第二節(jié)人地關(guān)系思想的演變

1、人地關(guān)系思想的演變?nèi)说仃P(guān)系思想的演變1、環(huán)境問題按性質(zhì)可劃分為哪幾類？、環(huán)境問題按性質(zhì)可劃分為哪幾類？2、引起環(huán)境問題的主要原因是什么？、引起環(huán)境問題的主要原因是什么？3、人類面臨的主要環(huán)境問題是什么？、人類面臨的主要環(huán)境問題是什么？1）環(huán)境污染問題）環(huán)境污染問題 2）環(huán)境污染演化而來的問題）環(huán)境污染演化而來的問題3）生態(tài)破壞問題）生態(tài)破壞問題 4）自然資源衰竭問題）自然資源衰竭問題人口壓力；資源不合理利用；片面追求經(jīng)濟(jì)效益人口壓力；資源不合理利用；片面追求經(jīng)濟(jì)效益1）部分資源衰竭，人均資源擁有量減少）部分資源衰竭，人均資源擁有量減少2）生態(tài)破壞，生物多樣性受損）生態(tài)破壞，生物多樣性受損3）環(huán)

2、境污染，人類生存環(huán)境質(zhì)量下降）環(huán)境污染，人類生存環(huán)境質(zhì)量下降區(qū)別：環(huán)境污染和生態(tài)破壞區(qū)別：環(huán)境污染和生態(tài)破壞（1）環(huán)境污染： 來源于人類任意排放廢棄物和有害物質(zhì)（2）生態(tài)破壞： 人類對(duì)環(huán)境的破壞，導(dǎo)致環(huán)境退化是從人地關(guān)系圖式體現(xiàn)的邏輯關(guān)系來區(qū)分生態(tài)破壞與環(huán)境污染的開發(fā)利用自然資源亦即輸入環(huán)節(jié)輸入環(huán)節(jié)出現(xiàn)的問題屬于生態(tài)破壞問題；向環(huán)境中排放廢棄物亦即輸出環(huán)節(jié)輸出環(huán)節(jié)出現(xiàn)的問題屬于環(huán)境污染問題。人地關(guān)系思想的演變?nèi)说仃P(guān)系思想的演變“人地關(guān)系人地關(guān)系”中中“人人”、“地地”分別指的是什么？分別指的是什么？人地關(guān)系：人類社會(huì)和人類活動(dòng)與人地關(guān)系：人類社會(huì)和人類活動(dòng)與 地理環(huán)境之間的關(guān)系地理環(huán)境之間的關(guān)

3、系 人：指人：指社會(huì)性的人社會(huì)性的人在一定生產(chǎn)方式下從事各種在一定生產(chǎn)方式下從事各種生產(chǎn)活動(dòng)或社會(huì)活動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)或社會(huì)活動(dòng)的的人，人，有意識(shí)地從事同自然進(jìn)行物質(zhì)交換而組成社會(huì)的人，有意識(shí)地從事同自然進(jìn)行物質(zhì)交換而組成社會(huì)的人，在一定地域空間的人在一定地域空間的人地：與地：與人類活動(dòng)有密切關(guān)系的人類活動(dòng)有密切關(guān)系的、無機(jī)自然界與有機(jī)、無機(jī)自然界與有機(jī)自然界諸要素有規(guī)律結(jié)合的地理自然環(huán)境，即自然界諸要素有規(guī)律結(jié)合的地理自然環(huán)境，即經(jīng)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)地理環(huán)境濟(jì)、文化、社會(huì)地理環(huán)境一、古代人地關(guān)系思想的產(chǎn)生一、古代人地關(guān)系思想的產(chǎn)生1.采獵文明時(shí)期的崇拜自然階段采獵文明時(shí)期的崇拜自然階段對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)

