北師大版高中語文必修三 6《蘭亭集序》課件

1、蘭亭集序v 至貞觀中，太宗銳意學二王書，仿摹真跡備盡，至貞觀中，太宗銳意學二王書，仿摹真跡備盡，唯唯蘭亭蘭亭未獲。后訪知在辯才處，三次召見，未獲。后訪知在辯才處，三次召見，辯才詭稱經(jīng)亂散失不知所在。房玄齡薦監(jiān)察御史辯才詭稱經(jīng)亂散失不知所在。房玄齡薦監(jiān)察御史蕭翼以智取之。蕭翼隱匿身份，喬裝潦倒書生，蕭翼以智取之。蕭翼隱匿身份，喬裝潦倒書生，投其所好，弈棋吟詠，論書作畫成忘年交，后辨投其所好，弈棋吟詠，論書作畫成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其懸于屋梁之才夸耀所藏，出示其懸于屋梁之蘭亭蘭亭真跡，真跡，蘭亭蘭亭，遂為蕭翼乘隙私取此帖長安復命。太，遂為蕭翼乘隙私取此帖長安復命。太宗命拓數(shù)本賜太子諸王近臣

2、，臨終，語李治：宗命拓數(shù)本賜太子諸王近臣，臨終，語李治：“吾欲從汝求一物，汝誠孝也，豈能違吾心也？吾欲從汝求一物，汝誠孝也，豈能違吾心也？汝意如何？汝意如何？”于是，于是，蘭亭蘭亭真跡葬入昭陵。真跡葬入昭陵。 太平廣記太平廣記 散文佳作散文佳作: 膾炙人口，流傳至今膾炙人口，流傳至今書法作品書法作品: 譽為譽為“天下第一行書天下第一行書” 飄若浮云， 矯若驚龍。書圣 清風出袖，明月入懷。王羲之，字王羲之，字 ，善書法，善書法, ,有有 之稱，曾任右軍將軍，世之稱，曾任右軍將軍，世稱稱 。也長于詩文，字。也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脫。論者稱其筆勢

3、，風格瀟灑放脫。論者稱其筆勢，以為以為“飄若浮云飄若浮云, ,矯若驚龍矯若驚龍”。 王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達，為時人敬重。達，為時人敬重。逸少逸少“書圣書圣”“王右軍王右軍” “序言序言”簡稱簡稱“序序”，也叫前言，也叫前言，屬實用文體，同屬實用文體，同“跋跋”是一類。列于是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫卷首叫序，附于卷末叫“跋跋”。 作用：說明書籍著述或者出版意旨，作用：說明書籍著述或者出版意旨，編次體例和作者情

4、況，也有對作者的編次體例和作者情況，也有對作者的作品進行評論，或者就有關(guān)問題進行作品進行評論，或者就有關(guān)問題進行研究闡發(fā)。研究闡發(fā)。 古人每年三月初三，為消災除兇，到水古人每年三月初三，為消災除兇，到水邊嬉游邊嬉游( (祭祀、沐浴、采蘭），稱為修禊。祭祀、沐浴、采蘭），稱為修禊。 東晉穆帝永和九年三月初三，王羲之和謝安、東晉穆帝永和九年三月初三，王羲之和謝安、孫綽等社會名士孫綽等社會名士4141人集會于會稽郡山陰的蘭人集會于會稽郡山陰的蘭亭修禊。一群名人雅士，列坐曲水兩側(cè)，將亭修禊。一群名人雅士，列坐曲水兩側(cè)，將酒杯置于清流之上，順水任游，停于誰前，酒杯置于清流之上，順水任游，停于誰前，則賦四

5、、五言詩各一首，否則罰酒。據(jù)載，則賦四、五言詩各一首，否則罰酒。據(jù)載，這次聚會有這次聚會有2626人作詩人作詩3737首，合為首，合為蘭亭集蘭亭集。王羲之為之作了一篇序文，這就是有王羲之為之作了一篇序文，這就是有“天下天下第一行書第一行書”之稱的之稱的蘭亭集序蘭亭集序。 初讀課文讀準字音v （kui j ） （ gu）v （x） （ tun）v （shng ） （ chng）v （q） （x） v （shng）會會 稽稽 癸癸 丑丑 修修 禊禊 激激 湍湍 流流 觴觴 游目游目騁騁懷懷 趣趣舍萬殊舍萬殊 感慨感慨系系之之 齊彭齊彭殤殤 再讀課文讀懂文意課文研讀課文研讀 永和九年，歲在癸丑，永和

6、九年，歲在癸丑，暮春暮春之初，之初，會會于于會稽會稽山陰山陰之之蘭亭蘭亭，修禊修禊事也。群事也。群賢賢畢畢至，至，少長少長咸咸集。集。此地有崇山峻嶺，茂林此地有崇山峻嶺，茂林修竹修竹，又有清流激湍，又有清流激湍，映映帶帶左右，左右，引引以以為為流流觴觴曲水，曲水，列列坐坐。雖無。雖無絲竹絲竹管弦管弦之之盛盛，一，一觴觴一一詠詠，亦足以暢敘幽情。，亦足以暢敘幽情。 第第1 1自然段自然段介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置春季的末一春季的末一個月個月, ,三月三月一種祭禮一種祭禮高高的竹子高高的竹子都都映襯映襯酒杯酒杯排列排列古今，曲水旁邊古今，曲水旁邊樂器樂器繁盛繁盛作詩作詩省略動詞賓語省略動詞賓語舉行舉

