江西省萬載縣株潭中學高中語文1.7好仁不好學其蔽也愚課件新人教版選修《先秦諸子選讀》

1、我們每天都在學習，卻很我們每天都在學習，卻很可能不曾認真思考過：究可能不曾認真思考過：究竟什么是學習，為什么要竟什么是學習，為什么要學，什么是學的基本內(nèi)涵，學，什么是學的基本內(nèi)涵，什么是好學，學什么什么是好學，學什么先先賢孔子就這些問題進行了賢孔子就這些問題進行了深刻的探討，下面就看看深刻的探討，下面就看看孔子的觀點是什么孔子的觀點是什么導入新課孔子的孔子的“”1、孔子曰：孔子曰：“生生而而知知之之者，者，上上也；學而知之者，也；學而知之者，次也；次也；困困而學之，又而學之，又其次其次也；困而不學，也；困而不學，民民斯為斯為下下矣。矣?！薄咀g文】【譯文】 孔子說：孔子說：“生下來生下來就就知道

2、的人（生下來就有知道的人（生下來就有知識知識的人的人），這種人是），這種人是上等上等的；學了然后知道，的；學了然后知道，這種人是次一等的；遇到困難而去學習，這種人這種人是次一等的；遇到困難而去學習，這種人是再次一等的；遇到困難仍不學習，這種是再次一等的；遇到困難仍不學習，這種人人就是就是下等的了。下等的了?！北沓薪樱捅沓薪?，就 代指知識或道理代指知識或道理上等的上等的遇到困難遇到困難次等靠后次等靠后人人就是。斯，則，就就是。斯，則，就【評析評析】孔子雖說有孔子雖說有“生而知之者生而知之者”，但，但他不承認自己是這種人，也沒有見到這種。他不承認自己是這種人，也沒有見到這種。他說自己是經(jīng)過學習之

3、后才知道的。他希他說自己是經(jīng)過學習之后才知道的。他希望人們勤奮好學，不要等遇到困難再去學望人們勤奮好學，不要等遇到困難再去學習。俗話說：書到用時方恨少，就是講的習。俗話說：書到用時方恨少，就是講的這個道理。至于遇到困難還不去學習，就這個道理。至于遇到困難還不去學習，就不足為訓了。不足為訓了。 2、子曰：子曰：“我非生我非生而而知之者，知之者，好好古古，敏敏以以求之者也。求之者也?！薄咀g文】【譯文】l孔子說：孔子說：“我不是生下來我不是生下來就就知道的人，而知道的人，而是是喜歡喜歡古代（文化）、古代（文化）、勤勉地勤勉地去追求它的去追求它的人。人?！北沓薪?，就表承接，就喜歡古代文化。好，喜歡喜歡

4、古代文化。好，喜歡勤勉勤勉相當于相當于“而而”，表修，表修飾飾【評析評析】在孔子的觀念當中，在孔子的觀念當中，“上智上智”就是就是“生而知之者生而知之者”，但他卻否認自己是生而知，但他卻否認自己是生而知之者。他之所以成為學識淵博的人，在于他之者。他之所以成為學識淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻圖書，而且勤奮愛好古代的典章制度和文獻圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結(jié)自己學習與修刻苦，思維敏捷。這是他總結(jié)自己學習與修養(yǎng)的主要特點。他這么說，是為了鼓勵他的養(yǎng)的主要特點。他這么說，是為了鼓勵他的學生發(fā)憤努力，成為各方面的有用人才。學生發(fā)憤努力，成為各方面的有用人才。 3、子曰：子曰：“十

5、室之十室之邑邑，必有，必有忠信忠信如如丘者焉，不丘者焉，不如如丘丘之之好學也。好學也。”【譯文】【譯文】l孔子說：孔子說：“只有十戶人家的小地方，也一只有十戶人家的小地方，也一定有定有像像我孔丘一樣我孔丘一樣忠厚誠實忠厚誠實的人，只是的人，只是比比不上不上我孔丘喜歡學習啊。我孔丘喜歡學習啊?！比嗣窬劬拥牡胤饺嗣窬劬拥牡胤街液裾\實忠厚誠實好像，如同好像，如同及，趕得上及，趕得上消獨消獨【評析評析】孔子是一個十分坦率直爽的人，孔子是一個十分坦率直爽的人，他認為自己的忠信并不是最突出的，因為他認為自己的忠信并不是最突出的，因為在只有在只有10戶人家的小村子里，就有像他那戶人家的小村子里，就有像他那樣

