包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響論文

1、 包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響摘要：在當(dāng)今社會(huì)生活中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)參與并影響著人們的生產(chǎn)、生活。藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)、工業(yè)造型等各個(gè)領(lǐng)域，都直接或間接受到“包豪斯”的影響，或多或少有其設(shè)計(jì)理念的意識存在，如“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的指導(dǎo)思想等。關(guān)鍵詞：包豪斯、現(xiàn)代設(shè)計(jì)、功能主義、理性主義、工業(yè)化、藝術(shù)流派正文：引言：米斯說”包豪斯是一種理念”，它推動(dòng)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)一和現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，并為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)體系和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美學(xué)風(fēng)格奠定了重要的基礎(chǔ)。主體：一、對現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的影響：包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院創(chuàng)建于1919年，它的建立，徹底地變革了傳統(tǒng)的藝術(shù)教育體制，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)，它開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育理論和課程體系以

2、及教學(xué)方法，建立了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)課結(jié)構(gòu)“這個(gè)基礎(chǔ)課結(jié)構(gòu)，把對平面和立體結(jié)構(gòu)的研究、材料的研究、色彩的研究三方面獨(dú)立起來，使視覺教育第一次牢固地奠定在科學(xué)的基礎(chǔ)上，而不僅僅是基于藝術(shù)家個(gè)人的非科學(xué)化的、不可靠的感覺基礎(chǔ)上”。20世紀(jì)初至20世紀(jì)60年代中期的現(xiàn)代主義作為一種設(shè)計(jì)思潮及設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)流派主要是指強(qiáng)調(diào)理性主義和功能主義的現(xiàn)代派”。而且現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論與思維方式的形成，我們往往認(rèn)為是以俄國在十月革命以后出現(xiàn)的構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)、荷蘭的風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)和德國的包豪斯為核心的。現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的誕生與現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)緊密相連它的核心要素是功能主義和理性主義。談到現(xiàn)代設(shè)計(jì)，就不能不提包豪斯.包豪斯

3、分為三個(gè)時(shí)期，初期為魏瑪時(shí)期，它為包豪斯今后的發(fā)展確立了明確的方向;技術(shù)與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)技術(shù)性，理性的思維方式。就拿版式設(shè)計(jì)來說，不得不說包豪斯的一位大師拜耶。他的版式設(shè)計(jì)推動(dòng)包豪斯的版式設(shè)計(jì)走上了功能主義之路。他通過將構(gòu)成主義、風(fēng)格派的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想相融合呈現(xiàn)出高度理性化、幾伺化的特點(diǎn)版面簡潔而富于功能性，由此包豪斯的版式設(shè)計(jì)走上了功能主義之路。為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定基石。打破純藝術(shù)和工藝技術(shù)之間的界限,也是包豪斯的追求之一，在包豪斯宣言中，格羅皮鳥斯的核心思想:一是打破藝術(shù)種類的界限。二是將手工藝人的地位提高到藝術(shù)家的層次。這就是格羅皮鳥斯所說的“藝術(shù)和技術(shù)新的統(tǒng)一”的含義。力圖打

4、破純藝術(shù)和工藝技術(shù)之間的界限，團(tuán)結(jié)藝術(shù)家和工藝技師一起創(chuàng)造出精神和物質(zhì)合一的、完關(guān)的關(guān)術(shù)作品，其實(shí)質(zhì)是推進(jìn)現(xiàn)代新技術(shù)下造型藝術(shù)的創(chuàng)造。包豪斯強(qiáng)調(diào)造型藝術(shù)的結(jié)合，提出藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的思想;強(qiáng)調(diào)新的工業(yè)產(chǎn)品的使用價(jià)值與審美價(jià)值的辯證關(guān)系;強(qiáng)調(diào)使用新的物質(zhì)材料、新技術(shù)和實(shí)用功能決定的現(xiàn)代抽象形式;強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)才能與工藝制作勞動(dòng)相結(jié)合;強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家之間的協(xié)作和打破藝術(shù)家與匠師之間的壁泉。包豪斯奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的基礎(chǔ)，其課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)方式成為世界許多學(xué)校設(shè)計(jì)教育的出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)的杰出設(shè)訓(xùn)一師把現(xiàn)代設(shè)訓(xùn)一推向了新的高度，其精神、觀念與方法在相當(dāng)長的時(shí)間被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。包豪斯在設(shè)訓(xùn)一中提倡自由創(chuàng)作

