部編版初一語(yǔ)文上冊(cè)文言文對(duì)比閱讀

1、古文閱讀?世說(shuō)新語(yǔ)?兩那么詠雪【甲】謝太傅寒雪日內(nèi)集,與兒女講論文義.俄而雪驟,公欣然曰："白雪紛紛何所似？"兄子胡兒曰："撒鹽空中差可擬."兄女曰:“未假設(shè)柳絮因風(fēng)起.公大笑樂(lè).即公大兄無(wú)奕女,左將軍王凝之妻也.【乙】梁國(guó)楊氏子九歲,甚聰惠.孔君平詣其父,父不在,乃呼兒出.為設(shè)果,果有楊梅.孔指以示兒曰：此是君家果.兒應(yīng)聲答曰：未聞孔雀是夫子家禽."1 .解釋以下句中劃線的字詞：4分俄而雪驟未假設(shè)柳絮因風(fēng)起九歲,甚聰惠孔指以示兒2 .將以下句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：4分白雪紛紛何所似？未聞孔雀是夫子家禽.3、甲、乙兩文中的少年有怎樣的共同特點(diǎn)？你還知

2、道類似的少年嗎？請(qǐng)舉出一例.3分陳太丘與友期【甲】陳太丘與友期行,期日中,過(guò)中不至,太丘舍去,去后乃至.元方時(shí)年七歲,門外戲.客問(wèn)元方：“尊君在不？答曰：“待君久不至,已去."友人便怒：“非人哉!與人期行,相委而去.元方曰：“君與家君期日中.日中不至,那么是無(wú)信；對(duì)子罵父,那么是無(wú)禮.友人慚,下車引之,元方入門不顧.【乙】昔吳起出,遇故人而止之食.故人曰：“諾,期返而食.起曰：“待公而食.故人至暮不來(lái),起不食待之.明日早,令人求故人.故人來(lái),方與之食.起之不食以俟者,恐其自食其言也.其為信假設(shè)此,宜其能服三軍歟？欲服三軍,非信不可也！注釋吳起戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的軍事家.俟等待.歟yu旬末語(yǔ)氣

3、詞.1 .解釋以下句中劃線的字詞：4分陳太丘與友期行相委而去故人來(lái),方與之食恐其自食其言也2 .將以下句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：4分過(guò)中不至,太丘舍去,去后乃至.昔吳起出,遇故人而止之食.3 .讀了甲段和乙段之后,你一定對(duì)“守信有了進(jìn)一步的熟悉.請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)“守信的看法.4分?論語(yǔ)?十二章節(jié)選子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎？人不知而不慍,不亦君子乎？?學(xué)而?曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？?學(xué)而?子曰：“溫故而知新,可以為師矣."?為政?子日：“學(xué)而不思那么罔,思而不學(xué)那么殆.?為政?子日：“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從

4、之,其不善者而改之."?述而?子在川上日：“逝者如斯夫,不舍晝夜.?子罕?子日：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.?子罕?子夏日：“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣."?子張?1 .解釋以下劃線字5分不亦說(shuō)乎吾日三省吾身思而不學(xué)那么殆博學(xué)而篤志擇其善者而從之2 .譯下面句子4分子在川上日：“逝者如斯夫,不舍晝夜.有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎？3 .?論語(yǔ)?中有很多語(yǔ)句都己逐步演化并固定成為成語(yǔ),請(qǐng)你從選文中找出三個(gè)成語(yǔ).3分4 .經(jīng)過(guò)了兩千多年,?論語(yǔ)?仍然閃爍著奪目的光榮.談?wù)劇皩W(xué)而不思那么罔,思而不學(xué)那么殆這一章給你的啟發(fā).3分【甲】山川之美,古來(lái)共談.頂峰入云,清流見底.兩

5、岸石壁,五色交輝.青林翠竹,四時(shí)俱備.曉霧將歇,猿鳥亂鳴；夕日欲頹,沈鱗竟躍,實(shí)是欲界之仙都,自康樂(lè)以來(lái),未復(fù)有能與其奇者.?答謝中書書?【乙】子日：“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣.不義而富且貴,于我如浮云.(?論語(yǔ)?)1 .解釋劃線詞.(2分)(1)古來(lái)共談共：(2)飯疏食飯：2 .把以下句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).(4分)(1)曉霧將歇,猿鳥亂鳴.(2)不義而富且貴,于我如浮云.3 .甲乙兩文樂(lè)的情趣分別是什么？(4分)誡子書【甲】成王封伯禽于魯.周公誡之日：“往矣,子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)?吾,文王之子,武王之弟,成王之叔也,又相天子,吾于天下亦不輕矣.然一沐三握發(fā),一飯三吐哺,猶恐失天下之士.吾聞