6、講求忠信的人。但他坦言自己非常好學，樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學，表明他承認自己的德性和才能都是學來的，表明他承認自己的德性和才能都是學來的，并不是并不是“生而知之。生而知之?！边@就從一個角度了這就從一個角度了解了孔子的基本精神。解了孔子的基本精神。4、子曰：子曰：“由也，由也，女女聞聞六言六言六蔽六蔽矣乎？矣乎？”對曰：對曰：“未也。未也?！薄啊薄熬泳?，吾語，吾語女女。好仁不好學，其蔽也。好仁不好學，其蔽也愚愚；好；好知知不好學，其蔽也不好學，其蔽也蕩蕩；好；好信信不好學，其蔽不好學，其蔽也也賊賊；好；好直直不好學，其蔽也不好學，其蔽也絞絞；好；好勇勇不好學，其不好學，其蔽也蔽也亂亂

7、；好；好剛剛不好學，其蔽也不好學，其蔽也狂狂?！?通通“汝汝”六個字，即六個字，即“仁仁”“知知”“”“信信”“”“直直”“”“勇勇”“”“剛剛”六種弊病。弊，指不能通明而滯于一域六種弊病。弊，指不能通明而滯于一域坐坐愚蠢愚蠢通通“智智”，聰明，聰明 放蕩而沒有準則放蕩而沒有準則誠信誠信害人害己害人害己耿直耿直急切，不容忍而傷人急切，不容忍而傷人勇敢，勇猛勇敢，勇猛犯上作亂，闖禍犯上作亂，闖禍剛強，剛正剛強，剛正狂妄而不知天高地厚狂妄而不知天高地厚l 【譯文】【譯文】l 孔子說：孔子說：“仲由，你聽說過六種德行、六種弊病嗎？仲由，你聽說過六種德行、六種弊病嗎？”l 仲由回答：仲由回答：“沒有啊

8、。沒有啊?！眑 孔子道：孔子道：“坐下！我告訴你：一味喜歡仁而不喜歡學，坐下！我告訴你：一味喜歡仁而不喜歡學，它的弊病是愚蠢（不應以仁愛之心對待的，卻以仁愛它的弊病是愚蠢（不應以仁愛之心對待的，卻以仁愛之心去對待）；一味喜歡聰明而不喜歡學，它的弊病之心去對待）；一味喜歡聰明而不喜歡學，它的弊病是放浪而沒有準則；一味喜歡誠信而不喜歡學，它的是放浪而沒有準則；一味喜歡誠信而不喜歡學，它的弊病是害人害己；一味喜歡梗直而不喜歡學，它的弊弊病是害人害己；一味喜歡梗直而不喜歡學，它的弊病是因急切而傷害人；一味喜歡勇猛而不喜歡學，它病是因急切而傷害人；一味喜歡勇猛而不喜歡學，它的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜

9、歡剛強而不喜歡學，的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強而不喜歡學，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。它的弊病是狂妄而不知道天高地厚?！?【評析評析】其實孔子強調(diào)的是一個人的品質(zhì)是要通過努力其實孔子強調(diào)的是一個人的品質(zhì)是要通過努力學習去完善的，如果不加強學習，不善于運用，即使你有學習去完善的，如果不加強學習，不善于運用，即使你有仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣回出現(xiàn)大的仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣回出現(xiàn)大的弊病。學習應該放在首位，學習能彌補人的不足。弊病。學習應該放在首位，學習能彌補人的不足。 本章談本章談“仁之度仁之度”?！昂萌什缓脤W，其蔽也愚好仁不好學，其蔽也愚”，“學學”

10、后省一后省一“禮禮”字，字，“禮禮”即即“度度”。好仁若無禮度，。好仁若無禮度，則愚仁?？鬃訉t愚仁?？鬃訉Α叭省⒅?、信、直、勇、剛?cè)省⒅?、信、直、勇、剛”等美好的品等美好的品德都要求要有德都要求要有“禮禮”有有“度度”，如孔子說：，如孔子說：“好仁不好學，好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。剛不好學，其蔽也狂?！比识鵁o禮度則愚；智而無禮度則仁而無禮度則愚；智而無禮度則蕩；信而無禮度則賊；直而無禮度則

