2011年高考上海卷語(yǔ)文試題(真題)

1、2011年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試上海 語(yǔ)文試卷一 閱讀 80分（一）閱讀下文，完成1-6題。（18分）家園城市如何建設(shè)人類美好家園，是城市建設(shè)中一個(gè)迫在眉睫的重要問(wèn)題，城市建設(shè)不僅是指建造物質(zhì)環(huán)境，而且是指營(yíng)造人們的精神家園，后者是城市文化建設(shè)的核心。相對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，我們城市化起步較晚，但從20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放開(kāi)始，城市化進(jìn)程加快，發(fā)展迅速，伴隨著我國(guó)城市化建設(shè)的飛速發(fā)展，相應(yīng)的問(wèn)題也產(chǎn)生了。這些問(wèn)題概括起來(lái)主要是兩個(gè)：一是城市的雷同，二是文化的缺失。兩者又有著直接的關(guān)系，也就是說(shuō)，城市的雷同是因?yàn)槲幕娜笔?，而文化的缺失又表現(xiàn)為城市的雷同。近年來(lái)，人們對(duì)高品質(zhì)城市的追求越來(lái)越迫

2、切，出現(xiàn)了建設(shè)山水城市、生態(tài)城市、綠色城市、健康城市、家園城市等多種呼聲。其中家園城市最具代表性，這是家園城市涵容了其他幾種城市類型的物質(zhì)性特點(diǎn)，突出了對(duì)以文化為基礎(chǔ)的、把城市打造成人們精神家園的理想追求。家園城市必須具有充足的公共活動(dòng)空間。城市的各種文化、教育、休閑、娛樂(lè)設(shè)施應(yīng)滿足各方面的需要，所以，設(shè)計(jì)者在注重學(xué)校、博物館、圖書館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等大型公共設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，還應(yīng)注意提高方便舒適、有親切感的小尺度公共空間，如社區(qū)和街道的小公園、小廣場(chǎng)、咖啡館、茶館等，以便于人與人之間的交流?，F(xiàn)代城市發(fā)達(dá)的通訊網(wǎng)絡(luò)方便了人們遠(yuǎn)距離即時(shí)交流，但這種單一的聯(lián)絡(luò)方式，無(wú)法慰藉人們孤獨(dú)的心靈，也不能滿足人們面對(duì)

3、面“全信息交往”的渴求。所以必須創(chuàng)造人與人能夠近距離直接交流的公共空間和娛樂(lè)休閑場(chǎng)所，以增加人們當(dāng)面交流的機(jī)會(huì)，減少城市人的心靈疾病。一個(gè)家園城市，應(yīng)該做到布局合理，恰當(dāng)處理建筑的虛與實(shí)之間的關(guān)系。然而，我國(guó)今天的城市被高樓大廈的鋼筋水泥和玻璃幕墻“填滿”了，建筑與建筑之間缺乏有想象力的、開(kāi)闊的空間，人們走在路上，會(huì)感到非常壓抑和無(wú)助。一個(gè)家園城市應(yīng)當(dāng)使生活于其中的居民得到精神上的放松和愉悅，心靈安逸，而不是壓抑與緊張。家園城市不可缺少城市傳統(tǒng)。城市傳統(tǒng)以民間藝術(shù)、市井生活、傳統(tǒng)建筑、民風(fēng)民俗等有形或無(wú)形的方式存在著，人們可以通過(guò)它們來(lái)讀取城市“年輪”。這些傳統(tǒng)，因其豐富的文化內(nèi)涵，在城市發(fā)展

4、中與城市文化和城市生活建立起密切的聯(lián)系，成為城市的文化標(biāo)志。有一位意大利建筑師說(shuō)：“傳統(tǒng)是城市的靈魂?！睕](méi)有靈魂的鋼筋水泥又怎能安放擁有靈魂的人類？人們對(duì)沒(méi)有傳統(tǒng)的城市必然會(huì)產(chǎn)生游離、漂泊、寄居的感覺(jué)，而擁有傳統(tǒng)的城市才能讓居住者有認(rèn)同感、歸屬感，才是美好的家園。如何滿足城市居民深層次的審美需求，也是家園城市建設(shè)必須考慮的。我國(guó)歷來(lái)重視人與自然的和諧相處，城市是從自然中發(fā)展出來(lái)的一部分，藍(lán)天白云、青山綠水、蒼松翠竹、鳥語(yǔ)花香，本來(lái)不應(yīng)該與城市截然隔離。大自然的地貌、江河、氣候、動(dòng)植物等應(yīng)當(dāng)成為城市特色的一部分，把自然和城市巧妙地結(jié)合起來(lái)，才能滿足城市居民對(duì)大自然的審美需求。另外，城市的各種線條

