大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目阿特拉

1、神話阿特拉哈西斯譯釋摘要阿特拉哈西斯（Atrahasis）是古代美索不達米亞的一則重要的神話故事，是已知最早的相對完整的大洪水故事。故事寫在三塊泥板上面，主要包括神創(chuàng)造人類與“方舟和大洪水”的故事。諸神因為不滿繁重的勞動而創(chuàng)造了人類，讓人代替神勞動。后來由于不滿人們的喧嘩，神又試圖用、饑荒和大洪水人類。阿特拉哈西斯是一個人類中的智者，他在水神恩基的提示下建造了一艘大船，從大洪水中幸存了下來，保存了人類的生命。本文在查閱大量相關(guān)文獻的基礎(chǔ)上，完整翻譯了神話阿特拉哈西斯。并現(xiàn)實背景和其他文獻嘗試對神話的一些細節(jié)作出解釋。此外，本文對于阿特拉哈西斯的發(fā)現(xiàn)和研究歷程，也做了一個系統(tǒng)的回顧。阿特拉哈西斯

2、美索不達米亞神話創(chuàng)世神話洪水神話2AbstractAtra-hasis is a Babylonian myth about the creation and flood account, which is oneof three extant deluge stories from the ancient Mesopotamia.It was recorded in variousversions on clay tablets, three of which composed the most completed version.The story contains two parts:

3、the creation of humans and the great flood, the latterfor the main one. Gods created human in order to relieve themselves from hard labour.The increasing mankind made lots of noise that bothered the chief god Enlil. He usedplague, famine and finally a deluge trying to destroy all humans. But the wis

4、e manAtrahasis followed the instructions of water god Enki, built an ark and saved mankindfrom destruction.This paper translates Atrahasis intofrom both English translation andAkkadian transliteration. Based on the context, the part III of the paper gives the historicalanalysis and text comparision

5、on the myth. The paper also discusses the social andreligious situation of the Sumerian-Babylonian tradition for a better understanding of thismyth.Key words: Atrahasis; Mesopotamian mythplogy; Creation myth; Deluge3目錄摘要2Abstract3目錄4第一部分 緒論6阿特拉哈西斯研究回顧7阿特拉哈西斯相關(guān)泥板材料10神話文本的創(chuàng)作與和流傳11第二部分 阿特拉哈西斯正文12第一塊泥板1

6、2第二塊泥板31第三塊泥板40第三部分阿特拉哈西斯內(nèi)容. 61一人類的創(chuàng)造61造人的起因神無法承受沉重的勞動負擔(dān)62誰造的人水神、大地之神、冶煉之神。63人的身驅(qū)泥土64人的神的血液65造人過程制陶65二大洪水的故事66洪水故事公674洪水前的歷史68大洪水的地點69大洪水發(fā)生的.70洪水發(fā)生時具體情節(jié)的比較71大洪水的考古學(xué)證據(jù)72三美索不達米亞的創(chuàng)世神話與信仰74四結(jié)語76附錄一縮略語77附錄二阿特拉哈西斯泥板殘片表80附錄三人名地名對照表（阿卡德語-中文）82參考文獻83致謝語. 845第一部分 緒論美索不達米亞是人類農(nóng)業(yè)文明最早的發(fā)源地之一。早在公元前三千年代，蘇美爾人就在這片土地上創(chuàng)

7、造出了發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明，發(fā)明了楔形文字，并創(chuàng)造了豐富的神話。他們的神話也被后來的阿卡德人、巴比倫人、亞述人等閃米特文明所傳承和發(fā)展，被繼續(xù)豐富和再創(chuàng)造。這一系列神話也深入影響了古希臘神話、猶太教、教神話以及教神話。許多全球范圍內(nèi)廣為流傳的神話經(jīng)典，都能在古代兩河流域的神話中找到他們的。但是這些的古老神話在很長一段時間都被淹沒在歷史的塵埃中，直到最近一兩百年古出土了大量楔形文字泥板，這個目前已知的人類歷史上最古老的一系列神話才被重新發(fā)現(xiàn)、得到重視。兩河流域發(fā)掘出土的神話故事中，比較著名的有吉爾伽美什史詩（Epic of Gilgamesh）、埃努瑪埃立什（Enuma Elish）、阿特拉哈西斯（A

8、trahasis）、伊師塔爾下冥府（The Descent of Ishtar to the Underworld）等。阿特拉哈西斯是古巴比倫眾多神話故事中非常重要的一則，也是世界上相對完整的最早的關(guān)于“洪水和方舟”的神話故事。阿特拉哈西斯從內(nèi)容上可分為兩部分。第一部分敘述了神創(chuàng)造人類的和創(chuàng)造人類的過程：起初沒有人類，神像人類一樣勞動，挖掘運河，辛苦勞作。因為小神們的，大神們決定創(chuàng)造出人類，使神靈們免于勞動。于是水神恩基和母親女神合作，通過混合粘土、一個神的血肉、神們輪流吐的唾沫等材料，經(jīng)過一系列過程創(chuàng)造出了人類。第二部分主要敘述了大洪水的故事。由于人口繁殖過多過快，產(chǎn)生了很多噪音，打擾了大神