11、絞（傷人）；勇而無蕩；信而無禮度則賊；直而無禮度則絞（傷人）；勇而無禮度則亂；剛而無禮度則狂。在施恩方面也有一個尺度。禮度則亂；剛而無禮度則狂。在施恩方面也有一個尺度。 5、子曰：子曰：“恭恭而而無禮則無禮則勞勞，慎而無禮則，慎而無禮則葸葸，勇，勇而無禮則而無禮則亂亂，直而無禮則，直而無禮則絞絞。君子。君子篤篤于于親，則親，則民民興于仁興于仁，故舊故舊不不遺遺，則民不，則民不偷偷。”卻卻辛勞，勞苦辛勞，勞苦音音，拘謹，畏懼，拘謹，畏懼犯上作亂，闖禍犯上作亂，闖禍急切，不容忍而傷人急切，不容忍而傷人感情深厚感情深厚介詞，對介詞，對為仁所激發(fā)，興起仁厚之風。于，在為仁所激發(fā)，興起仁厚之風。于，在舊

12、交，老朋友舊交，老朋友遺棄遺棄刻薄，不厚道刻薄，不厚道【譯文】【譯文】孔子說：孔子說：“一味謙恭而不拿禮來作節(jié)制就會很一味謙恭而不拿禮來作節(jié)制就會很辛苦，一味慎重而不拿禮來作節(jié)制就會畏首畏尾，一辛苦，一味慎重而不拿禮來作節(jié)制就會畏首畏尾，一味勇猛而不拿禮來作節(jié)制就會犯上作亂、闖禍，一味味勇猛而不拿禮來作節(jié)制就會犯上作亂、闖禍，一味直率而不拿禮來作節(jié)制就會急切而傷害人。在上位的直率而不拿禮來作節(jié)制就會急切而傷害人。在上位的人對父母、親族篤厚（即厚待父母、親族），那么老人對父母、親族篤厚（即厚待父母、親族），那么老百姓就會興起仁厚之風；在上位的人不遺棄舊交，那百姓就會興起仁厚之風；在上位的人不遺棄

13、舊交，那么老百姓就不會不厚道。么老百姓就不會不厚道?！薄驹u析評析】“恭恭”、“慎慎”、“勇勇”、“直直”等德目不是孤立存在的，必須以等德目不是孤立存在的，必須以“禮禮”作指作指導，只有在導，只有在“禮禮”的指導下，這些德的實施的指導下，這些德的實施才能符合中庸的準則，否則就會出現(xiàn)才能符合中庸的準則，否則就會出現(xiàn)“勞勞”、“葸葸”、“亂亂”、“絞絞”，就不可能達到修，就不可能達到修身養(yǎng)性的目的。身養(yǎng)性的目的。 6、子夏子夏曰：曰：“賢賢賢賢易易色；事父母能色；事父母能竭竭其其力；事君，能力；事君，能致致其其身；與朋友交，言而身；與朋友交，言而有信。有信。雖雖曰未學，吾必謂曰未學，吾必謂之之學矣。

14、學矣?！钡谝粋€第一個“賢賢”形作動，尊重、崇尚。第二個形作動，尊重、崇尚。第二個“賢賢”形作名，有才德的人。賢賢即尊重有才形作名，有才德的人。賢賢即尊重有才德的人德的人動詞，輕視，不以為意動詞，輕視，不以為意使使盡盡第一人稱，自己第一人稱，自己奉獻，貢獻奉獻，貢獻自己自己雖然雖然代詞，他，指做到前面幾條的人代詞，他，指做到前面幾條的人 【譯文】【譯文】子夏說：子夏說：“尊重有才有德的人而看輕女色；尊重有才有德的人而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡自己的力量；侍奉君上，能夠貢侍奉父母，能夠竭盡自己的力量；侍奉君上，能夠貢獻自己的身家性命；跟朋友交往，說話誠實有信用：獻自己的身家性命；跟朋友交往，說話