5、，反對模仿因襲、墨守成規(guī)，提倡在掌握手工藝的同時(shí)，了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特征，大力開展國際、國內(nèi)之間的交流合作，培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化性格的新型人才，具有創(chuàng)造性思維能力，集藝術(shù)、工藝、設(shè)計(jì)于一身的新型人才。包豪斯的設(shè)計(jì)思想為現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的拓展和完善提供了可遵循的依據(jù)和準(zhǔn)則，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想更趨于系統(tǒng)化、規(guī)范化。包豪斯所提倡的功能化的設(shè)計(jì)原則，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)對產(chǎn)品功能的物質(zhì)載體重新加以探索，有效地利用載體，使載體多功能化，對材料、造型、使用環(huán)境等諸要素也進(jìn)行了更深入的研究。包豪斯的發(fā)展是坎坷的、短暫的，但其影響在世界范圍內(nèi)卻是巨大的，我們在吸收包豪斯的設(shè)計(jì)理論和教育思想的同時(shí)，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)中具體的問題，將科學(xué)探

6、索精神及現(xiàn)代審美意識與本民族傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來，更好地促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。二、對現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的影響：烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的建立是世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上的又一里程碑，它使現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育從藝術(shù)化開始走向理工化。從這個(gè)時(shí)候起，世界的設(shè)計(jì)教育就形成了以藝術(shù)為依托和以理工為依托的兩大分支，它是以理工為依托的代表。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院對設(shè)計(jì)教育的貢獻(xiàn)就是“詳細(xì)地研究了藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)的關(guān)系。從教學(xué)模式來說，莫霍里·拉吉將包豪斯從傳統(tǒng)手工藝作坊教學(xué)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代理性工業(yè)化設(shè)計(jì)教學(xué)模式。拉吉的到來使格羅佩斯的教學(xué)思想產(chǎn)生了根本性的變化將科學(xué)、理性、秩序的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)的方方面面。拉吉自始至終都堅(jiān)持追求理性與秩序的

7、設(shè)計(jì)理念，他的版式設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)幾何結(jié)構(gòu)的非對稱性排除了對稱的呆板使用非對稱性表達(dá)設(shè)計(jì)的豐富性和理性的審美意識結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)無裝飾卻又富有節(jié)奏變化。包豪斯改革基礎(chǔ)課以往的教學(xué)模式，并請來了眾多著名的現(xiàn)代主義畫家，以基礎(chǔ)課教師的身份主持基礎(chǔ)繪畫的教學(xué)，這些現(xiàn)代主義的繪畫大師對學(xué)生的設(shè)計(jì)思想的形成，起到了至關(guān)重要的作用。尤其是遷校后也就是第二時(shí)期，格羅佩斯的辦學(xué)思想所帶來的理想主義的格局對德國、以及歐洲社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，這個(gè)時(shí)期，不再以早期的維護(hù)手工藝技術(shù)為出發(fā)點(diǎn)，而是堅(jiān)定大工業(yè)化的設(shè)計(jì)方針，積極樹立社會(huì)的公益形象，并與歐洲的許多企業(yè)進(jìn)行合作，進(jìn)一步擴(kuò)大了包豪斯的影響。包豪斯的阿爾伯斯，同樣具有理性思維的