9、恩利爾的休息。他試圖用、旱災(zāi)等方法來減少人口。但是由于水神恩基在暗中通過人類阿特拉哈西斯給人類提供幫助，恩利爾沒有達到他的目的。后來恩利爾決心用一場特大洪水來所有人類。但是恩基在蘆葦屋子悄悄告訴了阿特拉哈西斯這個大洪水的計劃。于是阿特拉哈西斯建造了一艘船，帶上了他的家人和各種鳥獸，6在七天七夜的大洪水的后存活了下來。神靈們在大洪水之后也體會到了人類的重要性，他們通過討論給予阿特拉哈西斯長生不老的能力，并決定利用其他方式人口。阿特拉哈西斯研究回顧阿特拉哈西斯的主題是關(guān)于神創(chuàng)造人類和早期人類的故事。這種題材其實是“蘇美爾巴比倫”的非常重要的文學(xué)題材。在巴比倫文明繁1500 多年榮昌盛的年代里，這個

10、故事被不斷、重抄。我們可以在前后的時間段中，看到有關(guān)阿特拉哈西斯的不同泥板。在公元前 4 世紀(jì)亞歷山大大帝東征之后，兩千多年的燦爛的古代美索不達米亞文明被淹沒在希臘的洪流之中，逐漸被人們所以遺忘，楔形文字也逐漸失傳。直到 19 世紀(jì)中期，歐洲的外交官、旅行者和學(xué)者們才開始對美索不達米亞的許多城市的遺址進行系統(tǒng)地勘探，古代美索不達米亞文明才得以重見天日。亞述的遺址首先得到了廣泛關(guān)注，因為那里出土了很多顯眼的雕塑可以供給西方的博物館。后來大量的楔形文字泥板也隨之出土。但是剛開始這些泥板沒有得到足夠的重視。好在后來的泥板出土，大大了對楔形文字的破譯，楔形文字泥板也得到了充分的重視。1842 年 3

11、月，波他（Paul EBotta）首先挖掘了庫雍基克（kuyunjik，尼尼微1城中的遺址）。庫雍基克遺址的發(fā)掘和這個神話有關(guān)系，它的發(fā)掘過程也重點介紹。波他是法國駐摩蘇爾2的副領(lǐng)事，他與首先挖掘了幾個，但是沒有得到他所期望的成果。英國駐伊斯坦布爾大使斯坦福·坎寧（Stranford Canning）先生用私人的大力支持奧斯丁·亨利·萊亞德（Austion Henry Layard）3， 萊亞德鼓動了一大批英國者參與挖掘。當(dāng)時法國和英國分別占據(jù)了該遺址123西亞古城，亞述的都城。北部城市。英國考古學(xué)家、近東考古學(xué)的創(chuàng)建者、楔形文字、藝術(shù)史、繪圖家、收藏家、旅行家、

12、作家及外交家。他以發(fā)掘尼尼微（Nineveh，今北部）以南的亞述遺址尼姆魯?shù)拢∟imrud，又譯作寧錄）而聞名于世。對揭示巴比倫和亞述的古代文明有重要貢獻，被稱為“英國西亞考古學(xué)之父”。7的不同部分進行發(fā)掘。亞述王塞納克里布（Sennacherib）的宮殿和兩個藏有豐富楔形文字泥板的屋子都得以重見天日。在萊亞德與 1851 年離開當(dāng)?shù)刂?，英者們在萊亞德的同事霍姆茲德·姆（Hormuzd Rassam）的組織下工國作，他是一個精通當(dāng)?shù)赜钟挟?dāng)?shù)匮y(tǒng)的徒。1853 年 12 月 20 日，是在夜間偷偷深入在法國姆的組織了一個小組開始了夜間挖掘，為的下的挖掘區(qū)域。他們發(fā)現(xiàn)了大量重要文物，應(yīng)

13、該說是在亞述發(fā)現(xiàn)的最重要的一系列文物。姆所發(fā)掘的地方就是亞述大帝亞述巴尼拔4的宮殿，從中出土了成千上萬的楔形文字泥板殘片。這些種類豐富、浩如煙海的泥板書籍，都是亞述巴尼拔館所收集整理的。這個發(fā)現(xiàn)也讓尼尼微的亞述巴尼拔館成為比埃及的亞歷山大館5更早的而且保存更好的館。在亞述巴尼拔館出土的所有東西都被帶到了大英博物館。1851 年開始，大英博物館開始整理這些文本，翻譯工作也在不斷推進。1851 年萊亞德的亞述碑刻上的楔形文字銘文（Inscriptions in the CuneiformCharacter from Assyrian Monuments）了。1857 年，大英博物館了羅林森（Raw

14、linson）編輯整理的一系列楔形文字書卷，名為西亞的楔形文字銘文（The Cuneiform Inscriptions of Western Asia）。當(dāng)時大部分的碑刻銘文都可以解讀了，但是大部分的性和文學(xué)性的文章還是難以理解。對這部分文獻作出最大貢獻的是喬治·史密斯（George Smith）。史密斯出身于切爾西的一個平凡家庭。14 歲的時候做過的刻板工。后來他沉迷于美索不達米亞的各種考古新發(fā)現(xiàn)。開始他只是一個業(yè)余者，省吃儉用買來各種書籍，從中得到相關(guān)知識。由于他頻繁地到訪大英博物館，他認識了當(dāng)時東方文物管理員。后來史密斯干脆放棄了的工作進入博物館打下手。他被分配去整理亞述巴尼

