梅里亞姆《音樂(lè)人類學(xué)》對(duì)音樂(lè)教育的啟示

1、梅里亞姆?音樂(lè)人類學(xué)?對(duì)音樂(lè)教育的啟示梅里亞姆?音樂(lè)人類學(xué)?對(duì)音樂(lè)教育的啟示 ?音樂(lè)人類學(xué)?是一部從人類學(xué)的角度來(lái)研究音樂(lè)的著作，共有三個(gè)部分：第一篇是民族音樂(lè)學(xué)，第二篇是觀念與行為，第三篇是課題與成果。第一篇民族音樂(lè)學(xué)，作者主要講述了民族音樂(lè)學(xué)的定義、開(kāi)展及研究方法。作者認(rèn)為民族音樂(lè)學(xué)應(yīng)該被界定為對(duì)文化中的音樂(lè)的研究，這里包含了一種假定，即民族音樂(lè)學(xué)由音樂(lè)學(xué)和民族學(xué)部分共同組成，而音樂(lè)的聲音是人類行為過(guò)程的產(chǎn)物，人類行為過(guò)程又是由創(chuàng)造某一特定文化的人們的價(jià)值觀、態(tài)度和信仰決定的。音樂(lè)的聲音是由人為了別人而創(chuàng)造出來(lái)，沒(méi)有關(guān)于音樂(lè)的觀念，行為就不會(huì)出現(xiàn)，而沒(méi)有行為樂(lè)音也就無(wú)法u"生，觀

2、念和行為兩方面互相浸透。第二篇觀念與行為，從六個(gè)方面對(duì)第一篇里提出的理論形式中的觀念和行為從進(jìn)展了詳細(xì)的闡述。第一點(diǎn)是觀念，每種音樂(lè)體系都由一系列觀念預(yù)示，它們使音樂(lè)融入全體社會(huì)活動(dòng)，并將其闡釋和定位為種種生命現(xiàn)象中的一種，這種觀念決定這音樂(lè)的理論和表演，以及樂(lè)音的產(chǎn)生。第二點(diǎn)是聯(lián)覺(jué)與交感，引導(dǎo)我們對(duì)音樂(lè)和語(yǔ)言、審美、不同藝術(shù)之間的互相聯(lián)絡(luò)等深層課題進(jìn)展考慮。第三點(diǎn)是身體行為和言語(yǔ)行為，觀念決定著音樂(lè)的聲音以及與之相關(guān)的態(tài)度和價(jià)值觀，但是觀念本身不產(chǎn)生音樂(lè)，它們必須轉(zhuǎn)化為各種行為才能產(chǎn)生被特定文化認(rèn)可的音樂(lè)。第四點(diǎn)是音樂(lè)的創(chuàng)造者音樂(lè)家，從音樂(lè)家作為同其他個(gè)人一樣的社會(huì)成員的行為來(lái)研究。第五點(diǎn)是

3、學(xué)習(xí)，文化總體上是一種習(xí)得行為，觀念和行為顯然也必需要學(xué)習(xí)。第六點(diǎn)是作曲，作曲是學(xué)習(xí)過(guò)程中的一部分，它在公眾的承受或回絕中定型，影響著音樂(lè)的變化和穩(wěn)定性。第三篇課題與成果，主要是轉(zhuǎn)向了民族音樂(lè)學(xué)的一些主要課題，并設(shè)法進(jìn)展解決。第一個(gè)課題是對(duì)歌詞的研究，音樂(lè)同語(yǔ)言互相關(guān)聯(lián)，理解歌詞有助于對(duì)音樂(lè)的理解。第二個(gè)課題是音樂(lè)的用途和功能，這是民族音樂(lè)學(xué)中最重要問(wèn)題之一，作者認(rèn)為我們要尋求的不只是關(guān)于音樂(lè)的描繪性事實(shí)，而是音樂(lè)的意義。第三個(gè)課題是作為象征行為的音樂(lè)，音樂(lè)具有象征性。第四個(gè)課題是美學(xué)及各種藝術(shù)間的聯(lián)絡(luò)，這種跨文化的研究是音樂(lè)研究最重要的方面之一。第五個(gè)課題是關(guān)于音樂(lè)是否以及如何有助于文化史研

4、究的一些問(wèn)題。第六個(gè)課題是音樂(lè)與文化動(dòng)態(tài)，文化是動(dòng)態(tài)的，變化是永久的，但是文化也是相對(duì)穩(wěn)定的，沒(méi)有哪一種文化是一夜之間就會(huì)天翻地覆的。文化是一種習(xí)得行為，一種文化的繼承離不開(kāi)教育，所以這本書(shū)的第八章對(duì)我啟發(fā)很大，通過(guò)第八章學(xué)習(xí)的深化閱讀，我對(duì)音樂(lè)教育有了新的認(rèn)識(shí)。這一章提了一個(gè)很重要的詞語(yǔ)濡化，它被界定為一個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中使他一開(kāi)始及日后再其文化中獲得才能的那些方面，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)也就是指一個(gè)人一生中所有能獲得知識(shí)的行為是一個(gè)永不停頓的過(guò)程，它會(huì)在個(gè)人的生命中一直持續(xù)下去。將濡化進(jìn)一步細(xì)分可以分為三個(gè)方面；社會(huì)化、教育和學(xué)校教育。學(xué)習(xí)音樂(lè)是社會(huì)化過(guò)程的一部分，它可能通過(guò)教育發(fā)生，比方，父母教孩子演奏