5、、塊面、色彩，以及繪畫、雕塑、園藝乃至城市整體的節(jié)奏韻律等，可以讓城市本身成為一個(gè)巨大的審美對(duì)象。家園城市是一個(gè)新的概念，它是人們?cè)诜此己吞剿鞒鞘邪l(fā)展的過(guò)程中所提出的一種理想和追求，也是我們城市建設(shè)的主要目標(biāo)之一。1聯(lián)系上下文，填入第段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（2分）A由于 因此 B由于 才能 C因?yàn)?所以 D因?yàn)?而且2第段畫線詞語(yǔ)“年輪”的含義是_。（2分）3第段論述的“城市居民深層次的審美需求”包括_和_兩個(gè)方面。（2分）4分別寫出第段中“空間”一詞的含義，并從打造精神家園的角度概括兩種空間的不同作用。（4分）5對(duì)文意理解正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A建造物質(zhì)環(huán)境和營(yíng)造精神家園是我國(guó)當(dāng)前城

6、市文化建設(shè)的核心。B由于文化缺失導(dǎo)致城市的雷同是當(dāng)前城市化建設(shè)中的主要問(wèn)題。C本文引用意大利建筑師的話是為了說(shuō)明城市建設(shè)缺乏城市傳統(tǒng)。D家園城市是在不斷反思和探索城市發(fā)展過(guò)程中提出的終極目標(biāo)。62010年上海世博會(huì)多方面體現(xiàn)了“家園城市”的要素，試舉一例加以闡述。（5分）（二）閱讀下文，完成第7-12題。（20分） 又見(jiàn)鷺鷥 陳忠實(shí)那是春天的一個(gè)慣常的傍晚，我沿著水邊的沙灘漫不經(jīng)心地散步。繞過(guò)一道河石壘堆的防洪壩，我突然瞅見(jiàn)了鷺鷥，兩只，當(dāng)下竟不敢再挪動(dòng)一步，便悄悄在沙地上坐下來(lái)。哦!鷺鷥又飛回來(lái)了!在順流而下大約30米處，河水從那兒朝南拐了個(gè)大彎兒，彎兒拐得不急不直隨心所欲，便拐出一大片生動(dòng)

7、的綠洲，靠近水流的沙灘上水草尤其茂密。兩只雪白的鷺鷥就在那個(gè)彎頭上躑躅，在那一片生機(jī)盎然的綠草中悠然漫步；曲線優(yōu)美到無(wú)與倫比的脖頸迅捷地探入水中，倏忽又在草叢里揚(yáng)起頭來(lái)；兩只峭拔的長(zhǎng)腿淹沒(méi)在水里，舉止移步悠然雅然；一會(huì)兒此前彼后，此左彼右，一會(huì)兒又此后彼前，此右彼左；斷定是一對(duì)兒沒(méi)有雄尊雌卑或陰盛陽(yáng)衰的純粹感情維系的平等夫妻于是，小河的這一片便呈現(xiàn)出別開(kāi)生面令人陶醉的風(fēng)景，清澈透碧的河水嘩嘩吟唱著在河灘里蜿蜒流淌，兩個(gè)穿著艷麗的女子在對(duì)岸的水邊倚石搓洗衣裳，三頭紫紅毛色的牛和一頭乳毛嫩黃的牛犢在沙灘草地上吃草，三個(gè)放牛娃三對(duì)角坐在草地上玩撲克，藍(lán)天上只有一縷游絲似的白云凝而不動(dòng)，落日正渲染出即

8、將告別時(shí)的熱烈和輝煌這些平常見(jiàn)慣的景致，全都因?yàn)橐浑p鷺鷥的出現(xiàn)而生動(dòng)起來(lái)。不見(jiàn)鷺鷥，少說(shuō)也有二十多年了。小時(shí)候在河里耍水在河邊割草，鷺鷥就在頭前或身后的淺水里，有時(shí)竟在草籠旁邊停立；上學(xué)和放學(xué)涉過(guò)河水時(shí)，鷺鷥?cè)陬^頂翩翩飛翔，我曾經(jīng)妄想把一只鴿哨兒戴到它的尾毛上；大了時(shí)在稻田里插秧或是給稻畦里放水，鷺鷥又在稻田圪梁上悠然踱步，絲毫也不戒備我手中的鐵锨難以泯滅的鷺鷥的倩影，現(xiàn)在就從心里撲飛出來(lái)，化成活潑的生靈在眼前的河灣里。至今我也搞不清鷺鷥突然離去突然絕跡的因由，也許是水流逐年衰枯稻田消失綠地銳減，這鳥兒瞧不上越來(lái)越僵硬的小河川道了？也許是鄉(xiāng)民濫施化肥農(nóng)藥污染了流水也污濁了空氣，鷺鷥感到窒息而逃