6、,德行寬裕,守之以恭者,榮；土地廣闊,守以儉者,安；祿位尊盛,守以卑者,貴；人眾兵強(qiáng),守以畏者,勝;聰明睿智,守之以愚者,哲;博聞強(qiáng)記,守之以淺者,智.夫此六者,皆謙德也.夫貴為天子,富有四海,由此德也.不謙而失天下,亡其身者,桀、紂是也.可不慎歟？?周公誡子?【乙】夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn).夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué).淫漫那么不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁那么不能冶性.年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及！諸葛亮?誡子書?1.解釋下邊加點(diǎn)字在文中的意思4分又相.天子博聞強(qiáng)記非學(xué)無(wú)以廣.才險(xiǎn)躁.那么不能冶性2 .將以下句子譯為現(xiàn)

7、代漢語(yǔ).4分夫此六者,皆謙德也.夫君子之行,靜以彳身,儉以養(yǎng)德.3 .這兩篇短文都是告誡子孫的文章,但中央內(nèi)容不同.其中甲文周公告誡兒子伯禽的中央內(nèi)容是:；乙文諸葛亮告誡兒子的中央內(nèi)容是：.2分狼【甲】狼不敢前,眈眈相向.少時(shí),一狼徑去,其一犬坐于前.久之,目似瞑,意暇甚.屠暴起,以刀劈狼首,又?jǐn)?shù)刀斃之.方欲行,轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中,意將隧入以攻其后也.身以半入,止露尻尾.屠自后斷其股,亦斃之.乃悟前狼假寐,蓋以誘敵.狼亦黠矣,而頃刻兩斃,禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳.【乙】有富室,偶得二小狼,與家犬雜畜,亦與犬相安.稍長(zhǎng),亦頗馴I,竟忘其為狼.一日,主人晝寢廳事,聞群犬嗚嗚作怒聲,驚起周視無(wú)

8、一人.再就枕,將寐,犬又如前.乃偽睡以俟,那么二狼伺其未覺,將舐其喉,犬阻之,不使前也.乃殺之而取其革.此事從侄虞敦言：“狼子野心,信不誣哉！然野心不過(guò)遁逸耳.陽(yáng)為親昵,而陰懷不測(cè),更不止于野心矣.獸缺乏道,此人何取而自貽患耶？1.解釋以下句中加點(diǎn)的字4分(1)目似瞑.瞑:(2)將舐.其喉舐：(3)信.不誣哉信:(4)此人何取而自貽.患耶貽：2 .譯何子.(4分)(1) 一狼徑去,其一犬坐于前.(2)陽(yáng)為親昵,而陰懷不測(cè)3 .甲、乙兩段文字寫出了狼的什么共同特征？作者對(duì)狼分別持怎樣的態(tài)度？(3分)穿井得一人【甲】宋之丁氏,家無(wú)井而出溉汲,常一人居外.及其家穿井,告人曰：“吾穿井得一人.有聞而傳

9、之者曰：“丁氏穿井得一人.國(guó)人道之,聞之于宋君.宋君令人問(wèn)之于丁氏.丁氏對(duì)曰：“得一人之使,非得一人于井中也.求聞之假設(shè)此,不假設(shè)無(wú)聞也.【乙】龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲,謂魏王曰：“今一人言市有虎,王信之乎？王曰：“否.“二人言市有虎,王信之乎？王曰：“寡人疑之矣.“三人言市有虎王信之乎？王曰：“寡人信之矣.龐蔥曰：“夫市之無(wú)虎明矣,然而三人言而成虎.今邯鄲去大粱也遠(yuǎn)于市,而議臣者過(guò)于三人矣.愿王察之矣."王曰：“寡人自為知.(我明白你的意思了,你放心的陪太子去吧)于是辭行,而讒言先至.后太子罷質(zhì),果不得見.1 .解釋以下加點(diǎn)詞.(4分)溉汲穿井王信.之乎謂.魏王曰2 .譯以下句子.8分國(guó)