15、拔博物館的泥板殘片。1866 年史密斯 26 歲時，他被任命為東方文物部門的助手，并且參與了博物館楔形文字泥板的工作。在別人暫時擱置對神話文獻的研究時，他匯集了許多相關(guān)泥板文獻并付出了不懈努力。1872 年 12 月 3 日亞述巴尼拔（Ashurbanipal）前 685 年前 627 年，亞述國王（公元前 668前 627 在位）。 亞4述最后一個偉大的君主。在他時期，亞述的達到了前的頂峰。亞歷山大館始建于托勒密一世（約公元前 367-前 283 年），盛于二、三世。館內(nèi)收藏了貫穿5公元前 400-前 300 年時期的手稿，擁有最豐富的古籍收藏，曾經(jīng)同亞歷山大燈塔一樣馳名于世?？上У氖?，這座

16、舉世聞名的古代中心，卻于 3 世紀(jì)末被戰(zhàn)火全部吞沒。8的考古學(xué)會上，他宣讀了他的一篇，宣稱他發(fā)現(xiàn)了巴比倫版本的洪水故事，因而名聲大噪。這個他發(fā)現(xiàn)的和·創(chuàng)世紀(jì)中相似的“洪水與 方舟”的故事是就是吉爾伽美什史詩中第十一塊泥板的內(nèi)容。1876 年他出版了伽勒底的創(chuàng)世紀(jì)故事（The Chaldean Account of Genesis）。文中他列出 了他所發(fā)現(xiàn)的所有巴比倫文學(xué)性文獻，其中“阿塔爾皮故事（The Story of Atarpi）”就是我們現(xiàn)在說的這個阿特拉哈西斯（Atrahasis）。史密斯只發(fā)現(xiàn)了這個神話的一個版本。這個版本有三塊殘片，而且殘缺不全，更不幸的是史密斯還讀反了

17、，沒有找到正確的解讀順序，因此有很多理解。在他過早后，三塊碎片分離失散了，直到 1965 年才重新匯合。在 1898 年，法國牧師沙伊爾（V.Scheil）了不同于史密斯發(fā)現(xiàn)的那個的另一個洪水故事泥板。這個殘片在時間上是寫于阿米擦杜卡6下的古巴比倫時期，早于亞述巴尼拔千年之久。沙伊爾發(fā)現(xiàn)的這個碎片目前處于美國富翁摩根（John Pierpont Morgan）的收藏之中。同年，大英博物館的巴比倫楔形文字文獻的第六部分整理了，這里面有一個由平奇（T.G.Pinches）整理抄寫的描述創(chuàng)造人類的神話泥板文獻。這塊泥板與沙伊爾發(fā)現(xiàn)的那塊屬于大致相同時間的泥板。一年后，對巴比倫和蘇美爾文字有深入研究的

18、德國學(xué)者齊默恩（Heinrich Zimmern）寫了一篇文章，文中他對史密斯所發(fā)現(xiàn)三塊泥板殘片中的兩塊進行了拉丁化改寫，并證明了沙伊爾和平奇的泥板文獻也屬于相同的故事。公的名字不讀作阿塔爾皮（Atar-pi）,而應(yīng)該是阿特拉（Atra）或者阿特拉哈西斯（Atra-hasis）。在 1956 年，丹麥學(xué)者拉爾森（Jørgen Laessøe）終于找出讀泥板的正確順序。大致的內(nèi)容可以解讀：起初人類被創(chuàng)造出來。后來人口太多，打擾了最大的神恩利爾。他利用多種方式企圖減少人口，但是因為各種沒有，所以決定用一場大洪水來消滅所有人類。恩基讓阿特拉哈西斯建一艘船，讓他的家人和一些生物幸免

19、于難。雖然大致內(nèi)容被掌握了，但還有很多細節(jié)需要補充。1956 年大英博物館的巴比倫楔形文字泥板文獻，第 46 部分（Cuneiformfrom Texts from Babylonian Tablets in the British Museum，Part 46）了。Ammi-s aduqa，公元前 1646公元前 1626 年，古巴比倫國王。漢穆拉比的玄孫。69里面收錄了兩塊大塊泥板，它們與沙伊爾和平奇發(fā)現(xiàn)的泥板是出于同一個書吏之手。這些新材料的積累大大加深了學(xué)者們對故事的理解。阿特拉哈西斯相關(guān)泥板材料具體相關(guān)泥板殘片信息詳見附錄二：阿特拉哈西斯泥板殘片表對于這么多相似的有有很多不同的泥板文

