目光：你的另一門語言

1、目光：你的另一門語言        “嬰兒的眼睛是清澈的青年人的眼睛是熱烈的中年人的眼睛是嚴(yán)峻的老年人的眼睛是睿智的”“眼睛是心靈的窗口不會隱瞞更不會說謊憤怒飛濺火花，哀傷傾瀉淚雨它給笑聲鍍一層明亮的閃光”這是詩人公木眼睛詩中的兩段。在生活中我們可以看到，這袒露人們內(nèi)心的眼光，對講話有一種奇妙的輔助功能。心理學(xué)研究告訴我們，目光與談話之間有一種同步效應(yīng)。人內(nèi)心的隱秘，胸中的奔突，總是自覺不自覺地在變幻的眼神中流露出來。所以，人們可借助目光表達豐富的感情，增強講話的效果。孟子認(rèn)為：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其

2、惡。胸中正，則眸子瞭焉?！?“聽其言，觀其眸子，人焉痩哉？”其意說：人的眼睛能夠表達思想情感，甚至能表達用言語難以說明的極其微妙的情感。眼神也是一種“語言”，炯炯有神的目光，是對事業(yè)熱烈追求的表現(xiàn)；麻木呆滯的目光，是對生活心灰意冷的表現(xiàn)。明澈坦蕩的眼神是為人正直、心懷博大的反映；狡黠、阻詐的眼神是為人虛偽，心胸狹窄的反映。故弄玄虛的眼神，乃是高傲自大的體現(xiàn)；神秘莫測的眼神，則是狡猾奸刁的體現(xiàn)。堅定執(zhí)著的眼光，是志懷高遠的表示；飄忽浮動的眼光，是為人輕薄淺陋的表示。似匣劍出鞘，灼灼逼人的目光，是正派敏銳的寫照；如蛇蝎蟄伏，灰冷陰暗的眼光，是邪惡刁鉆的寫照。堅毅的眼神，則預(yù)示著自強自信；晦衰的眼神

3、，則預(yù)示著自毀自墮。眼神是多樣的，它表達的情感也必是多種多樣的。講話時瞬息萬變的眼神讓人能窺探到你豐富的思想情感，體察出你蘊藏于內(nèi)心深處的“語言”。所以講話時要得體地使用目光語言。眼神是誠懇的必然結(jié)果，講話者的真誠正是通過眼神傳達給別人的。你一邊講話，一邊掃視聽眾，就會使聽眾對你產(chǎn)生信任感。講話者還可通過目光察言觀色，“偵察”動向。因為，人的喜怒哀樂，不只是通過語言，在更多情況下是通過人的肌體來表現(xiàn)的。一個人的“顏”“色”是洞察其內(nèi)心世界的窗戶。掃視聽眾，就能隨時了解到他們的內(nèi)心起伏、心理波動及對講話的反應(yīng)。這樣偵察過后，即可因地適時應(yīng)變，調(diào)節(jié)講話的內(nèi)容及方法，以吸引聽者。若只是“一意孤行”，

4、對停止的反應(yīng)視而不見，必然會弄得不可收拾。有一次，李燕杰到某醫(yī)院作關(guān)于愛國主義的報告，剛開講時，他掃視了一下全場，發(fā)現(xiàn)會場角落有個戴著眼鏡的老大夫在看書。他靈機一動，說出了一番感情深沉的話語：“每當(dāng)我重病纏身的時光，白衣戰(zhàn)士就引起我深情的遐想。是他，人格的詩，心靈的美，圣潔的光，賦予我第二次生命”這幾句話，一下子吸引了那位老大夫，馬上抬起了頭，盯住了講演者。接著，李燕杰抓住了時機，把醫(yī)生治病救命和救國救民聯(lián)系起來，效果很好，那位老醫(yī)生終于放下了書，仔細聽講，整整三個小時，竟沒有再走神。在講臺上，你應(yīng)切記，臺下是一群活生生的人，而不是一堆沒有生命的桌椅。所以，你一定要學(xué)會用眼神傳情達意。若能通過