5、樂(lè)器的時(shí)候，也可能通過(guò)學(xué)校教育，以一種教師和學(xué)生學(xué)徒制的形式實(shí)行。這些都是濡化的一部分。從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，教育不只是學(xué)校里師生之間進(jìn)展，教育無(wú)處不在。音樂(lè)教育亦是如此，除了教師以外，一首音樂(lè)、一張CD、一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)都可以給學(xué)生帶來(lái)不一樣的感受，進(jìn)而使學(xué)生從中得到啟發(fā)。在音樂(lè)教育中，除了教師在課堂上的傳授知識(shí)以外，家長(zhǎng)也具有很大的責(zé)任，平時(shí)要在生活中給孩子創(chuàng)設(shè)良好的音樂(lè)環(huán)境，讓孩子多聽(tīng)音樂(lè)、多看音樂(lè)會(huì)，這對(duì)于孩子以后的音樂(lè)學(xué)習(xí)都有很大的幫助?？偟膩?lái)說(shuō)，音樂(lè)人類學(xué)是一門在人、音樂(lè)和文化之間架起橋梁的學(xué)科，而作為音樂(lè)學(xué)和教育學(xué)穿插學(xué)科的音樂(lè)教育，除了涉及教育學(xué)與音樂(lè)學(xué)的雙重性，也涉及人、音樂(lè)與文化的三重

6、性。?音樂(lè)人類學(xué)?對(duì)當(dāng)下音樂(lè)教育的啟示表達(dá)在以下幾個(gè)方面：1、尊重文化多元性。在本書(shū)中梅里亞姆通過(guò)各種例子想要尋找一種適用于各民族音樂(lè)研究的通用標(biāo)準(zhǔn)，但是結(jié)果卻不盡如人意，各個(gè)不同文化母體中的音樂(lè)有著各自的特征，很難用一個(gè)通用的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)。在音樂(lè)教育中教師也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生尊重文化多元化，音樂(lè)是人類生活的一部分，是文化的一部分，沒(méi)有好壞之別，也沒(méi)有先進(jìn)和落后之分，音樂(lè)僅僅表達(dá)了音樂(lè)中的文化和人。音樂(lè)教師的行為影響著學(xué)生的音樂(lè)價(jià)值觀，音樂(lè)教師對(duì)世界上各種音樂(lè)的開(kāi)放心態(tài)，也會(huì)為學(xué)生帶來(lái)一個(gè)廣闊的音樂(lè)世界。在教學(xué)理論中，教師可以讓學(xué)生體會(huì)不同國(guó)家不同民族的音樂(lè)，從中得到不同的感受。2、重視本民族文化的學(xué)

7、習(xí)。當(dāng)今世界已經(jīng)連成一個(gè)整體，每一個(gè)國(guó)家、每一種文化都不是獨(dú)立的，在科技越來(lái)越興隆的情況下，信息傳播速度變快，文化之間的交流越來(lái)越廣泛。每一種文化都在不知不覺(jué)中受到其他文化的影響。我國(guó)文化也是如此，在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，從西方音樂(lè)的單方向傳入，到今天中西文化的合璧，都加快了我國(guó)音樂(lè)的開(kāi)展。同時(shí)，也帶來(lái)一些問(wèn)題，比方，很多學(xué)生很理解國(guó)外的音樂(lè)，卻不知道我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，有些學(xué)生甚至不會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌曲。面對(duì)這樣的問(wèn)題，當(dāng)下音樂(lè)教育要重視本民族音樂(lè)文化的傳承，在學(xué)校音樂(lè)教育中要多參加傳統(tǒng)音樂(lè)、民間音樂(lè)的元素，讓學(xué)生領(lǐng)悟到本民族音樂(lè)的美妙。3、民族音樂(lè)學(xué)是一門實(shí)地學(xué)科也是一門實(shí)驗(yàn)室學(xué)科，民族音樂(lè)學(xué)的研究

8、方法可以分為實(shí)地技巧和實(shí)地方法，音樂(lè)教育也可以引進(jìn)這種研究方法。在音樂(lè)教育過(guò)程中，通常是以課堂的形式來(lái)進(jìn)展，教師參與到學(xué)生的課堂行為中，進(jìn)入他們的世界，觀察并理解他們的表現(xiàn)，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)展更好的教學(xué)。除此之外，我們也可以把音樂(lè)課堂帶到室外，讓學(xué)生參與觀察民間藝人或者城市中人們的音樂(lè)生活，去發(fā)現(xiàn)自己周圍的音樂(lè)。同時(shí)也可以把民間藝人請(qǐng)到課堂上，讓同學(xué)真正參與到音樂(lè)理論中去。4、音樂(lè)人類學(xué)下的音樂(lè)教育提倡重視教育過(guò)程中的人，包括音樂(lè)教師、學(xué)生、作曲家、表演者。首先，在教學(xué)過(guò)程中要注重以學(xué)生為主，音樂(lè)教師要根據(jù)不同年齡、不同性格的學(xué)生進(jìn)展不同的溝通和教育，要真正走進(jìn)學(xué)生的世界，教師的任務(wù)不是教出千篇一律的學(xué)生，而要注重音樂(lè)教學(xué)中對(duì)于學(xué)生特性、個(gè)性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，并注重教學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。其次，在教學(xué)過(guò)程中也要關(guān)注作曲家、表演者。在學(xué)習(xí)一首作品的時(shí)候，不只是關(guān)注音樂(lè)本身，同時(shí)也要去理解作曲家表演者以及他們的文化背景，不能只是用我們的文化標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)待作品，要站在他們的時(shí)代和國(guó)家來(lái)理解分析作品。通過(guò)對(duì)梅里亞姆?音樂(lè)人類學(xué)?一書(shū)的閱讀和學(xué)習(xí)，我對(duì)音樂(lè)和音樂(lè)教育有了新的認(rèn)識(shí)。書(shū)中站在音樂(lè)人類學(xué)的角度提出了很多新的觀點(diǎn)，這對(duì)我國(guó)音樂(lè)