易經(jīng)基礎第一課：入門

1、易經(jīng)基礎第一課：入門易經(jīng)基礎第一課：入門時間:2010-05-2611:45來源沫知作者:zsp悟通大和尚點擊：195次易經(jīng)基礎入門我們聚在一起，共同來學習、探討、研究易經(jīng)，因為易經(jīng)使我們的國粹、國寶和家寶。因為是寶，所以我們不能丟。不知道、不熟悉易經(jīng)的人不知道丟了可惜，其實，每天都在使用易經(jīng)的人，他并不知道在用易經(jīng)，這也不怪他們，要怪應該怪我-易經(jīng)基礎第一課我們聚在一起，共同來學習、探討、研究易經(jīng)，因為易經(jīng)使我們的國粹、國寶和家寶。因為是“寶”,所以我們不能丟。不知道、不熟悉易經(jīng)的人不知道丟了可惜，其實，每天都在使用易經(jīng)的人，他并不知道在用易經(jīng)，這也不

2、怪他們，要怪應該怪我們的教育、我們的社會制度。我研究了易經(jīng)以后，我都為我們的寶貝損失而痛心！這就是引起我，有一種傳播和傳承國寶、家寶的強烈愿望和責任的動力！易經(jīng)基礎部分，我分了以下幾個課程來講：一、八卦的形成1、前言（開場白）（1）我學易經(jīng)一一02年開始，06年悟由道理，08年打破傳統(tǒng)模式，創(chuàng)建新的易經(jīng)理論（2）易經(jīng)的形成一一三古（遠、中、近）；三圣（伏羲、周文王、孔子）；三易（連山易、歸藏易、易經(jīng)）；三階段（卦畫階段、卦辭階段、易傳階段）。（3）以什么樣的心態(tài)來學習易經(jīng)一一易經(jīng)不屬于哪一個人的專利，他是中國人智慧的結(jié)晶，伏羲、周文王、孔子只是這一時期的代表而已。因此，易經(jīng)是從無到有、從零散到

3、逐步規(guī)范的產(chǎn)物，從實用、經(jīng)過提高、再經(jīng)過總結(jié)、實踐，得到的現(xiàn)在市面上由現(xiàn)的易經(jīng)形象，其實人們一直在使用。由此可見，我們學習易經(jīng)不能用現(xiàn)代觀點去思考那時的思維，要用那時的思維去學習和理解當時的思維。所以，要以歸“零”的心態(tài)來學習易經(jīng)。2、易經(jīng)主要內(nèi)容，我們學習易經(jīng)能得到什么啟示（1）義理一一哲學理論一一中國智慧主要學習智慧：做人的道理一一時空位；處事的原則一一陰陽五行，天人合一；得到的啟示一一三易（變易、不易、簡易）。（2）象數(shù)一一科學技術一一實踐應用主要有：預測（梅花易數(shù)、六爻預測、四柱預測、大六壬預測、奇門遁甲預測等）；風水、中醫(yī)、起名等。今天我們是易

4、經(jīng)基礎第一節(jié)課，講三個問題：一、開場白1、我學易經(jīng)的過程我是從2002年開始接觸易經(jīng)的，剛開始與大家一樣，連易經(jīng)里面的字有的都不認識，更不用說那些卦畫了。有的人買了本易經(jīng)，看上幾頁就放那里讓這本書睡大覺去了，還有的放在明眼的地方當樣子。但是易經(jīng)還是很大肚的，你不翻我，我也不會主動去找你，你什么時候想學的時候，我照樣很認真地交給你，學會學不會我就不管了，學了以后你怎么用、用到什么程度那也不是我的事。哈哈，你看易經(jīng)是多么的寬宏大量阿？從這一點上來說，就要像已經(jīng)學習。我2002年從北京書店買了一本易經(jīng)書以后，第二天就要去青島，我從買了書，第二天開車去青島，我用了一夜和一天半的時間，一氣把那本不厚的易

5、經(jīng)書就看完了。當時把不認識的字寫在一旁，集中向別人請教。就這樣與易經(jīng)揭下了不解之緣。從2002年一直到2006年這個期間，我也與大家一樣，只是想看易經(jīng)、想學易經(jīng)，但是怎么也如不了門，雖然不如門但是已經(jīng)沒有嫌棄我（我認為，可能是易經(jīng)在考驗我是不是真心），我也沒有撒手，一直在看、在學、在琢磨。到了2006年上半年我去青島學習了韓語，秋天的一個星期天下午，家里的人都生去了，我自己在家繼續(xù)不厭其煩的進行學習，當看著看著一會在沙發(fā)上睡著了，突然做了個夢（絕沒有迷信色彩），這個夢的意思我忘了，但與學習易經(jīng)是自己的腦子開竅有關，我緊接著就又拿起了書繼續(xù)看。當時看的是“歸妹&#82

