25《河中石獸》復(fù)習(xí)資料

1、25、河中石獸一、文學(xué)常識(shí)：1、選自閱微草堂筆記。閱微草堂筆記以記述狐鬼故事、奇特見聞為主，是以筆記形式寫成的志怪小說。2、紀(jì)(j)旳(yun)(1724-1805),字曉嵐，直隸獻(xiàn)縣(今河北獻(xiàn)縣)人。清代文學(xué)家。二、文白對(duì)譯：原文：滄(cang)州南一寺臨河干(gan),山門圮(p于河，二石獸并沉焉(yan)o閱十余歲，僧(seng)募(mu)金重(chong)修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣(y)，棹(zhdo)數(shù)(shu)小舟，曳(ye)鐵鈀(pa)，尋十余里，無跡。 一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾(er)輩不能究物理，是非木柿(fei)，豈能為暴漲(zhang)攜之去？乃石性

2、堅(jiān)重，沙性松浮，湮(yan)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。 一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(nie)沙為坎(kan)穴(xue),漸激漸深，至石之半，石必倒擲(zh坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯(su)流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)(shu)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(y)斷歟(yU?譯文： 滄州南部的一座寺廟靠近河岸，寺廟正門倒塌在河中，門前的兩只石獸一起沉入了河中。過了十多年，僧人募集錢款重修寺廟，并在河中尋找

3、石獸，到底沒能找到。人們認(rèn)為石獸順流而下了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，向下游找了十多里，沒找到它們的蹤跡。 一位學(xué)者在寺廟里講學(xué)，聽了這件事笑著說：“你們這些人不能推究事物的道理。這石獸不是木片，怎么能被洪水帶走呢？應(yīng)該是石頭的特點(diǎn)是又硬又重，河沙的特點(diǎn)是又松又輕，石獸埋在沙里，越沉越深罷了。順流而下去尋找兩只石獸，不也是瘋狂的嗎？”大家信服地認(rèn)為這話是精當(dāng)確切的言論。 一位老河兵聽了這話，也笑著說：“凡是沉在河中的石頭，應(yīng)當(dāng)從上游尋找它們。因?yàn)槭^的特點(diǎn)是又硬又重，河沙的特點(diǎn)是又松又輕，水不能沖走石頭，（但是）水流的反沖力，一定會(huì)將石頭底下迎著水流的地方?jīng)_刷成坑洞，石下的沙坑越?jīng)_越深，延伸

4、到石頭底面的一半時(shí)，石頭一定會(huì)栽倒在坑穴里。照這樣再次沖刷，石頭又會(huì)再次向前翻轉(zhuǎn)，不停地翻轉(zhuǎn)，于是石頭反而逆流而上了。到下游尋找石獸，固然瘋狂；在原地尋找它們，不是更瘋狂的嗎？”人們依照他的說法去做，果然在上游的幾里開外找到了石獸。既然這樣，那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情況太多了，怎么能只根據(jù)某個(gè)道理就主觀地判斷呢？三、文言詞語：1、課下注釋：【滄州】：地名，今河北滄州。【河干】：河邊?！聚堋浚旱顾??！静ⅰ浚阂黄??！鹃啞浚航?jīng)過，過了。【求石獸于水中】：在河中尋找石獸。求：尋找?！揪埂浚航K于，到底?！捐浚焊陝h。【鐵鈀】：農(nóng)具，用于除草、平土?！驹O(shè)帳】：講學(xué)，教書。【爾輩不能究物理】：

5、你們這些人不能推究事物的道理。爾輩：你們。物理：事物的道理、規(guī)律?！句巍浚郝駴]?！臼欠悄臼痢浚哼@不是木片。是：這。木柿：削下的木片。【眾服為確論】：大家信服地認(rèn)為（這話）是精當(dāng)確切的言論?！竞颖浚貉埠印⑹睾拥氖勘??！臼浚簛G失的石獸，這里指落入水中的石獸。【嚙】：這里是侵蝕、沖刷的意思?！究惭ā浚嚎佣础！静灰选浚翰煌Ｖ?。【遂】：于是。【溯流】：逆流。【如其言】：依照他的話（去做）?！镜浚褐?。【據(jù)理臆斷】：根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷。臆斷：主觀地推斷。2、通假字：不亦顛乎（“顛”通“癲”，瘋狂。）3、詞類活用：棹數(shù)小舟（棹：名詞用作動(dòng)詞，劃船。）豈能為暴漲攜之去（暴漲：動(dòng)詞用作名詞，洪水。）4