20、獻來說，我們會產(chǎn)生一個疑問：到底哪個版本的故事才是阿特拉哈西斯？我們不能帶著現(xiàn)代思維方式去看待這些泥板文獻，不能說到底哪個是標(biāo)準(zhǔn)的故事，哪個是變化的版本。因為這些古代文獻是沒有標(biāo)題的，而且在那個沒有所謂著作權(quán)，也沒有對于剽竊的厭惡。一個老故事經(jīng)常被重寫，還經(jīng)常根據(jù)后來人們的和習(xí)慣改寫。本文的翻譯工作主要使用的版本是那個保存最完好的版本，抄寫于漢謨拉比的玄孫阿米擦杜卡時期，由年輕的書吏庫阿亞7抄寫。我們把這個版本稱為“主版本”。這個版本有三塊泥板，在這里編號為 A、B、C。翻譯的過程以這個主版本為基礎(chǔ)，用其他相關(guān)泥板殘片來補充殘缺之處。其他還有一些變化的版本，大多數(shù)都是來自亞述巴尼拔館的晚期亞述

21、的抄本（約公元前 700 年-公元前 650 年）。有些抄本因為變化比較大所以不能說是講的就是一個故事，只有部分相同或者相似。其中有另一個版本的故事與和主版本一樣都是以“當(dāng)神像人一樣”開頭，這就是喬治·史密斯原來發(fā)現(xiàn)的那個他稱之為“阿塔爾皮的故事”（Story of Atarpi），我們可以稱它為阿特拉哈西斯的亞述修訂版，這個版本包括兩塊泥板，在這里的編號是 S（這塊泥板包含兩塊碎片）和 T。整個故事與庫阿亞的版本大體相同，但是也有許多變化。還有一個蘇美爾時期的洪水故事8和阿特拉哈西斯有相似之處。雖然整個故事只保存下來三分之一，但是可以看出它的大致內(nèi)容和阿特拉哈西斯是一致的。第一欄講

22、了創(chuàng)造人類，第二欄講了洪水之前的人類早期故事，第三欄和第四欄講的是神們決定發(fā)起一場大洪水，恩基把泄露給了他的信徒。原文 Ku-Aya。泥板保存在芝加哥大學(xué)博物館，泥板編號CBS10673。7810第五欄講了洪水結(jié)束了。最后一欄講了洪水得以長生不老。雖然內(nèi)容相似，但是文章長度差了很多，蘇美爾版只有 300 行，而阿卡德語書寫的主版本阿特拉哈西斯有 1245 行。另外一個相似的故事就是吉爾伽美什史詩中第十一塊泥板講述的故事。故事很大程度上都取材于阿特拉哈西斯。由于它在很多文字表達上和古巴比倫版本的阿特拉哈西斯還是有很多不同之處，所以這個故事更有可能吸收了一個現(xiàn)在看不到的中巴比倫時期的阿特拉哈西斯。

23、神話文本的創(chuàng)作與和流傳這個神話的主要的創(chuàng)作人群是巴比倫居民和更早在美索不達米亞平原生活的蘇美爾人，是集體創(chuàng)作的結(jié)晶。用史詩（epic）這個詞來形容阿特拉哈西斯只是一種現(xiàn)代亞述學(xué)者的慣例。這些文章在當(dāng)時的美索不達米亞可能是一種用來唱的歌曲，也可能是用和儀式的場所。另一個著名的巴比倫神話創(chuàng)世神話（The Epic在有關(guān)of Creation）就是在新年的時候人們在馬爾杜克9神像前面朗誦的，這個傳統(tǒng)在公元前 700 年或者更早就形成了。但是這個例子也不能說明神話作者寫作的目的只是用于祭祀和儀式場合。在創(chuàng)世神話的結(jié)尾有這樣的話：“為了世世代代銘記馬爾杜克神的偉大，為了教化大眾”似乎作者寫作的初衷并不是

24、為了在嚴(yán)肅的儀式場所使用，而是面向民眾的。阿特拉哈西斯亦是如此。雖然作者沒有具體寫出這篇神話的寫作目的，但從內(nèi)容上看，文中很多有關(guān)婚姻和助產(chǎn)的建議并不像在大殿的神像前朗誦的。這些神話或者稱為史詩，應(yīng)該與希臘荷馬的史詩相類似，是民間傳頌的故事。當(dāng)時的美索不達米亞的楔形文字是非常繁瑣的，只有受過訓(xùn)練專業(yè)書吏可以很好的讀寫，但這不意味著只有書吏可以向大眾唱這些詩歌。由于泥板的傳Marduk，美索不達米亞中巴比倫的主神和巴比倫尼亞的國神。最開始是作為雷暴之神，9中他了造成原始局面的怪物提阿瑪特之后成為眾神之首。11播遠遠不如口頭的方便，所以很多故事都是通過口頭傳頌的，肯定存在著一個相對的口耳相傳的過程