10、人道之,聞之于宋君.得一人之使,非得一人于井中也.求聞之假設(shè)此,不假設(shè)無(wú)聞也.今邯鄲去大粱也遠(yuǎn)于市,而議臣者過(guò)于三人矣.愿王察之矣.3 .選文?穿井得一人?和?三人成虎?,甲文中的丁氏和乙文中的龐蔥各扮演了什么角色？對(duì)于傳言,甲文中的宋君和乙文中的魏王態(tài)度有何不同？現(xiàn)實(shí)生活中,我們?cè)撊绾螌?duì)待？8分杞人憂天【甲】杞國(guó)有人,憂天地崩墜,身無(wú)所寄,廢寢食者.又有憂彼之所憂者,因往曉之,日：“天,積氣耳,亡處亡氣.假設(shè)屈伸呼吸,終日在天中行止,奈何憂崩墜乎？其人日：“天果積氣？日月星宿,不當(dāng)墜邪？曉之者日：“日月星宿,亦積氣中之有光耀者,只使墜,亦不能有所中傷.其人日：“奈地壞何？曉者日：“地,積塊耳

11、,充塞四虛,亡處亡塊.假設(shè)躇步鼬蹈,終日在地上行止,奈何憂其壞？其人舍然大喜,曉之者亦舍然大喜.【乙】上謂侍臣日：“治國(guó)如治病,病雖愈,猶宜將護(hù).儻倘假設(shè)遽自放縱,病復(fù)作,那么不可救矣.今中國(guó)幸安,四夷俱服,誠(chéng)自古所希,然朕日慎一日,唯懼不終,故欲數(shù)聞卿輩諫爭(zhēng)也.魏征日：“內(nèi)外治安,臣不以為喜,唯喜陛下居安思危耳.1 .解釋以下加點(diǎn)詞.5分憂天地崩墜因往曉.之只使舍然.誠(chéng)自古所希.2 .譯以下句子.8分亡處亡氣.假設(shè)屈伸呼吸,終日在天中行止,奈何憂崩墜乎.奈地壞何？假設(shè)躇步鼬蹈,終日在地上行止,奈何憂其壞唯喜陛下居安思危耳.3 .杞人憂天,太宗憂國(guó),請(qǐng)你談?wù)剝烧叩漠愅?6分誡子書【甲】夫君子之

12、行,靜以修身,儉以養(yǎng)德.非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn).夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也.非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué).淫慢那么不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁那么不能冶性.年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及！【乙】勿以惡小而為之,勿以善小而不為.惟賢惟德,能服於人.可讀漢書、禮記,問(wèn)暇歷觀諸子及六韜、商君書,益人意智.【丙】晉平公問(wèn)師曠曰：“吾年七十,欲學(xué)恐已暮矣."師曠曰：“何不炳燭乎？平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學(xué),如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué),如日中之光；老而好學(xué),如炳燭之明.炳燭之明,孰與昧行乎？平公曰：“善哉！1 .解釋以下加點(diǎn)詞.7分非淡泊

13、無(wú)以明志.非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)非學(xué)無(wú)以廣.才遂.成枯落.益.人意智盲臣安敢戲.其君乎2 .譯以下句子.8分淫慢那么不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁那么不能冶性.多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及.問(wèn)暇歷觀諸子及六韜、商君書,益人意智.炳燭之明,孰與昧行乎.3 .甲文諸葛亮誡子,乙文劉備訓(xùn)兒,丙文師曠諷君,其內(nèi)容有何異同？詠雪1、不久；趁、乘；通“慧聰明；給看2、我可沒聽說(shuō)過(guò)孔雀是先生您家的鳥3、機(jī)智、聰明陳太丘與友期1 .約定丟下,舍棄才害怕,擔(dān)憂4分,各1分2 .4分,各2分正午已過(guò)朋友還沒來(lái),太丘不再等候,自己先走了,太丘走后那個(gè)朋友才來(lái).有一回吳起出門,遇到老朋友便留老朋友吃飯.3 .4分做題要點(diǎn)：可從正面說(shuō),可從反

14、面說(shuō).可就甲段來(lái)談,可就乙段來(lái)談,也可兩段聯(lián)系起來(lái)談.根本看法1分,結(jié)合文段適當(dāng)展開2分,整體語(yǔ)言表達(dá)1分.例如：守信,是為人之道.守信之人,可使三軍信服不守信之人,那么連七歲小兒都瞧不起他補(bǔ)充說(shuō)明假設(shè)出現(xiàn)：贊同做人是該守信,但對(duì)吳起的守信事例有所質(zhì)疑者,可給2分.假設(shè)出現(xiàn)：脫離文段內(nèi)容泛泛而談的,有扣守信者,最多給2分；沒扣守信者不給分.?論語(yǔ)十二章?4 .如“溫故知新“擇善而從“博學(xué)篤志等寫出三個(gè)即可,一個(gè)1分；5 .例如：學(xué)而不思那么罔,思而不學(xué)那么殆.讀了這那么,我學(xué)習(xí)到一味讀書而不思考就會(huì)被書本牽著鼻子走,而失去主見,所謂盡信書不如無(wú)書,即指此意.而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的學(xué)