15、誠實有信用：這種人雖說沒學，我也一定說他學了。這種人雖說沒學，我也一定說他學了?！薄驹u析評析】上一章有上一章有“行有余力，則以學文行有余力，則以學文”一句。一句。本章中子夏所說的這段話，實際是對上章的進一本章中子夏所說的這段話，實際是對上章的進一步發(fā)揮。子夏認為，一個人有沒有學問，他的學步發(fā)揮。子夏認為，一個人有沒有學問，他的學問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行他能不能實行“孝孝”、“忠忠”、“信信”等傳統(tǒng)倫等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了后面幾點，即使他說自己沒理道德。只要做到了后面幾點，即使他說自己沒有學習過，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人

16、了。所以，有學習過，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。所以，將這一章與前一章聯(lián)系起來閱讀分析，就更可以將這一章與前一章聯(lián)系起來閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點?？吹娇鬃咏逃卦诘滦械幕咎攸c。 7、子曰：子曰：“君子食無求飽，君子食無求飽，居居無求無求安安，敏敏于于事而慎事而慎于于言，言，就就有道有道而而正正焉，可謂焉，可謂好學也已。好學也已?！本幼【幼“惨?、舒適安逸、舒適勤勉勤勉介詞，在介詞，在動詞，靠近、看齊動詞，靠近、看齊有道德的人有道德的人端正，匡正端正，匡正【譯文】孔子說：【譯文】孔子說：“有德者吃東西不追求飽足，居住有德者吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，勤勉于做事而謹慎

17、于言談，接近有道德不追求安逸，勤勉于做事而謹慎于言談，接近有道德的人來匡正自己的錯誤，這樣就可以說是好學了。的人來匡正自己的錯誤，這樣就可以說是好學了?！薄驹u析評析】本章重點提到對于君子的道德要求。本章重點提到對于君子的道德要求?？鬃诱J為，一個有道德的人，不應當過多地講孔子認為，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有敏捷，謹慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑該克制追求

18、物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。 8、哀公問：哀公問：“弟子弟子孰孰為好學？為好學？”孔子孔子對曰：對曰：“有顏回者好學，有顏回者好學，不不遷怒遷怒，不不貳貳過過，不幸，不幸短命死矣短命死矣。今也則。今也則亡亡，未聞好學者，未聞好學者也。也。”誰、哪個誰、哪個把自己的怒氣（或?qū)δ橙说呐瓪猓┌l(fā)泄到另一個人身上。把自己的怒氣（或?qū)δ橙说呐瓪猓┌l(fā)泄到另一個人身上。重犯早先犯過的錯誤。貳，重復，某種行為或現(xiàn)象再次出現(xiàn)重犯早先犯過的錯誤。貳，重復，某種行為或現(xiàn)象再次出現(xiàn)通通“無無”【譯文】【譯文】魯哀公問道：魯哀公問道：“你的學生哪個

19、好學？你的學生哪個好學？”孔子孔子回答說：回答說：“有一個叫顏回的好學，不把自己的怒氣有一個叫顏回的好學，不把自己的怒氣（或者對某人的怒氣）發(fā)泄到另外一個人身上，不重（或者對某人的怒氣）發(fā)泄到另外一個人身上，不重犯早先犯過的錯誤，他不幸短命死了?，F(xiàn)在就沒有好犯早先犯過的錯誤，他不幸短命死了。現(xiàn)在就沒有好學的了，再沒聽說過好學的人了。學的了，再沒聽說過好學的人了?！薄驹u析評析】這里，孔子極為稱贊他的得意門這里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認為他好學上進，自顏回死后，生顏回，認為他好學上進，自顏回死后，已經(jīng)沒有如此好學的人了。在孔子對顏回已經(jīng)沒有如此好學的人了。在孔子對顏回的評價中，他特別談到不

20、遷怒、不貳過這的評價中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也從中可以看出孔子教育學生，重兩點，也從中可以看出孔子教育學生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理?？痰恼芾?。 9、子曰：、子曰：“古古之之學者學者為為己，今之學者己，今之學者為為人。人?！眑【譯文】【譯文】孔子說：孔子說：“古代學習的人是為了自己古代學習的人是為了自己（增加學識、修養(yǎng)道德），現(xiàn)在學習的人是為（增加學識、修養(yǎng)道德），現(xiàn)在學習的人是為了向別人賣弄。了向別人賣弄。”的的 求學的人求學的人wi為了為了10、子曰：子曰：“弟子弟子入則孝入則孝，出出則則弟弟，謹謹而而信信，泛泛愛眾而愛