4、：崇拜自然對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)：崇拜自然”天命論天命論”或或“宿命論宿命論”人類主導(dǎo)性產(chǎn)業(yè)活動(dòng)人類主導(dǎo)性產(chǎn)業(yè)活動(dòng) ：采集、漁獵：采集、漁獵主要技術(shù)手段：原始技術(shù)（石器、木器等）主要技術(shù)手段：原始技術(shù)（石器、木器等） 人類行為表現(xiàn)：人類被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，環(huán)境強(qiáng)大的制約力人類行為表現(xiàn)：人類被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，環(huán)境強(qiáng)大的制約力舉例：圖騰崇拜的產(chǎn)生舉例：圖騰崇拜的產(chǎn)生古代圖騰崇拜的產(chǎn)生 圖騰崇拜圖騰崇拜是人類原始社會(huì)最早的一種宗教信仰現(xiàn)象。 古代古代中國的圖騰崇拜圖騰崇拜出現(xiàn)的比較早，在仰韶文化中期就出現(xiàn)了明顯的圖騰崇拜圖騰崇拜。如半坡人因?yàn)樽≡谒呑≡谒叄圆遏~為生，于是他們把魚神化為自己的圖騰魚神化為自己的圖

5、騰。在他們的生活器具上到處都有魚形紋、人面魚紋；蒙蒙古族的狼圖騰崇拜古族的狼圖騰崇拜等。2.農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的改造自然階段農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的改造自然階段對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)：對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)： 改造自然改造自然“地理環(huán)境決定論地理環(huán)境決定論” “人定勝天人定勝天” “天人天人相關(guān)相關(guān)”和和“因地制宜因地制宜” 人類主導(dǎo)性產(chǎn)業(yè)活動(dòng)人類主導(dǎo)性產(chǎn)業(yè)活動(dòng) ：栽培作物，馴養(yǎng)家畜：栽培作物，馴養(yǎng)家畜主要技術(shù)手段：農(nóng)業(yè)技術(shù)（青銅器、鐵器、犁、耕作制等）主要技術(shù)手段：農(nóng)業(yè)技術(shù)（青銅器、鐵器、犁、耕作制等） 人類行為表現(xiàn)：人類開始大規(guī)模的開發(fā)利用自然資源，人類行為表現(xiàn)：人類開始大規(guī)模的開發(fā)利用自然資源，下列說法反映的人地關(guān)

6、系屬于哪個(gè)階段？下列說法反映的人地關(guān)系屬于哪個(gè)階段？1、廣谷大川異制，民生其間者異俗。、廣谷大川異制，民生其間者異俗。2、天時(shí)不如地利，地利不如人和。、天時(shí)不如地利，地利不如人和。3、人類應(yīng)制天命而用之。、人類應(yīng)制天命而用之。4、順天時(shí)，量地利，則用力少而成功、順天時(shí)，量地利，則用力少而成功 多，任情返道，勞而無獲。多，任情返道，勞而無獲。教材教材P96頁頁“活動(dòng)活動(dòng)”題題我國的一個(gè)山區(qū)縣，決定修建一條我國的一個(gè)山區(qū)縣，決定修建一條渠道，從鄰縣的一條河流引水，以渠道，從鄰縣的一條河流引水，以解決當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活用水嚴(yán)重缺乏的解決當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活用水嚴(yán)重缺乏的問題。但是，引水渠道工程非常艱問題。但是，引

7、水渠道工程非常艱巨，需要在懸崖峭壁上開鑿渠道。巨，需要在懸崖峭壁上開鑿渠道。該縣人民不畏艱辛，花了十余年的該縣人民不畏艱辛，花了十余年的時(shí)間，終于修成了這條引水渠道。時(shí)間，終于修成了這條引水渠道。清澈的渠水流淌進(jìn)千百年來干涸的清澈的渠水流淌進(jìn)千百年來干涸的土地，使當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境得到很大土地，使當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境得到很大改善。改善。活動(dòng)紅紅 旗旗 渠渠 20世紀(jì)60年代林縣人民在太行山上建成的大型“引漳入林”灌溉工程。 總干渠墻高總干渠墻高4.3米，寬米，寬8米，長米，長70.6公里，公里，被國際友人稱為：被國際友人稱為：“世界第八大奇跡。世界第八大奇跡?！薄芭_太行山劈開太行山, ,漳河穿山來漳河