6、、古今異義：（1）漸沉漸深耳（耳：古義：罷了。今義：五官之一，用來聽聲音。）（2）爾輩不能究物理（物理：古義：事物的道理，規(guī)律。今義：一種學(xué)科。物理學(xué)。）（3）二石獸并沉焉（并：古義：一起。今義：并列。）（4）閱十余歲（閱：古義：經(jīng)過，過了。今義：閱讀）（5）是非木柿（是：代詞，這。今義：表肯定判斷的動(dòng)詞。）（6）蓋石性堅(jiān)重（蓋：古義：發(fā)語詞，因?yàn)椤＝窳x：器物上有遮蔽作用的東西。）（7）但知其一（但：古義：只。今義：表轉(zhuǎn)折，但是。）（8）求石獸于水中（求：古義：尋找。今義：請(qǐng)求、要求。（9）轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已（已：古義：停止。今義：已經(jīng)。）（10）滄州南一寺臨河干（干：古義：水邊，河岸。今義：跟“濕”相

7、對(duì)。）5、一詞多義：（1）為：以為順流下矣（認(rèn)為）豈能為暴漲攜之去（被）必于石下迎水處嚙沙為坎穴（成為）（2）之：聞之笑曰（代詞，代順流而下尋找石獸這件事）沿河求之；當(dāng)求之于上流；求之下流；求之地中（代詞，代石獸。一老河兵聞之（代詞，代講學(xué)家所說的話。其反激之力;至石之半；然則天下之事（結(jié)構(gòu)助詞，的。）四、特殊句式：1、省略句:（1）一講學(xué)家設(shè)帳（于）寺中（3）（僧）棹數(shù)小舟2、倒裝句：（1）求石獸于水中（狀語后置）3、被動(dòng)句：豈能為暴漲攜之去（五、整體感知：這篇文言文選自清代文學(xué)家紀(jì)旳的（2）求之（于）地中（4）如其言，果得（之）于數(shù)里外（2）當(dāng)求之于上流（狀語后置）“為”表被動(dòng)）閱微草堂筆

8、記。兩只落入水中的石獸，既未被河水沖到下游,也未原地不動(dòng)沉入河沙，居然逆流而上，到了數(shù)里外的上游。作者以簡(jiǎn)潔的語言，記敘了人們尋找石獸的經(jīng)過及其令人驚訝的結(jié)局，而且從中悟到了天下大事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“據(jù)理臆斷”的道理。文章是按照事情發(fā)生、發(fā)展的順序來寫的。第1段先寫石獸落水，再寫數(shù)十年后寺僧準(zhǔn)備打撈。先從哪里找起呢？按照常規(guī)思維，人們從山門倒塌的位置找起，結(jié)果卻一無所獲。再接下來，人們又根據(jù)水流的情況作了推測(cè)-“以為順流下矣”，結(jié)果還是“尋十余里，無跡”。第2段寫講學(xué)家的分析。他的“笑”，顯然是在嘲笑廟僧“不能究物理”，什么是他所認(rèn)為的“物理”呢？即“石性堅(jiān)重，沙性松浮”，因

9、此石獸自然也應(yīng)當(dāng)是“湮于沙上，漸沉漸深耳”這一論斷，符合人們的直覺，看似很有道理，因此“眾服為確論”。然而不然。第3段寫了老河兵的“笑”，“笑”的對(duì)象則變成了講學(xué)家-“求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”他首先根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)指出“凡河中失石，當(dāng)求之于上流”，繼而解釋了其中原因。原來是水流受阻產(chǎn)生的強(qiáng)大反沖力，將石獸身下的河沙掏空，石獸就會(huì)往前倒，經(jīng)年累月如此，就將石獸神奇地“搬運(yùn)”到上游去了。作者最后寫了結(jié)果：果然在上游數(shù)里外找到了石獸。看來，寺僧過高估計(jì)了水流的推力而忽視了“石性堅(jiān)重，沙性松浮”；講學(xué)家則只注意到“石性堅(jiān)重，沙性松浮”，卻忽視了水流的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。只有老河兵根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，將石性、