8、教學(xué)傾向，但比納吉更具有實(shí)踐性。他十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生認(rèn)識材料及工藝特性，使學(xué)生在制作工業(yè)產(chǎn)品上完全貼近實(shí)際任務(wù)。阿爾伯斯經(jīng)常和學(xué)生一起討論、分析作品。他認(rèn)為，雙向交流比教師單向講授更有助于發(fā)展學(xué)生的結(jié)構(gòu)思維。表現(xiàn)主義畫家克利與抽象繪畫開拓者康定斯基也是包豪斯最有影響力的成員，他們對完善學(xué)院的教育體系起到了積極的促進(jìn)作用。康定斯基是一位偉大的表現(xiàn)主義大師，現(xiàn)代抽象藝術(shù)的先驅(qū)。他的教學(xué)是從完全抽象的色彩與形體理論開始，然后把這些抽象的內(nèi)容與具體的設(shè)訓(xùn)一聯(lián)系起來。其關(guān)于點(diǎn)、線、而的論述在包豪斯的基礎(chǔ)課教學(xué)中發(fā)揮了重要作用。而這些內(nèi)容已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系中平而構(gòu)成的先聲。包豪斯當(dāng)時(shí)所開設(shè)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，并

9、不是獨(dú)一無二的。真正造成包豪斯基礎(chǔ)課程與眾不同的地方是理論基礎(chǔ)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撟鳛榛A(chǔ)教學(xué)的依據(jù)，無論是依頓，康定斯基還是克利，都將自己的藝術(shù)追求與主張貫穿在基礎(chǔ)教學(xué)的理論之中。他們從自己不同的角度研究撰寫了設(shè)計(jì)教育理論教材，依頓的造型與形式構(gòu)成康定斯基的點(diǎn)、線、面克利的速寫教學(xué)法等十幾種教材，至今對世界現(xiàn)代藝術(shù)教育的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們的研究本身。是科學(xué)技術(shù)與人文思想相結(jié)合所產(chǎn)生和諧的重要典范在包豪斯的教學(xué)活動(dòng)中，造型、工藝、建筑的課程以遞進(jìn)的方式，為學(xué)生積累著諸多的技能，同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生們動(dòng)手制作的能力，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，而綜合繪畫、雕塑、建筑的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)著現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思想。包豪斯開設(shè)了實(shí)習(xí)工

10、廠，建立了實(shí)驗(yàn)教學(xué)基地，為學(xué)生提供動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)。包豪斯還加強(qiáng)學(xué)院與企業(yè)的聯(lián)系，使學(xué)生與市場緊密結(jié)合。包豪斯的主張使現(xiàn)代設(shè)計(jì)走向了大眾，在建筑業(yè)、家具業(yè)、平面設(shè)計(jì)和工業(yè)產(chǎn)品領(lǐng)域產(chǎn)生巨大的影響。“包豪斯的教育思想主要表現(xiàn)為:實(shí)行藝術(shù)教育和技術(shù)教育相結(jié)合的方針，架起藝術(shù)和技術(shù)重新統(tǒng)一的橋梁，填補(bǔ)藝術(shù)創(chuàng)作和物質(zhì)生產(chǎn)、體力勞動(dòng)和精神價(jià)值之間的鴻溝”?！八囵B(yǎng)的新型藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)該集藝術(shù)家和工藝技師于一身，既有藝術(shù)家獨(dú)立的創(chuàng)作才能又有工藝技師嫻熟的技藝。包豪斯把設(shè)計(jì)藝術(shù)看做是具有創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與藝術(shù)的聯(lián)系，被稱為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中的藝術(shù)流派。如今，人類已進(jìn)入21世紀(jì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)如雨后春筍，呈現(xiàn)出突