5、眼睛將自己的情性、學(xué)識、趣味、審美觀等毫不掩飾地展現(xiàn)給大家，方不失為是一個高超的談?wù)f者。要用無聲的目光助有聲的語言，讓滴溜溜轉(zhuǎn)的眼睛“說話”。講話者的視線應(yīng)該“目標(biāo)正前方”炯炯有神地正視聽眾。有時可讓目光如探照燈環(huán)射夜空一般，迅捷掃遍全場；有時，則使眼神象聚光燈一樣，集中于會場的某一點。有時，又可以象電影攝影師調(diào)節(jié)鏡頭：拉近，推遠，或明，或淡。有時，故意將話音戛然而止，而投以一束深思、凝神的目光，會有此時無聲勝有聲”的功效。巧妙地使用目光，頗有講究，使用掃視全場的環(huán)視法，可收到聽眾對你講話的“反饋”。有時則可用點視法，即重點觀察某一局部聽眾。對記筆記的“困難戶”，你應(yīng)投以幫助的目光，有意將語速

6、放慢，使他們“不掉隊”。對那些面有疑云的聽眾，若投以引導(dǎo)性的目光，定能使其神志趨于安定。對那些想發(fā)問，但欲言又止者，如投以贊許性的眼神，往往會使詢問者壯起膽子，敢于提出問題。而對于交頭接耳、嘰嘰喳喳、頻頻騷動的不安靜區(qū)，講話暫時停頓一下，投以制止性的眼神，聽講者就觸目知錯，知趣地停止“小動作”。每一種目光都有其特定含義，如左顧右盼、飄忽不定，是心慌意亂、情緒不安的表現(xiàn)；視線向上，是沉思、高傲的反映；而視線向下，則表示傷感、悔恨、膽怯、害羞的心理。在演講中，或者頭翹望屋頂，或者俯視地面，或者環(huán)顧左右，或者直盯盯地目不轉(zhuǎn)睛，或者眼珠不停地翻轉(zhuǎn)游移不定，都是旁若無人的表現(xiàn)，不足以效法。而只有活潑、自

7、然、得體的眼神，才是語言表達的得力助手。眼神與語言、手勢、姿態(tài)密切配合，會產(chǎn)生一種“互補效應(yīng)”。在交談中目光可以幫助維持一種聯(lián)系。如座位分散，講者與聽者距離較遠，目光對視次數(shù)增加，可使這一缺陷得以彌補。目光在談話、交際中的作用是顯而易見的。但是各個國家人們的風(fēng)俗習(xí)慣不同，其使用目光的方式也有很大的差別，這就得“入境問俗”了。如阿拉伯人談話時，一定要看著對方。他們自幼就教育孩子，與人談話不看對方是不禮貌的表現(xiàn)。瑞典人交談時，習(xí)慣于頻送秋波。而日本人在談話時，直瞪瞪地瞧對方的臉就是失禮了，他們規(guī)定只能看著對方下巴底下一點的脖子，使對方的臉和眼睛處于自己視界的邊緣。英國人談話雖然也有目光對視，但要少得多。當(dāng)然也有不用目光語言的，南美印第安人部族圖托和保羅羅人交談時，眼睛要朝四面八方看，若在公眾場合下講故事，講話者要背對聽眾，眼睛要盯著屋角?？夏醽喌穆迦瞬柯涓嫣亓?，這里規(guī)定女婿與丈母娘講話時必須背對著背。另外，使用目光語言與人們之間的情感的深度有關(guān)。一般是感情熱烈、關(guān)系融洽時，目光對視必然多一些，而隔閡較深、互有敵意時，往往看都不看對方，有時則斜眼相視，冷目以待。目光是意志的體現(xiàn)，眼神是心境的流露。在交談或講演中，敏銳的目光能捕捉對方的神情變化，洞察對方的內(nèi)心世界。目光語言還能反映抑揚起伏的情感，輔助口