15、習(xí)和鉆研,那么終究是沙上建塔,一無(wú)所得.這告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái),才能學(xué)到切實(shí)有用的真知.舉例1分,談啟發(fā)2分6 .3分共同,一起墜落欣賞7 .6分1早晨的薄霧將要散盡,猿猴和鳥兒此起彼伏的鳴叫.“歇,“亂各0.5分2彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂(lè)趣也就在其中了.“曲,“亦各0.5分8 .(4分)甲文:作者欣賞山林之美的情趣.作者酷愛山林,歸隱林泉的志趣.作者將內(nèi)心對(duì)山林之美的感受與友人分享的樂(lè)趣.(2分,答出一點(diǎn)即可)乙文:粗茶淡飯卻能隨遇而安(安貧樂(lè)道).視不正當(dāng)?shù)玫降母毁F如浮云的高尚情操.(2分,答出一點(diǎn)即可)?狼?答案1 .(2分)(1)閉上眼睛(2)咬(3)確實(shí)、確實(shí)(4)遺留、留下、

16、招致.2 .(1)一只狼徑直走開,其中另一只狼象狗似的蹲坐在(屠夫)前面(2)外表上裝出親熱的樣子,暗中卻懷有不可推測(cè)的惡意.3 .陰險(xiǎn)、狡猾、奸詐甲文主要譏諷嘲笑狼的狡猾；乙文主要揭露狼野心不改的本質(zhì).?誡子書?答案：1 .輔佐；見聞廣博,記憶力強(qiáng)；增長(zhǎng)、擴(kuò)展；輕薄急躁.2 .這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德；君子的行為操守,依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)提升自身的修養(yǎng),以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德.3 .不要由于受封于魯國(guó)就怠慢輕視人才要立德、修身?穿井得一人?答案：1、打水澆田；挖掘,開鑿；相信；對(duì)說(shuō).2、國(guó)都的人都在講述這件事,使宋國(guó)的國(guó)君知道了這件事.得到了一個(gè)人的勞力,并非在井中得到一個(gè)人如今趙國(guó)邯鄲離大梁,比

17、我們到街市遠(yuǎn)得多,而議論我的人超過(guò)了三個(gè).希望您能明察秋毫.尋到的消息如此,還不如不知道.3、角色：丁氏一一由于他的交代不清導(dǎo)致謠言的散播,盡管不是有意,但他的確是謠言的源頭；龐蔥一一深知人言的可畏,尤其由于空間距離無(wú)法自證清白的謠言的可怕,所以在魏王派他隨太子遠(yuǎn)質(zhì)邯鄲前,防微杜漸的給魏王打了預(yù)防針,可惜還是沒能改變結(jié)局,可謂智者和有遠(yuǎn)見者.態(tài)度：宋君一一對(duì)于18言將信將疑,但是“令人問(wèn)之于丁氏表達(dá)了他的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)實(shí)證精神；王一一盡管有龐蔥的預(yù)防針,盡管龐蔥已經(jīng)將謠言的可畏解說(shuō)得極其到位,但還是“三人成虎,由此看出他的缺乏主見、立場(chǎng)不堅(jiān)決,缺乏智慧.我們：謠言止于智者,沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán),不信謠、不傳謠,提升自身素質(zhì).?杞人憂天?答案：1、崩塌陷落；消除；消除疑慮的樣子；開導(dǎo)；即使；通“稀,少有2、沒有一個(gè)地方?jīng)]有氣的.你一舉一動(dòng),一呼一吸,整天都在天空里活動(dòng),怎么還擔(dān)憂大會(huì)塌下來(lái)呢！地陷下去怎么辦？臣只為陛下能在安樂(lè)的時(shí)候想到國(guó)家危亡而快樂(lè).你踏步行走,整天都在地上活動(dòng),怎么還會(huì)擔(dān)憂地會(huì)陷下去呢？3、同：都有居安思危、未雨綢繆的特質(zhì).異：杞人一一正面說(shuō),居安思危,目光長(zhǎng)遠(yuǎn),有憂患意識(shí),反面看,庸人自擾,自尋煩惱；太宗一一目光長(zhǎng)遠(yuǎn),居安思危,為此廣開言路、從善如流,難得的將憂患意