21、眾而親仁親仁，行有余力行有余力，則以學，則以學文文。”年輕人年輕人在家里就要孝順父母在家里就要孝順父母出門在外出門在外t同同“悌悌”敬愛兄長，敬愛兄長，泛指敬重年長的人泛指敬重年長的人謹慎謹慎誠實誠實表并列表并列廣泛廣泛親近有仁德的人親近有仁德的人做到這幾點以后還有力量做到這幾點以后還有力量古代文獻。主要有詩、古代文獻。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。書、禮、樂等文化知識?！咀g文】【譯文】孔子說：孔子說：“后生小子進家就要孝順父母，出后生小子進家就要孝順父母，出門就要敬重長上，謹慎而誠實，廣泛地關愛大眾而親門就要敬重長上，謹慎而誠實，廣泛地關愛大眾而親近有仁德的人。做到這幾點以后還有力量，就用

22、來學近有仁德的人。做到這幾點以后還有力量，就用來學習禮樂制度和文化知識。習禮樂制度和文化知識?！?11、陳亢陳亢問問于于伯魚曰：伯魚曰：“子亦有子亦有異聞異聞乎？乎？”對曰：對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學詩乎？學詩乎？對對曰：曰：未也未也。不學詩，不學詩，無以無以言。言。鯉退而學詩。他鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：日又獨立，鯉趨而過庭。曰：學禮乎？學禮乎？對曰：對曰：未也未也。不學禮，不學禮，無以無以立立。鯉退而學鯉退而學禮。禮。聞斯二者聞斯二者?！标惪和岁惪和硕苍唬憾苍唬骸皢栆坏萌龁栆坏萌?。聞詩聞詩，聞禮聞禮，又聞君子之，又聞君子之遠遠其

23、子也。其子也?！?介詞，向介詞，向不同于其他學生的教導不同于其他學生的教導沒有用來沒有用來辦法辦法立身處世立身處世就聽說過這兩件事就聽說過這兩件事問一件事情，得到了三件事問一件事情，得到了三件事聽說了學習詩經(jīng)的意義聽說了學習詩經(jīng)的意義疏遠，不偏愛疏遠，不偏愛【譯文】【譯文】陳亢向伯魚（孔子的兒子孔鯉）問道：陳亢向伯魚（孔子的兒子孔鯉）問道：“你從你從夫子那里得到過與眾不同的教導嗎？夫子那里得到過與眾不同的教導嗎？”l 伯魚答道：伯魚答道：“沒有。曾經(jīng)有一次，（夫子）一個人站沒有。曾經(jīng)有一次，（夫子）一個人站著，我快步走過庭院。夫子說：著，我快步走過庭院。夫子說：你學習詩經(jīng)了你學習詩經(jīng)了嗎？嗎？

24、我回答：我回答：沒有。沒有。夫子說：夫子說：不學習詩經(jīng)不學習詩經(jīng)就不會說話（指話說得不漂亮、沒有依循）。就不會說話（指話說得不漂亮、沒有依循）。我退我退回到屋子里便學詩經(jīng)。又有一天，（夫子）又一回到屋子里便學詩經(jīng)。又有一天，（夫子）又一個人站著，我快步走過庭院。夫子說：個人站著，我快步走過庭院。夫子說：你學習禮你學習禮了嗎？了嗎？我回答：我回答：沒有。沒有。夫子說：夫子說：不學習不學習禮，就無法立身處世。禮，就無法立身處世。我退回到屋子里便學我退回到屋子里便學禮。只聽說過這兩件事。禮。只聽說過這兩件事?！眑 陳亢回去后高興地說：陳亢回去后高興地說：“問一件事情，知道了三件事：問一件事情，知道了三件事：聽說了學習詩的意義，聽說了學習禮的意義，聽說了學習詩的意義，聽說了學習禮的意義，又聽說了君子不偏愛自己的兒子。又聽說了君子不偏愛自己的兒子?！蔽难灾R積累