25、：一群人聽過故事，記住故事，故事。在不同有很多變化的泥板文獻出土，也是因為這些口頭的故事比較容易發(fā)生變化。第二部分 阿特拉哈西斯正文提示：泥板編號代碼的縮略語意義見附錄一X 代表泥板上不能識別的楔形文字字符。中的文字是不能確定的內(nèi)容，或者推測出的內(nèi)容。表示不能確定長度的。第一塊泥板內(nèi)容概述那個時候，在宇宙中沒有人，只有神存在。神們?yōu)榱松钜量鄤谧鳌Ｓ腥齻€主要的神，安努、恩利爾和恩基10。他們各自負責(zé)不同的領(lǐng)域。（一，7-16）11宇宙的構(gòu)造就像是一個分層的蛋糕。安努管理，恩利爾管理大地，恩基管理阿卜蘇（Apsu ）一個的淡水世界，是陸地淡水的來源。恩利爾讓地位比較低的小神們?nèi)ネ诰蚝拥?，因為?/p>

26、道是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)。挖掘河道的工作特別辛苦。40 年的辛苦勞動后，小神們重負，他們決定發(fā)動和。他們燒掉了勞動工具，在夜里包圍了恩利爾的住所。恩利爾被侍從們叫醒。于是他立刻召集主要神靈們進行緊急會議。安努提出讓恩利爾的大臣努斯庫（Nusku）先出去問問外面的暴民到底為什么。他去問了暴徒們，回來告訴Anu，Enlil 和 Enki大寫數(shù)字一表示第一塊泥板，小寫數(shù)字 7-16 表示第 7 行到第 16 行。101112大神們說，小神們因為無法承受沉重的勞動負擔(dān)，于是一致決定反抗權(quán)威。（一，33-52）。聽了之后恩利爾眼中充滿淚水（比較可能是憤怒的淚水，而不是同情）。他讓安努回去天上，并且說要懲罰一個

27、反抗者以殺一儆百。但是安努說小神們也是可以理解的。（一，66-81）主版本在這里的。用另一個版本的泥板可以補充。接下來恩基提出一個解決這件事的建議：可以找母親女神，讓她創(chuàng)造出人類，這樣就可以代替神靈們辛苦勞動。89 句開始重新利用主版本接上。神靈們欣然接受這個提議，并召來了母親女神12。她沒有拒絕這個提案，但是提出需要恩基的幫助，于是最終創(chuàng)造人類的工作由她和恩基合作完成。制造人類的過程和制作陶制塑像的過程有點類似。神們殺了一個神，用他的血肉和粘土混合在一起。被殺的神的名字是維（Wê）或者維伊拉（Wê-ila），這個名字在其他文獻中還沒有發(fā)現(xiàn)過。整個造人過程不是那么清楚明白。

28、神靈們輪流在粘土上吐唾沫，然親女神（像是已經(jīng)完成工作了一樣，但其實沒有），大家都祝賀她，并且賜予她封號貝勒特伊利（blet-il）,意思是神靈們的女。造人的工作還沒有結(jié)束。241 行開始，恩基和母親女神進入一個叫做“生命的房子”的地方，在十四個女神的協(xié)助下開始工作。恩基先不斷用腳踩粘土，攪拌粘土。然親女神取出十四個粘土塊。十四個女神將它們用模子制作成七個男人和七個女人的樣子。由于主版本的，下面的細節(jié)描述取自亞述版本。用模子澆鑄成的人型被一個叫做“泥磚”的東西分為兩邊，七個男人在一邊，七個女人在另一邊。這里的泥磚應(yīng)該不是用物。在 271 行又回到主版本。很多的那種單個的泥磚，而是一種磚砌成的神在

29、翹首以盼妊娠期的結(jié)束。第十到來了，裂開了，人類也出生了。母親之神提出了對人類的分娩和的建議和規(guī)定。這之后就從神的來到了人類早期的。人口數(shù)量大大增加，產(chǎn)生了很多噪音，使得大地的神靈恩利爾難以入眠。于是他試圖利用來減少12麻米（Mami）麻麻（Mama）寧圖（Nintu）和貝勒特伊利（blet-il）這幾個名字都是母親女神的不同稱呼。13人口。他讓之神納姆塔拉（Namtara）13實施計劃。阿特拉哈西斯是一個人類的國王，他去求助他的神14恩基，希望恩基可以幫助人類走出困境。恩基也十分同情他創(chuàng)造的人類，于是他告訴阿特拉哈西斯如何克服之災(zāi)。阿特拉哈西斯把恩基的話傳達給人們：人們應(yīng)該先不要供奉別的神，把

30、全部供奉都給之神納姆塔拉，這樣他就會不好意思，也會消散。人們按照他說的做，于是很快過去了。第一塊泥板原文翻譯：（第一欄）1234567891011當(dāng)神像人一樣承擔(dān)著苦役，為繁重的工作煩憂神的工作太辛苦，負擔(dān)如此沉重，煩憂如此之多七位大神阿努納奇15讓小神伊16們承擔(dān)這些工作。大神們的父親安努17是眾神之王；他們的顧問是勇士恩利爾18；他們的管家是尼努爾塔19；他們的執(zhí)行吏是恩努基20。大神們共同扣緊雙手，Namtar，又作Namtaru 或者Namtara，意為命運或厄運，是美索不達米亞神話中的一個小的地13獄神，被認為掌管著疾病與蟲害。據(jù)說他可以命令六十個可以穿透各個部位的、代表不同疾病的惡

