1148法律史導(dǎo)論

1、單項(xiàng)選擇題1、孫中山先生的 權(quán)能分治學(xué)說”中，政權(quán)掌握在.總統(tǒng).議會(huì).政府.人民一2、提出德、禮、政、刑四者，生道之治具也”的明代思想家是.王夫之.范仲淹.丘浚6.王守仁3、明清時(shí)期，中央最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)是.御史大夫.尚書臺(tái).都察院夕.御史臺(tái)4、下列不屬于王安石 三不足”的變法理論的是.天變不足畏.祖宗不足法.人言不足恤.先法不足循 ,5、元朝掌管僧人僧官刑民案件審判職能的機(jī)構(gòu)是.大宗正府.刑部.宣政院H.御史臺(tái)6、四書章句集注是我國(guó)宋朝時(shí)期哪位思想家的著作.王安石.朱熹，力.程頤.范仲淹7、凌遲”刑作為法定死刑最早出現(xiàn)于.唐朝 .宋朝.元朝.明朝8、西周時(shí)期，借貸契約被稱之為.書契.卷書.質(zhì)劑.

2、傅別一9、首先提出將 法"分為 公法”和 私法”的羅馬法學(xué)家是.蓋尤斯.帕比尼安.烏爾比安.保羅10、清朝會(huì)審制度中的 秋審”因在哪個(gè)季節(jié)舉行而得名.春季.夏季.秋季一.冬季11、軍機(jī)處作為清朝的中樞機(jī)構(gòu)，設(shè)置于.清康熙年間.清雍正年間 ,.清乾隆年間.清嘉慶年間12、以公理而滅私情”說是.王夫之的觀點(diǎn).范仲淹的觀點(diǎn).丘浚的觀點(diǎn),.王守仁的觀點(diǎn)13、明朝中央最高司法審判機(jī)關(guān)是.大理寺.刑部力.御史臺(tái).都察院14、根據(jù)宋朝法律規(guī)定，以下有關(guān)男女結(jié)婚年齡的說法正確的是.男年十三，女十一以上，并聽婚嫁.男年十五，女十三以上，并聽婚嫁.男年十六，女十四以上，并聽婚嫁.男年十八，女十六以上，并

3、聽婚嫁15、秦朝中央行政管理機(jī)構(gòu)采用.三公九卿制 ,.尚書臺(tái).三省六部制.內(nèi)閣制16、提出 法、術(shù)、勢(shì)，皆帝王之具也 ”，且為法家思想集大成者的是.商鞅.慎到.申不害.韓非一17、根據(jù)左傳中對(duì) 刑侯與雍子爭(zhēng)田案”的記載，夏朝 象人不忌”的行為被稱為是.昏.墨.賊守、18、西塞羅認(rèn)為最好的政體是.君主政體.貴族政體.民主政體.混合政體19、清末司法審級(jí)制度是.四級(jí)二審制.四級(jí)三審制,.三級(jí)二審制.三級(jí)三審制20、興販與吸食鴉片罪最早出現(xiàn)于.宋朝法律.元朝法律.明朝法律.清朝法律守21、唐代官吏的退休稱為致仕”，退休年齡一般為.55歲.60歲.65歲.70 歲 U22、重罪十條”首次出現(xiàn)在.魏律.

4、晉律.北齊律開皇律23、 廷行事”是.秦朝的法律形式的一種 一.漢朝的法律形式的一種.唐朝的法律形式的一種.宋朝的法律形式的一種24、洛克的代表作是.海上自由論.論君主.利維坦.政府論“25、中華民國(guó)民法的篇章有.3篇.4篇.5篇.6篇26、中國(guó)近代史上第一個(gè)憲法性文件是. 欽定憲法大綱 ,.重大信條十九信條.中華民國(guó)臨時(shí)約法.中華民國(guó)約法27、首次將刑名、法例兩篇合為名例律，冠于律首，使封建刑律總則趨于完善并未后世法典所繼承的法典是.魏律.晉律.北魏律.北齊律力28、漢朝第一部成文法典是.九章律“.傍章律.朝律.越宮律29、鑄刑書”是中國(guó)歷史上第一次正式公布成文法典的活動(dòng)，其發(fā)生于.秦國(guó).楚