6、21;圭卜，看看突然靈感來了，不到一個小時的功夫64卦全部會背了。也能從中“悟”生了很多的哲理、道理。以上我講的意思就是告訴大家，不要放棄，可能是開始大家學習不得法的問題，我現(xiàn)在想象就是學習不得法造成的。一開始也是死記硬背，理解不理解的都背，即使背會了，也不理解、不會應用。其實，我做夢也是在知識積累到了一定程度，才會做那樣的夢的。也可能我的行為感動了易經(jīng)，也可能把已經(jīng)惹的不耐煩了（開玩笑）交給我一個正確的辦法去學。這就是我學習易經(jīng)和理解易經(jīng)的過程，我的體會就是：首先，你要喜愛它，喜愛就是用心關注它；其次，你要多學、多看，多學不是說只學一本書，要群覽博書，

7、只要是有關易經(jīng)方面的書，都要看，什么時候你在他人的書本上看由不一樣的理解、不一樣的講解，這時才會使你動腦子去去偽存真、去向為什么、去思考誰說的有道理，或者你認為應該怎么解釋才對，這個時候你才真正進入了"易經(jīng)圈“。2、易經(jīng)形成過程我想用幾個“三”來說明和概括，這個不重要，大家了解一下就可以了三古：遠古（7000年）中古（3000年）近古（2500年）三圣：伏羲時代周文王時代一孔子時代三階段：卦畫階段卦辭、爻辭階段一系辭、彖辭等十翼稱周易-這一階段稱<易經(jīng)>）（這一階段稱<易傳>）三&

8、#8220;易”:開始連山易以山為首，后來歸藏易以土地為首，現(xiàn)在是易經(jīng)或稱周易是以天為首。其實，“天”就包含了“山和地”。3、用什么樣的心態(tài)去學易經(jīng)用什么心態(tài)來學易經(jīng)呢？我的體會就是，學易經(jīng)心態(tài)要歸“零”,因為易經(jīng)從7000年前就已經(jīng)開始孕化了，七千年來都在為易經(jīng)填補不足。為什么有的人學不進去、有的人以學習就害怕太深奧、甚至還有的人極力反對。這些問題的由現(xiàn)，就一個問題沒解決，那就是“心態(tài)”,這些人在學習的時候，一直都

9、拿現(xiàn)在的高科技水平，來評價過去在無知的情況下，去總結(jié)的這些規(guī)律，那當然是格格不入了，不是易經(jīng)與現(xiàn)實不入，而是我們學習易經(jīng)的人，沒有把學易經(jīng)的心態(tài)歸位到“無知人”的狀態(tài)。所以，我在這里勸大家學習易經(jīng)，一定不要想一學就會、一看就明、一用就好。要放平心態(tài)，才能從“無知”走向“知之”。你學不懂，無法抱怨易經(jīng)本身不對，你也不能因為學不懂就說易經(jīng)是迷信的、是不科學的。其實，那都是你“日用而不知”之故，學不懂那只能說明你學習不得法之故。二、學習易經(jīng)的

10、什么內(nèi)容我接下來概括介紹易經(jīng)要學習的內(nèi)容，以及學易經(jīng)對我們的用途學習易經(jīng)主要學習它告訴人們的“智慧”,因為易經(jīng)本身就是7000多年來人們對自然規(guī)律的總結(jié)和高度概括。它是人們多年來的經(jīng)驗、教訓的總結(jié)，你能說他沒有智慧嗎？它的智慧到底會能包括什么呢？用個成語來概括吧！“包羅萬象”、“其大無外、其小無內(nèi)”。我今天就講兩大部分:（一）義理：這部分主要講“哲學理論”o我在這里只闡述三個觀點（不是說易經(jīng)就這三個觀點）點擊可查圖1、教我們做人：具體怎

11、么做人，記住三個字：“時”“空”“位”。“時”是“宙”,“空”是“宇”,我在這里講的“位”就是人，我看了其他書上只講“時空”不講人的“位”,他把“空”作為&am

12、p;#8220;位”,可以說他們這樣講是沒有做到“以人為本”,還是完全的傳統(tǒng)模式。有的人一輩子都顯得很懂事，這是他知道他本人的“位”在哪里；可有的人一輩子找不到自己的“位”,還成天在發(fā)牢騷，誰也看不慣、誰也不服氣，結(jié)果一輩子能了自己一臟騷，這樣的人大有人在。當“時空”在變的時候，你一定要隨之變，你如果不知道變，你的位子就不是你的位子了，而是屬于人家的位子了，所以是你看不清形勢，你還埋怨人家。做人要記住孔子在論語中的一