9、逸了？也許是沿河兩岸頻頻敲打的鑼鼓和震天撼地的炮銃，使這喜歡悠閑的生靈心驚肉跳恐懼不安拂尾而去？也許是那些隱蔽在樹(shù)后的獵手暗施的冷槍，擊中了鷺鷥夫妻雙方中的雌的或雄的，剩下的一個(gè)悲愴遁逃？又見(jiàn)鷺鷥！又見(jiàn)鷺鷥！落日已盡紅霞隱退暮靄漸合。兩只鷺鷥悠然騰起，翩然閃動(dòng)著潔白的翅膀逐漸升高，沒(méi)有順河而下也沒(méi)見(jiàn)逆流而上，偏是掠過(guò)小河朝北岸樹(shù)木蔥蘢的村莊飛去了。鷺鷥和人類同居一處無(wú)疑是一種天然和諧，是鳥類對(duì)人類善良天性的信賴和依傍。這兩只鷺鷥飛到北岸的哪個(gè)村莊里去了呢？在誰(shuí)家門前或屋后的樹(shù)上筑巢育雛呢？誰(shuí)家有幸得此可貴的信賴情愫呢？我便天天傍晚到河灣里來(lái)，等待鷺鷥。連續(xù)五六天，不見(jiàn)蹤影，我才發(fā)現(xiàn)沒(méi)有鷺鷥的小

10、河黯然失色。我明白自己實(shí)際是在重演那個(gè)可笑的“守株待兔”的寓言故事，然而還是忍不住要來(lái)。鷺鷥的倩影太富于誘惑了。那姿容端莊的是一種仙骨神韻，一種優(yōu)雅一種大度一種自然；起飛時(shí)悠然翩然，落水時(shí)也悠然翩然，看不出得意時(shí)的昂揚(yáng)恣肆，也看不出失意下的氣急敗壞；即使在水里啄食小蟲小蝦青葉草芽?jī)?，也不似雞們鴨們?nèi)競(jìng)凁I不及待的貪婪相。二三十年不見(jiàn)鷺鷥，早已不存再見(jiàn)的企冀和奢望，一見(jiàn)便不能抑止和罷休。我隨之改變守候而為尋找，隔天沿著河流朝下，隔天又逆流而上，竟是一周的尋尋覓覓而終不得見(jiàn)。我又決定改變尋找的時(shí)間，在晨曦中沿著河水朝上走。大約走出五華里路程，河川驟然開(kāi)闊起來(lái)，河對(duì)岸有一大片齊肩高的蘆葦，臨著流水的蘆

11、葦幼林邊，那兩只鷺鷥正在悠然漫步，剛出山頂?shù)南脊獍寻咨挠鹈境赡藓?。哦！鷺鷥還在這小河川道里。哦！鷺鷥對(duì)人類的信賴畢竟是可以重新建立的。我在一塊河石上悄然坐下來(lái)，隔水眺望那一對(duì)圣物，心頭便涌出了膾炙人口的詩(shī)句： 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。7第段描寫河邊令人陶醉的風(fēng)景，是為了_。（2分）8簡(jiǎn)析第段中畫線詞“撲飛”的精妙之處。（3分）9第段“又見(jiàn)鷺鷥！又見(jiàn)鷺鷥！”在文中有何作用？（3分）10第段畫線句運(yùn)用比擬的表達(dá)效果是_。（2分）11對(duì)作者的思想感情理解不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（6分）A闊別多年又見(jiàn)鷺鷥，作者驚嘆不已，不禁勾起了對(duì)往事的回憶。B不見(jiàn)鷺鷥二三十年，作者深深留戀，卻

12、不存再見(jiàn)的企冀和奢望。C鷺鷥朝北岸村莊飛去，作者苦苦守候，盼望鷺鷥倩影再次出現(xiàn)。D沿著河流上下尋覓鷺鷥，作者忐忑不安地想要知道鷺鷥的歸宿。E重見(jiàn)鷺鷥，作者欣喜地感到，鳥類與人類的和諧可以重新建立。F悄然而坐，隔水遠(yuǎn)眺鷺鷥，作者思緒起伏，更崇拜這一對(duì)圣物。12聯(lián)系全文，鑒賞文章結(jié)尾引用蒹葭詩(shī)句的好處。（4分）（三）默寫。（6分）【任選6空，超過(guò)6空，按前6空評(píng)分】13（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，_。（荀子勸學(xué)） （2）癡兒了卻公家事，_。（黃庭堅(jiān)登快閣） （3）_，盡西風(fēng)，季鷹歸未？（辛棄疾水龍吟·登建康賞心亭） （4）_？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。（周邦彥蘇幕遮）