31、魔。人們通過供奉他來預(yù)防這些疾仰。們認為亞述人和巴比倫人在征服蘇美爾人后從他們那里獲得了這個信14在巴比倫的傳統(tǒng)中，一個人遇到時，往往會求助個人神。人個神一般是比較小的神。人們供奉的個人神，個人神也會在人遇到困境的時候提供幫助。原文此處為Anunnaki，音譯為阿努納奇。阿努納奇是七位地位很高的大神。151617原文此處為 Igigi，音譯為伊。伊的意思是等級低的小神。原文此處為Anu，音譯為安努。Anu（安努）：巴比倫神話中的主神，也是天空之神，與智慧之神埃阿、大氣之神恩利爾并稱為創(chuàng)世神話的三聯(lián)神。原文此處為Enlil，音譯為恩利爾。蘇美爾時期，恩利爾是事實上的掌權(quán)者，被稱為“彼勒”（意18

32、為“主”）。恩利爾是大地和空氣之神，尼普爾城邦的保護神。他還可能擁有和風(fēng)神的神格。洪水滅世的禍?zhǔn)拙褪嵌骼麪枴Ｔ拇颂帪镹inurta，音譯為尼努爾塔：美索不達米亞神話中的原文此處為Ennugi，音譯為恩努基。1920與農(nóng)業(yè)灌溉之神。14121314151617181920212223242526用抽簽的方式做了分配。安努去了天上，大海XX 分管大地。21，他們分給了王子恩基22。安努向上去了天空之后恩基向下來到了阿卜蘇23。天上在伊之上他們挖掘著大地的生命線他們挖掘著大地的生命線底格里斯河24亞述校本從 19 行起，來自 K8562（S），第一欄12345傳下去統(tǒng)領(lǐng)阿卜蘇的船只走下去X 埃阿2

33、5在挖掘河流參考版本W(wǎng).G.Lambert and A.R.Millard Atra-Hasis the Babylonian Story of the Flood,Oxford 1969 中21翻譯為 the earth to his subjects。在 Strphanie Dalley;Myths from Mesopotamia-Creation,the flood,Gilgamesh and Others,Oxford 2000 中譯作And Enlil(?)took the earth for his people。原文此處為Enki，音譯為恩基。原文此處為Apsu ，音譯為阿卜蘇

34、。阿卜蘇為神話中神靈掌握的淡水的海洋，是陸地上淡水的來源。2223參考版本W(wǎng).G.Lambert and A.R.Millard Atra-Hasis the Babylonian Story of the Flood,Oxford 1969 中翻譯為And Enlilhad gone to the Apsu。在 Strphanie Dalley;Myths from Mesopotamia-Creation,the flood,Gilgamesh and Others,Oxford 2000 中譯作And the gods ofthe Apsu had gone below。24在 Strp

35、hanie Dalley 綜合亞述版本將這一段補充為： 天空的安努那奇原文此處為 Ea，音譯為埃阿。埃阿就是恩基在亞述版本中的名字。埃阿和恩基一個是蘇美爾語，25一個是阿卡德語，指的是同一個神。156789是土地的生命X 它之后是幼發(fā)拉底河從深處他們他們建立2728293031323334353637383940414243444546474849從深處他們建立阿卜蘇X 土地在它里面他們抬起它的頭所有的山川，他們計算著辛苦工作的年份。大沼澤，他們計算著辛苦工作的年份。極度的40 年XX他們?nèi)杖找挂沟呢摀?dān)著工作。他們滿腹牢騷，抱怨譴責(zé)。為挖掘工作憤憤不平：“讓我們直面眾神的管家XX，他可能會減輕

36、我們繁重的工作。眾神的顧問，勇士XX，來吧，讓我們?nèi)ニ淖√幾屗麩┬?！眾神的顧問，勇士恩利爾，來吧，讓我們?nèi)ニ淖√幾屗麩┬?！”開口說并且告知眾神，他的兄弟們，X 是過去的管家16505152X XX第一欄最后四行，但 K 10082（J）可能可以彌補這一部分的內(nèi)容12345678X 讓我們殺了他X 讓我們擺脫開口說！”并且告知眾神，他的兄弟們，X 是過去的管家恩利爾將約定將再次約定（第二欄）5758596061626364656668眾神的顧問，那個勇士，來吧，讓我們?nèi)ニ淖√幾屗麩┬?！眾神的顧問，勇士恩利爾，來吧，讓我們?nèi)ニ淖√幾屗麩┬模‖F(xiàn)在，發(fā)起，讓我們戰(zhàn)意來戰(zhàn)斗?！北娚衤牭搅怂奶翎?/p>

37、：他們放火燒毀了他們的農(nóng)具。燒毀他們放置的鏟子接著燒掉他們的木盆26，他們在前進的路上舉著它們參考版本 W. G. Lambert and A.R.Millard Atra-Hasis the Babylonian Story of the Flood,Oxford 196926中翻譯為hods，木質(zhì)容器，此處譯為木盆1769707172737475767778798081828384858687888990919293去勇士恩利爾圣殿前的門前。那是一個夜晚，夜半三更之時，神廟是被包圍了，而眾神卻一無所知。那是一個夜晚，夜半三更之時，誒庫爾27被包圍了，而恩利爾卻一無所知?？柨?8發(fā)現(xiàn)了他

