高中語(yǔ)文《人生的境界》精品教案

1、高中語(yǔ)文?人生的境界?精品教案教學(xué)安排：共兩課時(shí)(第一課時(shí)：完成“讀的第一、二步;第二課時(shí)：完成第三、四、五步)。一、默讀課文：初識(shí)文意，勾畫自認(rèn)為重要的內(nèi)容。旨在讓學(xué)生熟悉課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生根本的自學(xué)才能。1.板書四項(xiàng)學(xué)習(xí)要點(diǎn)一個(gè)主題：二個(gè)板塊：三個(gè)詞語(yǔ)：四種境界：先板書一、二、三、四，然后再逐一補(bǔ)充后面的內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生的聽(tīng)課興趣，集中學(xué)生對(duì)問(wèn)題的注意力。2.引導(dǎo)學(xué)生由易到難，逐一完成上面的內(nèi)容。一個(gè)主題：哲學(xué)的任務(wù)是進(jìn)步人的精神境界。注意“精神二字，教師可換成“思想二字來(lái)引導(dǎo)學(xué)生加深理解和記憶。二個(gè)板塊：16段可看第一板塊，是對(duì)四種境界的簡(jiǎn)要詮釋;712段可看著第二板塊，深化闡釋引領(lǐng)人到

2、達(dá)天地境界是哲學(xué)的最高成就。可對(duì)第7段的過(guò)渡作用略作提示。三個(gè)詞語(yǔ)：覺(jué)解(理解和自覺(jué))、入世(投身到社會(huì)里)、出世(超脫人世)四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。教師可用一句錯(cuò)誤的表述“作者認(rèn)為人生的境界可分為自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)四者之間的關(guān)系的深化理解，明確它們不單是四個(gè)方面，更重要的是四個(gè)層次。由低到高，由自然的產(chǎn)物到精神的創(chuàng)造。順便讓學(xué)生理解到作者認(rèn)為的哲學(xué)的任務(wù)是如何在“進(jìn)步人的精神境界。課堂舉例，引導(dǎo)學(xué)生考慮、討論、答復(fù)：我們坐在教室里讀書，我們當(dāng)屬于哪種境界?(既為激趣，又為引導(dǎo)理解四種境界的層次，同時(shí)浸透思想品德教育。)3.

3、讓學(xué)生根據(jù)教師的點(diǎn)撥再讀課文，加深對(duì)文意的理解。4.交代下堂課的主要任務(wù)：討論“天地境界，理解作者觀點(diǎn)。(第二板塊是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。)二、重點(diǎn)討論：1.復(fù)習(xí)穩(wěn)固上一堂課的主要內(nèi)容，引出“天地境界，并讓學(xué)生明確：“天地境界又是作者所說(shuō)的“哲學(xué)境界。2.讓學(xué)生關(guān)書答復(fù)：作者認(rèn)為，人怎樣才能到達(dá)“天地境界?明確：通過(guò)哲學(xué)，獲得對(duì)宇宙的某些理解。(假設(shè)學(xué)生不能答復(fù)，可翻開(kāi)書找答案，這樣能加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解和記憶。)教師在此要及時(shí)強(qiáng)調(diào)“哲學(xué)“宇宙兩個(gè)根本概念，把它跟文章的主題“哲學(xué)的任務(wù)是進(jìn)步人的精神境界這一觀點(diǎn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。提示：“道德境界是對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的覺(jué)解，“天地境界是對(duì)個(gè)人與宇宙的關(guān)系的

4、覺(jué)解。作者認(rèn)為“天地境界是高于“道德境界的，是表達(dá)為超道德價(jià)值的。3.天地境界的精華：人與宇宙同一。毛澤東妙語(yǔ)論生死進(jìn)入晚年的毛澤東，對(duì)于人的生老病死非常曠達(dá)，對(duì)于死亡也表現(xiàn)得較為幽默。閑暇時(shí)他和身邊工作人員聊天說(shuō)：“人總是要死的，毛澤東是人，所以毛澤東是會(huì)死的。毛澤東曾這樣囑咐工作人員：“我死了可以開(kāi)個(gè)慶賀會(huì)，你就上臺(tái)去講話。你就講，今天我們這個(gè)大會(huì)是個(gè)成功的大會(huì)，毛澤東死了，我們大家來(lái)慶賀辯證法的成功。人假設(shè)不死，從孔夫子到如今，地球就裝不下了，新陳代謝嘛。毛澤東喜歡吃魚，一次在杭州觀魚時(shí)，他對(duì)身邊的工作人員這樣說(shuō)道，我在世吃魚比較多，我死后把我火化，骨灰撒到長(zhǎng)江里喂魚，你就對(duì)魚兒說(shuō)：魚兒