7、行的的都都形作名形作名, ,賢才賢才形作名形作名, ,年輕、長者年輕、長者名作動名作動, ,飲酒飲酒名作動名作動, ,圍繞圍繞使使流動流動 是是日也，天朗氣清，日也，天朗氣清，惠風惠風和暢。仰觀宇宙和暢。仰觀宇宙之之大，俯察大，俯察品類品類之盛，之盛，所以所以游目游目騁懷騁懷，足以，足以極極視聽視聽之娛，之娛，信信可可樂也。樂也。 第第1 1自然段自然段之：定語之：定語后置標志后置標志和風和風用來用來抒發(fā)胸臆抒發(fā)胸臆窮盡窮盡實實在在自然萬物自然萬物值值得得這這動作名，眼動作名，眼睛，耳朵睛，耳朵 蘭亭集會的盛況蘭亭集會的盛況時間時間永和九年，歲在癸丑，暮春之初永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點地

8、點會稽山陰之蘭亭會稽山陰之蘭亭事由事由修禊事修禊事環(huán)境環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹，又有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。清流急湍，映帶左右。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷足以極視聽之娛所以游目騁懷足以極視聽之娛天朗氣清，惠風和暢天朗氣清，惠風和暢感想感想一觴一詠，亦足以暢敘幽情一觴一詠，亦足以暢敘幽情信信 可可 樂樂 也也人物人物群賢畢至，少長群賢畢至，少長 咸集咸集信可樂也信可樂也良辰：暮春之初暮春之初,天朗氣清，惠風和暢天朗氣清，惠風和暢人賢：美景：樂事：群賢畢至，少長咸集群賢畢至，少長咸集崇山峻嶺，茂林修竹，清流崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映

9、帶左右急湍，映帶左右流觴曲水，一觴一詠流觴曲水，一觴一詠賞心：仰觀俯察，游目騁懷仰觀俯察，游目騁懷清流激湍映帶左右清流激湍映帶左右修竹修竹 品讀課文讀出情感寫作背景寫作背景2v魏晉南北朝，是中國歷史上第二個長期分類動蕩的魏晉南北朝，是中國歷史上第二個長期分類動蕩的時期，社會陷入了曠日持久的混戰(zhàn)中，百姓在生死時期，社會陷入了曠日持久的混戰(zhàn)中，百姓在生死線上煎熬、掙扎。濃厚的死亡意識籠罩著這一時代線上煎熬、掙扎。濃厚的死亡意識籠罩著這一時代的人，他們對死的恐懼和由之引發(fā)的對生的焦慮，的人，他們對死的恐懼和由之引發(fā)的對生的焦慮，達到了前所未有的程度，士大夫們不滿現(xiàn)狀，普遍達到了前所未有的程度，士大夫

10、們不滿現(xiàn)狀，普遍崇尚老莊、追求清靜無為、自由放任的生活。正是崇尚老莊、追求清靜無為、自由放任的生活。正是在這種人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極在這種人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強烈悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強烈執(zhí)著的追求和留戀。這種追求和留戀可以說是一種執(zhí)著的追求和留戀。這種追求和留戀可以說是一種原自死亡意識的悲愴的美麗。原自死亡意識的悲愴的美麗。 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣

11、。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！ 第第3 3自然段自然段助詞，引起下文助詞，引起下文取消句子獨立性取消句子獨立性一俯一仰之間一俯一仰之間之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趨趨”趨向趨向不一樣不一樣一時一時高興的樣子高興的樣子滿足滿足對對事情事情到達到達等到等到到、及到、及過去過去附著附著因因指指“向之向之”句句自然自然參考譯文參考譯文 人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的

12、人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，一好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中轉(zhuǎn)眼之

13、間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽憑造化，終歸于盡。古的感慨；何況人的壽命長短聽憑造化，終歸于盡。古人說：人說：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛這怎么不叫人悲痛萬分呢？萬分呢？ 5、第三自然段所議論的問題是什么？ 死生亦大矣。 6、第三自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂 。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），

14、死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。第第4 4自然段自然段 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合符契。兩半，可合在一起在一起面對面對悲傷悲傷明白明白本來本來一、齊，作動詞。把一、齊，作動詞。把看做一樣（相等）看做一樣（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人無根據(jù)無根據(jù)情趣情趣一個個一個個縱使縱使這次（集會）的詩文這次（集會）的詩文參考譯文參考譯文 每當我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，每當我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲?。∫虼宋乙灰挥浵聟⒓舆@次聚會的人，抄錄悲啊！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時代不同情況