13、（5）欲投人處宿，_。（王維終南山） （6）忽逢桃花林，_，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。（陶淵明桃花源記） （7）煙銷日出不見(jiàn)人，_。（柳宗元漁翁） （8）_？細(xì)雨騎驢入劍門。（陸游劍門道中遇微雨）（四）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第14-16題。（8分）明月何皎皎明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂(lè)，不如早旋歸。出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)？引領(lǐng)還入房，淚下沾衣裳。【注】引領(lǐng)：伸頸遠(yuǎn)望14從體裁上看，這是一首五言詩(shī)。（1分）15對(duì)本詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A“明月何皎皎”這一句運(yùn)用了比興手法。B“客行雖云樂(lè)”在詩(shī)中有以樂(lè)襯哀的效果。C詩(shī)人以時(shí)間推移、空間轉(zhuǎn)換來(lái)謀篇布局。D

14、本詩(shī)語(yǔ)言淺顯，樸素自然，而余味無(wú)窮。16本詩(shī)通過(guò)一連串的動(dòng)作刻畫來(lái)傳達(dá)思想感情，從這一角度加以賞析。（4分）（五）閱讀下文，完成第17-21題。（16分）孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進(jìn)之于楚莊王以自代也。三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無(wú)奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂(lè)其生。莊王以為幣輕，更小以為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定?！毕嘣唬骸叭绱藥缀雾暫酰俊笔辛钤唬骸叭马?。”相曰：“罷，吾今令之復(fù)矣?！焙笪迦眨?，相言之王曰：“前日更幣，以為輕。今市令來(lái)言曰市亂，民莫安其處，次行之不定。臣請(qǐng)遂令復(fù)如故。”王許之

15、，下令三日而市復(fù)如故。楚民俗好庳車，王以為庳車不便馬，欲下令使高之。相曰：“令數(shù)下，民不知所從，不可。王必欲高車，臣請(qǐng)教閭里使高其捆。乘車者皆君子，君子不能數(shù)下車。”王許之，居半歲，民悉自高其車。此不教而民從其化，近者視而效之，遠(yuǎn)者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。（選自史記·循吏列傳）【注】次行：秩序。庳：低、矮。捆：門檻。17寫出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（4分）（1）秋冬則勸民山采 （2）各得其所便，民皆樂(lè)其生（3）市令曰：“三月頃。” （4）令數(shù)下，民不知所從18下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)不存在古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ）（2分）A政緩禁止 B莊王

16、以為幣輕C如此幾何頃乎 D臣請(qǐng)教閭里使高其捆19用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下列句子。（5分）（1）虞丘相進(jìn)之于楚莊王以自代也。（2）王許之，居半歲，民悉自高其車。20第段畫線句寫出了孫叔敖的性格特征。（2分）21聯(lián)系文本，簡(jiǎn)析孫叔敖施政的具體策略。（3分）（六）閱讀下文，完成第22-26題。（12分） 稼說(shuō)送張琥 蘇軾曷嘗觀于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，則可以更休，而地方得完。其食足而有余，則種之常不后時(shí)，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實(shí)，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之，日夜以望之，鋤耰铚艾，相繼于其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時(shí)，而斂之常不待其熟

17、，此豈能復(fù)有美稼哉？古之人，其才非有以大過(guò)今之人也，其平居所以自養(yǎng)而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長(zhǎng)也。弱者養(yǎng)之以至于剛，虛者養(yǎng)之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而發(fā)于持滿之末，此古之人所以大過(guò)人，而今之君子所以不及也。吾少也有志于學(xué)，不幸而早得，與吾子同年，吾子之得，亦不可謂不早也。吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉！博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。子歸，過(guò)京師而問(wèn)焉，有曰轍子由者，吾弟也，其亦以是語(yǔ)之。【注】鋤耰铚艾：四種農(nóng)具。得：此指中進(jìn)士。22第段中與“寸寸而取之”相反的農(nóng)作方法是。（2分）23第段作者寫“閔閔焉如嬰兒之望長(zhǎng)也”這一句的目的是_。（2分）24對(duì)“吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉！”一句理解正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A您離開(kāi)這里以后一定要好好學(xué)習(xí)啊！B您離開(kāi)這里后想必會(huì)致力