5、國(guó).晉國(guó).鄭國(guó)30、我國(guó)夏、商、周時(shí)期，法律的主要稱謂是. 刑夕.法.律.禮31、法國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法，也是歐洲大陸第一部成文憲法頒布".1787年.1789年.1791年 U.1793年32、英國(guó)普通法的基本原則是.E.遵循先例守.F.遵循立法.程序先于權(quán)利.權(quán)利先于程序33、古希臘時(shí)期以實(shí)行奴隸制民主制著稱于世的城邦國(guó)家是.A.斯巴達(dá).B.雅典守.C.敘拉古.D.羅馬多項(xiàng)選擇題34、宋朝 刺配”刑由以下哪幾種刑罰合并而成.墨刑（刺手）,.流刑匕.杖刑力.鞭刑35、隋唐法律中有十惡”制度，下列屬于其范圍的行為是.惡逆.不道.不孝.內(nèi)亂36、新分析法學(xué)也稱為現(xiàn)代分析法學(xué)，其主

6、要代表人物包括.凱爾森"了.哈特力.拉茲守.富勒37、西塞羅認(rèn)為，國(guó)家之所以產(chǎn)生，主要是由于.人的天生的聚合性”,.怯和利益的一致性”匕/.群體安全大于個(gè)體”.血緣與情感的共通性”38、清朝經(jīng)過秋審和朝審的案件，其結(jié)果可免于死刑的是.情實(shí).緩決一.可矜.留養(yǎng)承祀，39、唐朝的法律形式包括律令格#40、蘇格拉底將法律分為.自然法，.神法.人定法夕.國(guó)法41、明朝法典首次將其作為法定刑罰的是.凌遲.刺配.充軍守,.廷杖力42、董仲舒提出，以維護(hù)封建等級(jí)的三綱五常”論中的三綱”是指.君為臣綱,.父為子綱,爐.夫?yàn)槠蘧V,.兄為弟綱造物主”那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其43、美國(guó)獨(dú)立宣言宣

7、稱，人人生而平等，他們都從他們的.生命權(quán).自由權(quán)中.財(cái)產(chǎn)權(quán).追求幸福的權(quán)利44、清朝經(jīng)過秋審和朝審的案件，其結(jié)果可分為.情實(shí)一.緩決一.可矜一.留養(yǎng)承祀, 45、美國(guó)憲法的基本原則包括.分權(quán)原則,.保障公民權(quán)利與自由的原則.保留各州主權(quán)原則.制衡原則,46、古典自然法學(xué)派的基本理論除三個(gè)自然”，即自然狀態(tài)、自然權(quán)利和自然法外，還包括.社會(huì)契約論 ,.人民主權(quán)說 ,.分權(quán)與制衡理論 ,.法律公意說 47、西塞羅認(rèn)為自然法即正確的理性。其特征有：.自然法是普遍適用的，為人與神共有一.自然法永恒有效，永久不變，不為人的意志而轉(zhuǎn)移，永不能被撤銷或廢除.自然法是最高的正確理性和神意的體現(xiàn)，是最高、最根本

8、的法自然法是源自于自然的法則判斷題48、秦朝刑罰中的 耐刑”是指剔除受刑者的頭發(fā)。49、霍布斯認(rèn)為，實(shí)在法與自然法并不是不同種類的法律，而是法律的不同部分。其中以文字載明的部分稱為稱為自然法。.A.”.B. X50、亞里士多德認(rèn)為：在正常政體下制定的法律為良法，而在變態(tài)政體下制定的法律則為惡法。區(qū)分良法與惡體的性質(zhì)。B. x51、大清律例頒布于清雍正年間。.A.V.B.X，52、明朝洪武年間廢除了在中國(guó)實(shí)行了二千多年的丞相制度。.A.B.X53、西周時(shí)期采用 禮刑并用”的治國(guó)理念，其刑處于主導(dǎo)地位，而禮處于輔助地位。 .A.V.B.X，54、羅爾斯認(rèn)為，正義的第一個(gè)原則是平等的自由原則；正義的