5、呀，毛澤東給你們賠不是來(lái)了，他生前吃了你們，如今你們吃他吧，你們吃肥了好去為人民效勞，這叫物質(zhì)不滅定律。莊子：齊物我，齊大小，齊生死，齊貴賤莊周夢(mèng)蝶：莊子作了一個(gè)夢(mèng)，他夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只美麗的蝴蝶，在山川、林間、花草中無(wú)拘無(wú)束、歡天喜地地飛翔;他感覺(jué)自己更適宜變?yōu)楹纳?，沾花蕊汲花粉，吸草尖采露珠，撲翅于?shù)林綠葉間的日子，不知道世上還有一個(gè)叫莊周的人。突然醒過(guò)來(lái)，看到的是莊周的身子處于世間。他不知道是莊周做夢(mèng)化為了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)變?yōu)榱饲f周?但蝴蝶不是莊周，莊周也不是蝴蝶，二者在不經(jīng)意間進(jìn)展了物化。(可在此前引入李商隱詩(shī)?錦瑟?，讓學(xué)生課內(nèi)復(fù)習(xí)回味。)鼓盆而歌：回到家不到一年，莊子的妻子

6、就病死了。好朋友惠子前來(lái)吊唁，見(jiàn)莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠于責(zé)問(wèn)道：“人家與你夫妻一場(chǎng)，為你生子、養(yǎng)老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過(guò)份、太不近人情了嗎?莊子說(shuō)：“不是這意思。她剛死時(shí)，我怎會(huì)獨(dú)獨(dú)不感悲傷呢?思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來(lái)，也就不感悲傷了。惠子仍憤憤不平，質(zhì)問(wèn)道：“生死之理又如何?莊子說(shuō)道：“察其生命之始，而本無(wú)生;不僅無(wú)生也，而本無(wú)形;不僅無(wú)形也，而本無(wú)氣。陰陽(yáng)交雜在冥茫之間，變而有氣，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。故人之生死變化，猶如春夏秋冬四時(shí)交替也。她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟還

7、悲哀地隨而哭之，自以為是不通達(dá)命運(yùn)的安排，故止哀而歌了?；葑诱f(shuō)：“理雖如此，情何以堪?莊子道：“死生，命也;其有夜旦之常，天也。汝身非汝有也，是天地之委(托付給)形也;生非汝有，是天地之委和也;性命非汝有，是天地之委順也;于孫非汝有，是天地之委蛻也，故生者，假借也;假借它而成為生命的東西，不過(guò)是塵垢。死生猶如晝夜交替，故生缺乏喜，死缺乏悲。死生都是一氣所化，人情不理解此理，故有悲樂(lè)之心生。既明其中道理，以理化情，有什么不堪忍受的呢?況且得者，時(shí)也;失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能人也。莊子不仕：莊子在濮水邊釣魚，楚威王派了兩位大夫先去表達(dá)他的心意：“我希望將國(guó)內(nèi)的政事委托先生!莊子持著魚竿頭也

8、不回，遂說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜，已經(jīng)死了三千年了，國(guó)王把它盛在竹盒里，用布巾包著，藏在廟堂之上。請(qǐng)問(wèn)：這只龜，寧可死了留下一把骨頭受人尊貴呢?還是愿意活著拖著尾巴在泥巴里爬?兩位大夫答復(fù)說(shuō)：“寧愿活著拖著尾巴在泥巴里爬。陶潛：親戚或余悲，別人亦已歌。死去何所道?托體同山阿。捫虱而談：前秦苻堅(jiān)的丞相王猛，尚未興隆時(shí)，東晉雄才大概、權(quán)傾人主的大司馬桓溫率軍入關(guān)，王猛“被褐而詣之，一面談當(dāng)世之事，捫虱而言，旁假設(shè)無(wú)人。(魏晉人物大約因?yàn)橄氲锰?，洗澡很少而?dǎo)致身體上虱子很多的緣故，很多人喜歡用虱子比喻當(dāng)時(shí)的人、情、事。阮籍和嵇康均是“喜怒不形于顏色的狂傲人士，實(shí)在看不慣當(dāng)世的人情世故，常常泄憤于翰墨，乃至終于因此而殞命，卻也淡然處之。阮籍在?大人先生傳?中就侃侃而論，說(shuō)什么所謂的君子們，其實(shí)不過(guò)是褲縫敗絮中的虱子，身處方寸之間，棲伏陰影之下，卻自認(rèn)為懂得了真理與原那么，豈不好笑?)天地為屋：劉伶這個(gè)酒鬼更有絕活。光著身子在屋里搖頭晃腦，縱酒佯狂時(shí)，有好名好事者進(jìn)來(lái)責(zé)怪他，他卻滿臉不快樂(lè)地大叫：“天地是我房子，房屋為我褲子，你們干嘛鉆進(jìn)我褲子里來(lái)呢?三、大家談：我們到底需要什么樣的境界?四、深化理解與準(zhǔn)確表述：將來(lái)的哲學(xué)很可能是既入世而又出世的，在這方面，中國(guó)哲學(xué)可能有所奉獻(xiàn)。(教師