13、句話：知之為知之，不知為不知，是知也。大家知道，因為禍從口由，本來沒有做什么，只是說了句話，就得罪了人，這是經(jīng)常的事情。為什么得罪人了呢？就是你沒有掌握和了解這句話的概念和含義。在世上做人，該你知道得你一定要知道，不該你知道的事情你一定不要知道，即使知道了也不要說你知道。只有這樣的人，才是你真正懂得世情的人，才是一個明白人。2、教我們處事：具體怎么處事，記住用“陰陽五行”理論、用“天人合一”觀念來處事，就不會由大毛病。“陰陽五行”就是說，當你遇到事情的時候，你不要只看表面、不

14、能只看現(xiàn)象，要看它的內(nèi)幕，要看他的實質(zhì)。這就是說“陽”是顯現(xiàn)的一面，“陰”是隱形的一面，看問題一定要看陰陽兩面；“五行理論”就是生克理論，用五行就是摸清事情本身的“用意”,他這樣辦是想達到一個什么目的，這個目的就是“生克”關系。任何事情不會是無目的的由現(xiàn)，只要由現(xiàn)就有目的，抓住了“目的”就能很快解決問題。“天人合一”&

15、amp;#8220;天”不只是講天本身，這里的天是代表你身邊的環(huán)境；這里的“人”也不是只代表人的本身，是代表“宇宙萬物”。任何一個“物”都有一個“位”,你所在的這個“位”,周邊的環(huán)境對你是起很大影響的，反過來說，時間空間就是環(huán)境，這個環(huán)境對每個具體“個體”來說都會受到不同程度的影響。你這個個體要想在一個地方站住腳，必須先適應哪個地方的環(huán)境

16、，否則，你是過不了這個環(huán)境關的，因為環(huán)境不會因你這個個體會自動的、自覺地去適應你。你是應了這個環(huán)境，你在這個環(huán)境下站住了腳，就是“天人合一”的結(jié)果。有的人可能要問：那人什么都可以不做了？是這樣的么？回答是肯定的：不是。當你是應了這里的環(huán)境以后，你就可以逐步掌握這里的規(guī)律，當你掌握了這里的規(guī)律以后，你就可以用規(guī)律來逐步改變這里不適應的環(huán)境??！從這里，我們可以看一看我們可以得到什么樣的啟示。3、我們的啟示：在這里還是講“三易”,這個三易，不是剛才講的那個三易了。這個三易就是：“變易、不易和簡易&am

17、p;#8221;。變易：世上任何事物都在變，事物在變就是陰陽在變。一一這個“變”就是“現(xiàn)象”如“風”不易：世上什么都在變，只有一種東西不變，那就是“變的規(guī)律”這是“規(guī)律”一一風無孔不入簡易：我們在社會生活中，只要抓住這個“規(guī)律”來運用一一這就是“運用”如風力發(fā)電這就是我們學習易經(jīng)得到的啟示，無論現(xiàn)象再怎么變，只要找由它

18、變得規(guī)律，就可以運用這個規(guī)律來為人類服務。在這里附加講一下易經(jīng)里面經(jīng)常由現(xiàn)的一個“爻”字，從這個“爻”字就可以了解易經(jīng)內(nèi)容一部分的實質(zhì)和精髓。“爻”的一瞥一捺代表陰陽，撇為陽，捺為陰。也體現(xiàn)了“陰陽互補、陰陽互變、陰陽互根”內(nèi)涵。“爻”字是兩個“叉”,上面一個，下面一個。也有個陰陽問題，上面（外面）為陽，下面（內(nèi)里）為陰。“爻&#

19、8221;的一個叉代表三畫卦，即八卦，八卦是易經(jīng)的根本；兩個叉代表六畫卦，即六十四卦，六十四卦是宇宙萬物的密碼。它反映了宇宙世界。“爻”的交叉點更說明問題：將“爻”運用到易經(jīng)上，那就是那個交叉點就是“不易”,向四外放射的就是“變易”,掌握了這個規(guī)律，你只要是找準這個“點”,就是抓住了“簡易”,也就是抓住了“牛鼻子”,這

20、個“點”就是易經(jīng)中的應用。“抓住一點、不及其余”,“萬變不離其宗”這些成語都是從這里來的。以上是“義理”方面的概括，下面我開始介紹“象數(shù)”方面的概要。（二）象數(shù)：這部分主要講“科學技術”o這一部分主要學習一些技術操作：1、預測技術：包括梅花易數(shù)、六爻預測、四柱預測、奇門遁甲、大六壬等。2、根據(jù)后天八卦察風水。3、根據(jù)四柱起名。4、陰陽五行與中醫(yī)技術。5、易經(jīng)