8、穿山來” 1、該縣的這一引水工程，是哪一種人地關(guān)、該縣的這一引水工程，是哪一種人地關(guān)系思想的表現(xiàn)？體現(xiàn)了一種什么樣的精神？系思想的表現(xiàn)？體現(xiàn)了一種什么樣的精神？2、引水工程的成功，會(huì)給地方經(jīng)濟(jì)帶來、引水工程的成功，會(huì)給地方經(jīng)濟(jì)帶來哪些好處？會(huì)不會(huì)對(duì)該縣及其鄰縣的生態(tài)哪些好處？會(huì)不會(huì)對(duì)該縣及其鄰縣的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生負(fù)作用？環(huán)境產(chǎn)生負(fù)作用？“人定勝天人定勝天”思想的表現(xiàn)，體思想的表現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駡?jiān)韌不拔的毅力和不現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駡?jiān)韌不拔的毅力和不畏艱辛，敢于與自然抗?fàn)幍木?。畏艱辛，敢于與自然抗?fàn)幍木?。使清澈的渠水淌進(jìn)千百年來干涸的土使清澈的渠水淌進(jìn)千百年來干涸的土地，解決當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活用水缺乏問地

9、，解決當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活用水缺乏問題，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，使當(dāng)?shù)氐念}，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，使當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境得到很大改善。生存環(huán)境得到很大改善。如果在引水過程中不注意環(huán)境如果在引水過程中不注意環(huán)境保護(hù)（如在懸崖峭壁上開鑿渠保護(hù)（如在懸崖峭壁上開鑿渠道若缺乏科學(xué)論證，可能會(huì)導(dǎo)道若缺乏科學(xué)論證，可能會(huì)導(dǎo)致滑坡；開鑿渠道的碎石任意致滑坡；開鑿渠道的碎石任意堆放，會(huì)對(duì)土地資源造成破壞；堆放，會(huì)對(duì)土地資源造成破壞；開渠過程中若破壞陡坡上的植開渠過程中若破壞陡坡上的植被，則容易引起水土流失），被，則容易引起水土流失），會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面影響。會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面影響。要根據(jù)引水量的大小來判斷。要根據(jù)引水量的大

10、小來判斷。如果引水量太大，就會(huì)使鄰縣如果引水量太大，就會(huì)使鄰縣出現(xiàn)缺水現(xiàn)象，本縣也會(huì)出現(xiàn)出現(xiàn)缺水現(xiàn)象，本縣也會(huì)出現(xiàn)土地的次生鹽堿化等生態(tài)問題。土地的次生鹽堿化等生態(tài)問題。1.工業(yè)文明時(shí)期的征服自然階段工業(yè)文明時(shí)期的征服自然階段對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)：征服自然對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)：征服自然人地關(guān)系產(chǎn)生的后果：環(huán)境問題成為公害人地關(guān)系產(chǎn)生的后果：環(huán)境問題成為公害人類主導(dǎo)性產(chǎn)業(yè)活動(dòng)人類主導(dǎo)性產(chǎn)業(yè)活動(dòng) ：工業(yè)：工業(yè) 主要技術(shù)手段：工業(yè)技術(shù)（機(jī)器、電器、社會(huì)化生產(chǎn)）主要技術(shù)手段：工業(yè)技術(shù)（機(jī)器、電器、社會(huì)化生產(chǎn)）人類行為表現(xiàn)：人類掠奪式開發(fā)資源，人地矛盾激化人類行為表現(xiàn)：人類掠奪式開發(fā)資源，人地矛盾激化人地思想：

11、地理環(huán)境決定論人地思想：地理環(huán)境決定論一、地理環(huán)境決定論一、地理環(huán)境決定論1、產(chǎn)生的歷史背景、產(chǎn)生的歷史背景它萌芽于古希臘時(shí)代，形成與工業(yè)革命時(shí)期，這形成與工業(yè)革命時(shí)期，這時(shí)人地矛盾激化，環(huán)境問題日趨尖銳。時(shí)人地矛盾激化，環(huán)境問題日趨尖銳。注意注意 “地理環(huán)境決定論地理環(huán)境決定論”所說的地理環(huán)境僅指所說的地理環(huán)境僅指自然環(huán)境。其實(shí)質(zhì)是自然環(huán)境決定論。自然環(huán)境。其實(shí)質(zhì)是自然環(huán)境決定論。主張地理環(huán)境在社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展中起決定主張地理環(huán)境在社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展中起決定作用的理論。作用的理論。 2、核心思想、核心思想 地理環(huán)境決定人類的地理環(huán)境決定人類的 生生理理 和和 心理心理 特征進(jìn)而決特征進(jìn)而決