38、們，驚慌不安。藏在門后觀察著他們XX他卡爾卡爾叫醒了努斯庫29，他們一起聽到了的吵鬧聲努斯庫叫醒了他的，他將他從他的拉起，您的神廟被包圍了， 已經(jīng)直接來到您的門前了。恩利爾，您的神廟已經(jīng)被包圍了，“已經(jīng)直接來到您的門前了?！倍骼麪枏乃淖∷６骼麪栭_口說并且告知他的舒克卡爾離30努斯庫，“努斯庫，看好大門，拿著你的站在我前面?！迸箮炜春昧怂拇箝T，拿著他的站在了恩利爾前面。努斯庫張開嘴并且告知勇士恩利爾，是您的子民，“原文此處為Ekur，音譯為誒庫爾，意為山上的房子，指神靈的居住地原文此處為Kalkal，音譯為卡爾卡爾。原文此處為Nusku，音譯為努斯庫。努斯庫是巴比倫和亞述的光和火之神。原

39、文此處阿卡德語為ukkalli 英文翻譯為vizier，宰相，此處根據(jù)阿卡德語音譯為舒克卡爾離。1827282930949596979899100101102103104105106107108109110111112113您為什么要害怕您的子民呢？恩利爾，是您的子民，您為什么要害怕您的子民呢? 送消息給安努，把安努抓來恩基也被帶到他面前?！彼拖⒔o安努，安努被帶到了他面前，恩基也被帶到了他面前。安努，天空之王出現(xiàn)了，恩基，阿卜蘇之王也現(xiàn)身了。偉大的阿努納奇出現(xiàn)了恩利爾降臨恩利爾張開嘴并且命令偉大的眾神，“他們是做好了準(zhǔn)備反抗我么？我必須召集準(zhǔn)備戰(zhàn)役么？的眼睛看到了什么？就要爆發(fā)在神殿大門前

40、！”安努張開了他的嘴并且告知勇士恩利爾，“伊們?yōu)楹伟鼑闵駨R大門（第三欄）115116117118119120讓努斯庫出去并且探查（？）。一個命令 X對你的兒子們恩利爾張開他的嘴并且告知舒克卡爾離努斯庫，“努斯庫，打開你的大門，19121122123124125126127128129130131132133134135136137138139140141142143144145146147149拿起你的集合所有的神靈鞠躬，起身，并且向他們轉(zhuǎn)述我們的話;安努，的父親，的顧問，勇士恩利爾，的管家寧努爾塔，還有的執(zhí)行吏恩努基，派我來（說），是誰策劃了這場？是誰挑起了這場？是誰宣告了？又是？ 在里X

41、X帶來 努斯庫“安努，X 恩利爾?！奔系谋娚瘢忉尩?，的父親，的顧問，勇士恩利爾，的管家寧努爾塔，還有的執(zhí)行吏，恩努基，派我來（說），“是誰策劃了這場？是誰挑起了這場？是誰宣告了？又是在里X？帶來恩利爾?！薄拔覀冎械拿恳晃簧穸夹媪?；我們有我們的在挖掘工作中。繁重的工作已經(jīng)要殺死我們了，20150151152153154155156157158159161162163164165166167168169170我們的工作是如此繁重，苦難重重?，F(xiàn)在，眾神中的每一位已經(jīng)大喊著支持 XX 和恩利爾?！迸箮鞄е乃吡?，他XX將你給給我“我去了我向偉大的解釋了X XX眾神中的每一個都決定宣告；我

42、們已經(jīng)我們的在挖掘時。繁重的工作已經(jīng)要殺死我們了；我們的工作是如此繁重，苦難重重?，F(xiàn)在，眾神中的每一位已經(jīng)大喊著支持X 和恩利爾。”當(dāng)恩利爾聽到了那番他的眼淚緩緩流出。恩利爾并且告知了勇士安努，“高尚的人，將跟隨你去天空（第四欄）171172173174175176帶上你的權(quán)力，表露你的威嚴(yán)，當(dāng)阿努納奇將會出現(xiàn)在你面前召喚一位神靈并且讓他做亡的準(zhǔn)備?！卑才瑥堥_了他的嘴并且告訴眾神他的兄弟們，“我們在責(zé)怪他們什么？21177178179180181他們的工作如此繁重，他們的苦難永無止境！每一天，那哀嘆聲如此動人，我們都能聽到那嘆息。X 去做分配工作K 8562(S). 3456789101112

43、13第二欄你 帶著當(dāng)阿努納奇出現(xiàn)在你面前，并且當(dāng)生產(chǎn)女神貝勒特-伊利31出現(xiàn)之時，召喚一位神并且讓他。安努張開他的嘴并且說，告知 “努斯庫，打開你的大門，拿起你的向著集合的眾神鞠躬并對他們說安努，的父親派我來，顧問，勇士恩利爾，還有BM 78257（G）.第二欄1234567埃阿張開了他的嘴并且告知眾神他的兄弟們， “我們在責(zé)怪他們什么？他們的工作如此繁重，苦難永無止境！ 每一天那哀嘆聲如此動人這里 X原文此處為Blet-il，音譯為貝勒特伊利。312289101112當(dāng)生產(chǎn)女神貝勒特-伊利出現(xiàn)之時，讓她來創(chuàng)造盧盧32。讓他來承受苦難的讓他來承受苦難的讓人類來負擔(dān)眾神的苦難K 6634（V）.

