醫(yī)古文翻譯答案

1、1. 大醫(yī)精誠今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，其不殆哉！如果對于最精深最細微的醫(yī)學道理，用最粗疏最淺顯的想法去推求（探究）它，難道不危險嗎？2. 故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？所以醫(yī)術(shù)和占卜，是難以精通的技藝，既然不是神仙傳授，憑什么來掌握其中深奧精細的道理呢？3. 故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深白誤哉！所以學醫(yī)的人必須廣泛，徹底地探究醫(yī)學的本源，精專，勤奮，毫不倦怠，不能夠聽信沒有根據(jù)的言論，就說醫(yī)理已經(jīng)全部掌握了，（這樣）很貽誤自己啊。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍娥，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻

2、前顧后，白慮吉兇，護惜身命。如果有因為疾苦來請求救治的人，不論他地位高低，家境貧富，年齡長幼，相貌美丑，關(guān)系親疏，漢族異族，聰明愚蠢，都要一視同仁，都要當做至親一樣著想，不能夠顧慮重重，猶豫不決，考慮自身的利弊，維護品節(jié)愛惜名譽。4. 白古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。損彼益已，物情同患，況于人乎！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。5. 自古名醫(yī)治病，大多使用活物來救治危急的病人，雖然說認為牲畜低賤，認為人類高貴，至于愛惜生命，人類和牲畜都是一樣的。損害對方補益自己，萬物之情共同憎恨，何況對于人呢！殺害生命求得生存，背離生存之道更遠。我

3、如今這些方子不用活物入藥的原因，確實是因為這個又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍饒迭薦，食如無味，映醵兼陳，看有若無。另外到了病人家中，即使美女舉目皆是，不要左顧右盼，音樂入耳，不要有高興的樣子，美味佳肴交替進獻上來，吃起來如同沒有味道一樣，美酒同時陳列出來，看見就跟沒看見一樣看見。6. 志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。我內(nèi)心惦記著救世濟民，所以就瑣碎地談論這些道理，學醫(yī)的人不要認為我的言辭粗俗而可恥啊。扁鵲傳1. 少時為人舍長，舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之，長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐年輕時做別人客館的主管人?？宛^的客人長桑君

4、到來，扁鵲獨自認為他奇特不凡。常常恭敬地接待他。長桑君也知道扁鵲不是一般人。進出客館十多年，才叫扁鵲私下交談。2. 扁鵲曰：“血脈治也，而何怪！昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出三日必見?！本佣瞻?，簡子寤。扁鵲說：“血脈運行正常，你奇怪什么？從前秦穆公曾經(jīng)這樣，七天就醒了?，F(xiàn)在主君的病和她相同，不超出三天一定痊愈。”過了兩天半，趙簡子蘇醒了。3. 先生之方能若是，則太子可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以告咳嬰之兒。”先生的治療方法能像這樣，那么太子可以回生；不能像這樣，卻想要使他回生，簡直不能夠拿這種話告訴剛會笑的尚在襁褓中的嬰兒。4. 聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽

5、。病應見于大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也。知道疾病的外在癥狀，就能推論它的內(nèi)在病機，知道疾病的內(nèi)在病機，就能推論它的外在癥狀。疾病反應表現(xiàn)在外表，與病人相距千里之內(nèi)，判斷的方法很多，不能一一詳盡說明。5. 因五藏之輸，乃割皮解肌，訣脈結(jié)筋，搦髓腦，操荒爪幕，渝浣腸胃，漱滌五藏，練精易形。順著五臟的腌穴，于是割開皮膚剖開肌肉，疏通經(jīng)脈連結(jié)筋絡(luò)，按治髓腦，觸動膏盲梳理橫膈膜，清洗腸胃，洗滌五臟，修煉精氣改變?nèi)菝矚馍?. “竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁于前也。先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反。我聽說您崇高德行的時間（日子）很久了，然而不曾拜見

6、在您的面前。先生來到我這個小國，幸蒙救治太子，偏遠小國寡德的我幸運得很，有先生您太子就能活，沒有您太子就要死了，永離人世而不能回生。7. 使圣人預知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。假如像圣人那樣預先知道疾病的征兆（萌芽階段），能讓高明的醫(yī)生得早進行治療，那么疾病就可以痊愈，身體可以存活。一般人擔心的，是擔心疾病多，可是醫(yī)生擔心的，是擔心治病的方法少。丹溪傳1. 士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕於時，猶仕也。讀書人如果精通一門技藝，用來推廣由己及人（推及萬物）的仁愛，即使不在當時做官，也象做官一樣。2. 乃悉焚棄向所習舉子業(yè)，一於醫(yī)致力焉就全部焚燒

