊敬，排場的儀式可以使家人臉上增光。同時(shí)，中國人賤野羞瘠、慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，也使喪禮更加莊嚴(yán)肅穆。民間的喪葬習(xí)俗同人們普遍的信仰與知識(shí)緊緊地聯(lián)系在一起，喪葬儀式也體現(xiàn)了這種價(jià)值觀。 二、社會(huì)關(guān)系的重組 在一定程度上，葬禮的主角與其說是死者，還不如說是后面的那些生者。在葬禮上，共食共餐，奏樂唱戲，體現(xiàn)了家屬、親戚朋友恢復(fù)正常狀態(tài)的意義，也代表了生者的面