12、定人類的定人類的民族特征、文民族特征、文化發(fā)展、及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、化發(fā)展、及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑上層建筑等。并由此決等。并由此決定人類社會(huì)的發(fā)展，人定人類社會(huì)的發(fā)展，人類只能被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境。類只能被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境。3、局限性、局限性: 夸大了地理環(huán)境對(duì)人類的影響，反映了夸大了地理環(huán)境對(duì)人類的影響，反映了當(dāng)時(shí)人類對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)人類對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)二、可能論，適應(yīng)論，生態(tài)論二、可能論，適應(yīng)論，生態(tài)論適應(yīng)論：人類對(duì)環(huán)境的變化有適應(yīng)能力適應(yīng)論：人類對(duì)環(huán)境的變化有適應(yīng)能力生態(tài)論：用生態(tài)的觀點(diǎn)分析人地關(guān)系生態(tài)論：用生態(tài)的觀點(diǎn)分析人地關(guān)系可能論：注重人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)與利用方面的可能論：注重人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)與利用方面

13、的選擇能力選擇能力2.后工業(yè)文明時(shí)期的謀求人地協(xié)調(diào)后工業(yè)文明時(shí)期的謀求人地協(xié)調(diào)對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)：謀求人地協(xié)調(diào)對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)：謀求人地協(xié)調(diào) “和諧論和諧論” 人地關(guān)系產(chǎn)生的后果：環(huán)境和發(fā)展問題得到全球關(guān)注人地關(guān)系產(chǎn)生的后果：環(huán)境和發(fā)展問題得到全球關(guān)注人類主導(dǎo)性產(chǎn)業(yè)活動(dòng)人類主導(dǎo)性產(chǎn)業(yè)活動(dòng) ：信息等第三次產(chǎn)業(yè)：信息等第三次產(chǎn)業(yè)主要技術(shù)手段：高技術(shù)、清潔技術(shù)、信息技術(shù)主要技術(shù)手段：高技術(shù)、清潔技術(shù)、信息技術(shù) 人類行為表現(xiàn)：對(duì)人地關(guān)系認(rèn)識(shí)漸走向系統(tǒng)化和科學(xué)化人類行為表現(xiàn)：對(duì)人地關(guān)系認(rèn)識(shí)漸走向系統(tǒng)化和科學(xué)化人地思想：人地思想： “和諧論” “可持續(xù)發(fā)展” 三、人地和諧論與可持續(xù)發(fā)展三、人地和諧論與可持續(xù)

14、發(fā)展1、產(chǎn)生的歷史背景、產(chǎn)生的歷史背景日益嚴(yán)峻的人口、資源與環(huán)境問題，使日益嚴(yán)峻的人口、資源與環(huán)境問題，使人類開始反思以往行為對(duì)地理環(huán)境所造人類開始反思以往行為對(duì)地理環(huán)境所造成的嚴(yán)重后果重新認(rèn)識(shí)人類與地理環(huán)成的嚴(yán)重后果重新認(rèn)識(shí)人類與地理環(huán)境的關(guān)系。境的關(guān)系。2、核心思想、核心思想（1）人類具有認(rèn)）人類具有認(rèn)識(shí)自然、改造自識(shí)自然、改造自然的能力地理然的能力地理環(huán)境對(duì)人類也具環(huán)境對(duì)人類也具有反作用有反作用（2）人類應(yīng)當(dāng)與）人類應(yīng)當(dāng)與地理環(huán)境建立平地理環(huán)境建立平等友好、互惠共等友好、互惠共生、和諧互進(jìn)的生、和諧互進(jìn)的關(guān)系關(guān)系引起人類對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷引起人類對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)生變化的主要原因是：發(fā)生變化的主要原因是：隨著隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高生產(chǎn)力