11、飛猛進(jìn)的態(tài)勢，并滲入到與人們息息相關(guān)的生產(chǎn)、生活的各個(gè)領(lǐng)域，并且跨越眾多學(xué)科門類和體系。雖然僅開辦14年的包豪斯已經(jīng)過去了86年，但是包豪斯的設(shè)計(jì)思想對現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中強(qiáng)調(diào)了技術(shù)教育的重要性，證實(shí)了培養(yǎng)掌握科學(xué)知識的藝術(shù)設(shè)計(jì)師的可能性，為藝術(shù)設(shè)計(jì)廣泛地介入工業(yè)生產(chǎn)開辟了道路”。從而將現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的重心完全轉(zhuǎn)移到科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上來，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的新觀念、新方法的基礎(chǔ)，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育呈現(xiàn)出科學(xué)化、系統(tǒng)化、模數(shù)化、多學(xué)科的發(fā)展趨勢。這個(gè)學(xué)院所形成的教育體系、教學(xué)思想、設(shè)計(jì)觀念，一直到現(xiàn)在還是德國設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)哲學(xué)的核心部分。目前國外現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育主要以歐洲和美國，歐美兩

12、大體系各自研究的重點(diǎn)不同，歐洲體系重在對觀念的研究，目標(biāo)集中在設(shè)計(jì)的社會(huì)效益上，他們“把設(shè)計(jì)看做是社會(huì)工程的工具，認(rèn)為設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)本身是密切聯(lián)系的，設(shè)計(jì)應(yīng)考慮為國家、國民的利益服務(wù)，而不僅僅只是商業(yè)利益”。美國體系則更重視對商業(yè)主義、實(shí)用主義的研究，目標(biāo)集中在現(xiàn)代設(shè)計(jì)對市場的效應(yīng)上。但這兩大體系并非完全對立，而是互相滲透，互相交叉，只不過在不同的院校側(cè)重點(diǎn)不同而已。現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育雖然沒有一個(gè)統(tǒng)一的國際標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一的體系，但在教學(xué)結(jié)構(gòu)、教育規(guī)律、教學(xué)方法上卻有規(guī)律可循。國外現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)構(gòu)目前趨向以下列三大塊構(gòu)成:設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程:提供全面的基礎(chǔ)教學(xué)課程。設(shè)計(jì)理論課程:提供所有專業(yè)自修和選修課程，范圍

13、廣泛。專業(yè)設(shè)計(jì)課程:提供從低到高的專題設(shè)計(jì)課程，教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)文理科結(jié)合的趨勢，使設(shè)計(jì)教育日趨科學(xué)化。在教學(xué)觀點(diǎn)上主張重觀念輕技法，從以技法為中心轉(zhuǎn)向以觀念和思維為中心，從學(xué)會(huì)技法轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)思想。從這些足以看出包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響力之深。結(jié)論：在當(dāng)今設(shè)計(jì)的教學(xué)中，無疑還貫穿著包豪斯當(dāng)年的設(shè)計(jì)教育體系，有的學(xué)校甚至還沒有包豪斯時(shí)期的嚴(yán)謹(jǐn)和完整。而且沒有真正意義上的獨(dú)創(chuàng)性，更沒有出類拔萃的設(shè)計(jì)理論家來支撐當(dāng)今的設(shè)計(jì)。手工技術(shù)的訓(xùn)練又缺乏與企業(yè)的溝通與企業(yè)的支持，使好的設(shè)計(jì)作品僅僅是流于形式，而沒有實(shí)際的效果與用途，這些在廣大設(shè)計(jì)學(xué)生的設(shè)計(jì)課程及比賽中全都體現(xiàn)出來了，然而設(shè)計(jì)界又缺乏必要的設(shè)計(jì)批評，不堪入目的設(shè)計(jì)垃圾充斥著各種媒體上，這些都是需要我們警惕的。通過對包豪斯設(shè)計(jì)思想的研究，我們應(yīng)該清楚地看到現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中的薄弱環(huán)節(jié)。作為現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該以加強(qiáng)修養(yǎng)為己任，以一顆平常心接近設(shè)計(jì)的本源。 參考書籍1汪炳璋.包豪斯的工業(yè)設(shè)計(jì)及其發(fā)展研究叮.安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)2現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格中德國