44、Obverse123456當(dāng)生產(chǎn)女神貝勒特-伊利出現(xiàn)之時，讓生產(chǎn)女神來創(chuàng)造盧盧。讓人來承受眾神的苦難，讓她創(chuàng)造人類-盧盧。讓他來承受苦難的讓他來承受苦難的189190191192193194196197198199200201當(dāng)生產(chǎn)女神貝勒特-伊利現(xiàn)身之時，讓生產(chǎn)女神來創(chuàng)造后代（？）并且讓人類來承擔(dān)眾神的苦難?！彼麄兗掀饋聿⒃儐柵瘢娚竦闹a(chǎn)士，睿智的麻米33創(chuàng)造盧盧讓他來忍受，讓他來承擔(dān)恩利爾分配的苦役讓人類帶走眾神的苦難。”寧圖張開了嘴并且告知偉大的眾神，“我無法完成這創(chuàng)造的事情，還需要依賴于恩基的技術(shù)。原文此處為Lullû，音譯為盧盧：即人（man）。原文此處為Mami，音

45、譯為麻米。323323202203204205206207208209210211212213214215216217218219221222223224225226227自從他可以凈化世間萬物讓他給我泥土來幫助我創(chuàng)造?！倍骰鶑堥_了他的嘴并且告知偉大的眾神，“在每的第一天，第七天和第十五天我將通過浸泡來凈化需要一位神靈讓所有的神靈浸在其中來凈化自身。在他的和血液中讓寧圖混之以泥土，那位神和人類需要在泥土中完全的混合，那可以讓我們在剩余的時間里聽到心跳讓精神從血肉中誕生。讓它成為宣告人類誕生的標(biāo)記，讓從這產(chǎn)生的精神永遠不被遺忘。”眾神一同回答好偉大的阿努納奇，命運的主宰者。在每的第一天，第七天和

46、第十五天他通過浸泡來凈化，擁有品格的維-伊拉34，他們在上殺死了他，在他的和血液中寧圖混之以泥土。在剩余的時間中他們聽到了心跳聲，（第五欄）原文此處為Wê-ila，音譯為維-伊拉。3424228229230231232233234235236237239240241242243244245246247249-250251252253254255256257從神的和血液中產(chǎn)生了精神。它成為宣告人類誕生的標(biāo)記，并且永遠不要遺忘從這里產(chǎn)生的精神。在她混合泥土之后她集合了阿努納奇，偉大的神靈們。還有伊，這些神靈們，向著泥土吐口水。麻米張開了嘴并且告知偉大的眾神，“命我完成的任務(wù)，我已經(jīng)做完了

47、；殺死了一位神和他的品格。我移去了繁重的工作，我將的苦難加之于人。你為人類大喊一聲是我解除了，是我創(chuàng)建了自由。”他們聽到了她話，他們一同跑來雙腳，（說，）“曾經(jīng)我們稱呼你麻米，現(xiàn)在，讓你的名字成為眾神的女貝勒特卡拉伊利35?！蓖踝影０⒑椭粫穆槊鬃哌M了生命之屋。和生產(chǎn)女神們一起他在面前用腳踩踏著泥土。她一直誦讀著語，埃阿坐在前面提示著她。在她念完語之后她被夾在了十四塊泥板的中間。她將七塊泥板放在了右邊，原文此處為Blet-kla-il，音譯為貝勒特卡拉伊利。3525258259260七塊放在了左邊。她在它們中間放了一塊磚XX 作為臍帶的繩索K3399 12345678-910111213141

48、5161718192021（S），第三欄王子埃阿說X 他在提示著她她誦讀著語之后她誦讀著語她舉起手向泥板，她被夾在了十四塊泥板的中間，她將七塊放在了右邊，她將七塊放在了左邊，她在它們的中間放了一塊磚。X 頭發(fā)（？），她剪斷作為臍帶的繩索。兩次集合了富有智慧和學(xué)識的生產(chǎn)女神，七個被造成了陽性，七個被造成了。生產(chǎn)女神們，生命的創(chuàng)造者他們將他們成對舉起，他們將他們成對舉在面前，自從麻米設(shè)置了人類生存的規(guī)則。當(dāng)房屋中有要分娩的懷孕的婦女，磚塊要放置七天，貝勒特伊利，睿智的麻米將要受到尊敬。讓助產(chǎn)士來為房屋中分娩的婦女慶祝，并且當(dāng)懷孕的婦女將要生產(chǎn)后讓孩子的母親（與孩子）相互。男人年輕的女士XX271272X26273274275276277278280X 胡須X 年輕男人的臉頰開啟空氣的圣殿與街道XX 妻子和丈夫。生產(chǎn)女神們集合在一起并且寧圖坐著計算