7、拋棄先前所修習的科學學業(yè)，專心致力于醫(yī)學。3. 時方盛行陳師文、裴宗元所定大觀二百九十七方，翁窮晝夜是習當時正廣泛流行陳師文，裴宗元所校定的和劑局方，丹溪翁不分白天黑夜地學習這本書。5. 4廄而悟曰：“操古方以治今病，其勢不能以盡合。茍將起度量，立規(guī)矩，稱權(quán)衡，必也素、難諸經(jīng)乎！然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者不久有所省悟地說：“拿古代的方劑來治療當今的疾病，它們的情勢不能完全符合。如果要確立診治疾病的標準，法則，一定要根據(jù)素問，難經(jīng)等各種經(jīng)典著作！但我家鄉(xiāng)的各位醫(yī)生很少能夠通曉這些經(jīng)書的（但是我家鄉(xiāng)的各位醫(yī)生很少能夠明白這個道理的）”羅遇翁亦甚惟，即授以劉、李、張諸書，為之敷揚三家之旨，而一斷於經(jīng)，且曰

8、：“盡去而舊學18,非是也。6. 羅知悌接待丹溪翁也十分高興，就把劉完素，李杲，張從正三家的著作傳授給他，為他闡發(fā)劉李張三家的旨意，完全以醫(yī)學經(jīng)典作為判斷是非的標準，并且說：“完全拋棄你過去學的知識，它們是不正確的?！膘妒侵T醫(yī)之笑且排者，始皆心服口譽。在這時又譏笑又排斥的各位醫(yī)生，才都在心中佩服，在口中贊譽。7. 一時學者咸聲隨影附，翁教之亶亶忘疲。當時學醫(yī)的人都像回聲一樣滴應隨，象影子一樣地依附，丹溪翁教導他們勤奮不倦，忘記了疲勞。茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將流焉如果聽到虛華的言辭，舍去根本，追求末節(jié)，就怒容滿面，好像要受到玷污似的（好像要玷污自己）。8. 至於一語一默，一出

9、一處，凡有關(guān)於倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇至于或交談或沉默，或出仕或居家，凡是有關(guān)于人倫道理之理的，就特別懇切地教誨，使人奮發(fā)向上感慨激動都來不及（使人立即產(chǎn)生奮發(fā)向上感慨激勵之情）若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？象丹溪翁這樣的人，大概就是古人所說的正直，誠信，博學多聞的有益朋友，又能因是醫(yī)師而輕視他嗎？贈賈思誠序1. 余螢隹不敏，公不以ms似，俾撬事判官。判官瞰在撼治一城生聚，凡其捍之策，不憚夜而勤行之，以酬公知遇之藹一。我雖然不聰敏，但伯嘉納公不認為我沒才德，讓我代理錄事判官一職。；錄事判官的職責在于安撫治理全城的百姓，凡是那些防衛(wèi)安撫的謀劃，都不懼晝夜而努

10、力去實行它。以此來報謝伯嘉納公賞識重用的萬分之一。2. 迨其甦也，燮目眩，耳中作秋神思恍惚，若孑孑然雕摹而猾立，若御而游行太空，若乘不繁之舟以簸蕩於三峽四溟之殊不能白禁。等到我蘇醒后，兩眼看東西旋轉(zhuǎn)，耳中發(fā)出象秋蟬一樣的鳴叫聲，神志恍惚不清，好像孤單地離開人群獨處，好像駕馭巨大的旋風遨游天空，好像乘坐沒有栓縛的小船在河海中顛簸搖蕩，全然不能控制自己。3. 既月辰曰：內(nèi)揮其真，外勞其形，以雇虧其陪，以耗其生，宜收視返聘於太虛之庭，不可暮藉桑而已之也。'因屠其高第子5!君思誠留以治之。切脈后說：“在體內(nèi)擾動了你的真氣，在體外使你的形體勞累，因而使你的陰精虧虛，使你的陽氣耗損，應該在清凈虛無

11、的環(huán)境中閉目塞聽（無視無聽）地休養(yǎng)，不可單憑藥物使疾病痊愈。"于是囑咐他的高才弟子賈思誠留下來護理治療我。4. 我瞻四方，何林林乎！州邑之就其有餐牧宰能施刀圭之洌以振起之者乎？哉有是，余螢隹不敏，宿能研墨濡毫大害而不一害。我看天下各地，這種情況多么多?。。ㄊ嵌嗝吹虮职。┲菘h之間，或許有能施行救治弊政的方法來使百姓振作起來的賢能的官員吧？如果有這樣的官員，我雖然不聰敏，還能研墨執(zhí)筆大書特書而不以一次為滿足（大書特書而不止寫這一次）傷寒論序但競逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？只是爭相追逐融化權(quán)勢，仰慕權(quán)貴豪強，急急忙忙迫不及待地只追求名利，修飾那些末節(jié)的東西（名利），拋棄那些根本的東西（身體），使他們的外表華麗卻使身體衰敗。皮不存在了，毛將依附在哪里呢？厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇铮臐撝厝?，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉？他們的身體已經(jīng)倒下，精神消失，變成了鬼，深深地潛入九泉，哭泣是徒然的。悲痛??！全世間的人糊涂不辨是非，沒有誰能察覺醒悟，不愛惜他們的生命，象這樣輕視生命，那樣還談論生命榮華權(quán)勢呢？觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始