21、八卦與農(nóng)事。6、天干地支與婚姻等等?？茖W技術就是具體操作，只會講，不會操作，那是只說不干，如大學教授，講哲學的。但是反過來，只操作不會說，那是盲干，如在街頭上擺攤的、算命的、看風水的。只有把兩者結(jié)合起來，既懂得理論、又會操作才是真正的易經(jīng)大師，我現(xiàn)在正在向這方面努力！我把三古三圣時代創(chuàng)始的易稱為“A”,即傳統(tǒng)的；我把后代學易（包括所有學習易經(jīng)的，當然我除外）并解釋的易稱作“B”,即現(xiàn)代的；我既學習三古傳統(tǒng)的，也學習后代現(xiàn)代的，最后把他們的成果，經(jīng)過我的悟性、理解和發(fā)揮集中轉(zhuǎn)化成我自己的理論，這就是&#822

22、0;C”,既易通理論。我為什么這么狂！可能是狂！因為我在學習和研究易學中發(fā)現(xiàn)，各家都有自己的一套，但都沒有脫離開傳統(tǒng)的那一套，即使有一點創(chuàng)新，也是在返回到原點去理解和解釋。所以，我萌發(fā)了自己創(chuàng)建易學理論的想法。有些人勸我去拜師，我看了好多書、在網(wǎng)上看了好多的光盤講座，我有一種后怕的感覺。因為他們都想為自己的理論來辯護，來狡辯，但他們各有道理，但不全面。與其去學他們的理論、介入它們之間分歧的行列，倒不如自己去悟，自己捂得還記得準、用的也得心應手！何樂而不為呢？從這一點上來講，我不提倡你非要按我講的去辦，我只是引各路，你怎么走，全靠你自己！三、八卦的形成下面是&#822

23、0;一畫開天”圖。從這個圖上就可以看由“乾卦和坤卦”是怎么得來的。這個圖是怎么來的呢？其實這個圖是我根據(jù)“一畫開天”的理論設計由來的。當時，人們什么都不知道、見到的所有東西都是未知數(shù)的時候，那時候更沒有文字。在這種情況下，伏羲在黃河中上游（甘肅蘭州一帶，因為伏羲在那一帶生活），面朝南，站在那里遠望天空，發(fā)現(xiàn)除了自己站著的東西以外，還有一個與直接壤的另外一部分。在接壤的這兩部分中有一個分界線，再向身后一轉(zhuǎn)，四周都有同樣的分界線。照樣子畫了一個圓圈。就是因為這一畫，開辟了天地新紀元，從此有了中華文化

24、，因此，易經(jīng)就是中華文化的總源頭。后來，伏羲發(fā)現(xiàn)除了天地以外，還有一個東西不可忽視。那就是每天都由來、有每天都進去的那個火球。但是每天都按著一定規(guī)則運行，那就是太陽。這個太陽就代表萬物，萬物生長靠太陽，不代表萬物代表誰呢？在天是太陽代表萬物，在地呢？在地就是人來代表宇宙萬物。是天上的太陽委托地上的人類來按照自然規(guī)律管理大自然。就好像中央、地方一樣的模式，中央的政策要靠地方來接納、理解、法號、實施。從圖上來看，有三個實線、三個虛線。三個實線即為“天”,三個虛線即為“地”。天地一定，位置就已定，所以叫做&#82

25、20;天地定位”。天地定位后，在三個實線中，如果下面的線再動（有實線變?yōu)樘摼€），就變?yōu)?amp;#8220;風”天下云動即為風；如果中間的線動，就變成了“火”,因為太陽線到了中午，人們抬頭望去，睜不開眼，天氣是最熱的時候，所以稱為火；上面的線動，就像我們到了水池邊，向水里一看，看到了天在水下，為“澤”o在三個虛線中，如果上面的（天是從下向上動，地就從上向下動，這也符合人們的思維）虛線動，好像地上突起，那就是“山”如果中間的線動，就變成了

26、“水”,我們的自來水公司供給的水就是從地中間抽上來的；下面的線動，就像天上打雷一樣，地在震動，比作“雷”,過去人們說叫做“鯉魚翻身”o“天”動變來了“風、火、澤”,“地”動變來了“山、水、雷”。這樣就由來了“天地雷風水火山澤”,大家看，這八種現(xiàn)象是不是與我們生活比較密切的自然現(xiàn)象

27、呢？“天”的這個卦畫，天為健。不但在自然界中代表天，在性別上還代表男、在家庭中代表父、在動物中也代表馬。那么，如果只用天這個詞來代表的話，到運用的時候怎么來區(qū)分呢？古人很聰明，他把這八種現(xiàn)象都給他起一個卦名，象代表“天、男、父、馬”等都同稱為“乾”,所以，三個實線的卦畫就成為“乾”圭卜。同樣，三個虛線的“地”就稱為“坤”圭卜，坤卦在自然界中代表地，地為順。在性別上還代表女、在家庭中代表母、在動物中也代表牛。其它分別是：“雷”為動。稱為“震”圭卜。在自然界中代表雷，在性別上還代表男、在家庭