9、第二原則分為兩個(gè)部分，一是機(jī)會(huì)平等原則， .A.V.B.X，55、1804年法國(guó)民法典、1806年法國(guó)民事訴訟法典、1807年的法國(guó)商法典、1808年的法國(guó)刑事法國(guó)刑法典加上拿破侖的憲法被稱為法國(guó)六法”，其標(biāo)志著法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)法律制度的確立。.A.”.B.X56、提出 宥治法而后有治人”的 法治”觀的是黃宗羲。 .A”，.B.X57、根據(jù)唐朝法律 涉外案件處理原則”，不論當(dāng)事人是否是外國(guó)人，其適用的法律都應(yīng)當(dāng)為唐朝法律。 .A.V.B.xU58、嫡長(zhǎng)子繼承制形成于我國(guó)春秋時(shí)期。.A.V.B.xV59、關(guān)于法律與道德的關(guān)系，奧斯丁堅(jiān)持認(rèn)為法律與道德相結(jié)合，在確定法的性質(zhì)時(shí)，要引入道德因素。 . A

10、. VB. xR60、羅馬市民法又被稱為公民法。.A.«.B.X61、清末圍繞方清新刑律的制定展開了一場(chǎng)禮法之爭(zhēng)”，法理派的代表人物為沈家本；禮教派的代表人物.A.B.X62、我國(guó)清朝時(shí)期就開始了針對(duì)少數(shù)民族聚集區(qū)進(jìn)行單獨(dú)立法。.A.V.B. x63、朱熹認(rèn)為，制定、執(zhí)行法律的目的是存天理、滅人欲.A. 7'3.B. x64、法律的道德性是美國(guó)新自然法學(xué)派的主要代表人物之一羅爾斯的著作。 .A. V.B；65、古羅馬法律思想主要致力于解決古羅馬社會(huì)中的問題，通過立法和法律實(shí)踐，因此具有鮮明的實(shí)踐性。 .A.”.B. X主觀題66、簡(jiǎn)述先秦儒家的主要觀點(diǎn)參考答案：(1)禮治論。

11、先秦儒家將西周時(shí)期的禮”重新包裝，轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)封建社會(huì)關(guān)系的新禮”。首先，孔子以 仁”為起點(diǎn)，孟子則以 仁政”為基礎(chǔ)，把禮變?yōu)閲?guó)家意志；荀子將禮法結(jié)合，使禮治更加系統(tǒng)化、理論化、制度化，以期建立一個(gè)(2)德治論。 先秦儒家在繼承西周時(shí)期明德慎罰”思想的基礎(chǔ)上，更加突出德”的政治意義，提出了德刑并用，以德去刑”、恤刑慎殺，先教后刑”的主張。(3)人治論。先秦儒家注重人在政治統(tǒng)治中作用。認(rèn)為治理國(guó)家主要靠統(tǒng)治者的道德感化，在人與法的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào) 者的要求就是修養(yǎng)自身道德。67、簡(jiǎn)述1958年法國(guó)憲法的特點(diǎn)參考答案：(1)擴(kuò)大和加強(qiáng)總統(tǒng)的權(quán)力，如總統(tǒng)通過公民直接普選產(chǎn)生，任期7年，連選連任;(2)政府與總理的地位得到穩(wěn)定；(3)縮減了議會(huì)的權(quán)力，該憲法對(duì)議會(huì)的立法權(quán)作了限制;(4)完善設(shè)置憲法委員會(huì)并賦予違憲審查的職能。68、簡(jiǎn)述英國(guó)衡平法與普通法的關(guān)系參考答案：衡平法與普通法既有聯(lián)系又有區(qū)別。（ 1 ）聯(lián)系：衡平法和普通法都是封建法；衡平法與普通法的發(fā)展都以王權(quán)為依托；衡平法與普通法的調(diào)整范圍相互補(bǔ) （ 2）區(qū)別：在訴訟程序上，普通法較復(fù)雜，衡平法相對(duì)簡(jiǎn)單；在淵源上，普通法以日耳曼習(xí)俗法為源泉，衡平法來源 在調(diào)整對(duì)象上，普通法是全方面的，衡平法關(guān)注普通法調(diào)整不力的方面。69、簡(jiǎn)述古希臘時(shí)期法律思