10、沙性、水流運(yùn)動(dòng)等因素全面地綜合起來考慮，而做出了正確推斷。作者由此感嘆道：“天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？”這篇文章的寫作特點(diǎn)是：1、語言平易，風(fēng)格簡(jiǎn)淡。作者吸取了先秦記事散文的優(yōu)點(diǎn)，敘述精到明快，沒有多余的修飾。例如第1段寫打撈石獸，連用“棹”“曳”“尋”等動(dòng)詞領(lǐng)起三個(gè)短句，簡(jiǎn)述事情經(jīng)過，以“無跡”交代結(jié)果，簡(jiǎn)潔之至，又很生動(dòng)。2、善于在敘述中制造節(jié)奏波瀾，平而不板。作者先寫打撈石獸無果，再寫講學(xué)家的議論令“眾服為確論”-豈止眾人，連讀者曳幾乎以為這就是定論了，誰知作者又引出了老河兵的“又笑曰“，謎底這才揭曉！3、寓意于事，立意高遠(yuǎn)。作者的興趣所在，不是渲染尋找石獸的神奇

11、過程，而是引出最后的深層思考。六、閱讀探究：1、閱讀理解全文后填空：對(duì)于河中石獸的位置，寺僧先判斷其在原地水中，結(jié)果是“竟不可得”；后判斷其在河的下游，依據(jù)是“順流下矣”，結(jié)果“尋十余里，無跡”；講學(xué)家判斷其埋沒在河沙下（地中），依據(jù)是“石性堅(jiān)重，沙性松浮”，結(jié)果失??；老河兵則判斷其在河的上游，依據(jù)是“石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣?！保Y(jié)果“果得于數(shù)里外”。2、寺僧、講學(xué)家、老河兵尋找石獸，為什么只有老河兵的方法是對(duì)的？寺僧：原先沒考慮流水、石獸、泥沙的關(guān)系；后來只考慮了流

12、水，沒考慮石獸、泥沙。講學(xué)家：考慮了石獸和泥沙的關(guān)系，忽略了流水。老河兵：既有理論又有實(shí)踐，準(zhǔn)確把握了三者的性質(zhì)及相互關(guān)系。3、在尋找石獸的問題上，廟僧和講學(xué)家犯了什么錯(cuò)誤？為什么只有老河兵提出了正確的辦法？廟僧和講學(xué)家都犯了脫離實(shí)際、主觀臆斷的錯(cuò)誤。老河兵則從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，綜合考慮各方面因素，因此能提出正確看法。4、文章中寫到了兩次“笑”，你怎么理解其中的意味？講學(xué)家的“笑”，是自以為懂得“物理”，笑別人不具備這方面的知識(shí)。老河兵的“笑”，則是因?yàn)楦挥趯?shí)際經(jīng)驗(yàn)，笑講學(xué)家主觀臆斷。5、如何理解廟僧、講學(xué)家、老河兵這三個(gè)人物形象?在打撈石獸一事上，廟僧顯得考慮不周，忽而原地打撈，忽而沿河而下，代

13、表的是不深思熟慮而盲目行動(dòng)的態(tài)度；講學(xué)家空談事理，不切合實(shí)際，代表的正式"據(jù)理臆斷”的態(tài)度；唯有老河兵能綜合考慮各種現(xiàn)實(shí)因素，提出符合實(shí)際的結(jié)論，代表的是實(shí)事求是的作風(fēng)。6、這個(gè)故事說明了一個(gè)什么道理？找出文中說明這個(gè)道理的原句。道理：遇到問題，如果不從實(shí)際出發(fā)，而是主觀臆斷，就容易得出錯(cuò)誤的結(jié)論。原句：然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？7、為什么“學(xué)者”的結(jié)論是荒唐的，而“老河兵”的結(jié)論是正確的？請(qǐng)根據(jù)文意，用自己的話簡(jiǎn)要回答。因?yàn)閷W(xué)者只是拘泥于一般的道理；而“老河兵”則根據(jù)石性、沙性和流水反激力等物理屬性,以及三者之間的關(guān)系，作出正確的判斷。8、你從文中得到什么啟示？示例：（1）不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性；更不能主觀臆斷，而應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物的規(guī)律。（2）生活或?qū)W習(xí)中要注意理論聯(lián)系實(shí)際，不可做空頭理論家。（3）實(shí)際經(jīng)驗(yàn)有時(shí)比書本知識(shí)更可靠。9、試分析文中寺僧、講學(xué)家和老河兵認(rèn)識(shí)不同的原因及性格特點(diǎn)。寺僧按一般思維方式和慣例，認(rèn)為水的流動(dòng)會(huì)把石獸帶到下游。從“閱十余歲，僧募金重修”可見其毅力堅(jiān)定但經(jīng)驗(yàn)不足。講學(xué)家自認(rèn)為“究物理”，以“石性堅(jiān)重，沙性松浮”的理論知識(shí)推斷石獸在原地“