才情之女張愛玲的中國現(xiàn)代文學作品研究報告1108（標題修改）

1、遠程教育學院本科生畢業(yè)論文（設計）題目 才情之女張愛玲的中國現(xiàn)代文學作品研究報告 姓名與學號 陳青苗714129572008 年級與專業(yè) 14秋漢語言 學習中心 紫金港 指導教師 鄭淑梅 浙江大學遠程教育學院本科生畢業(yè)論文（設計）誠信承諾書1.本人鄭重地承諾所呈交的畢業(yè)論文（設計），是在指導教師的指導下嚴格按照學校和學院有關規(guī)定完成的。2.本人在畢業(yè)論文（設計）中引用他人的觀點和參考資料均加以注釋和說明。3. 本人承諾在畢業(yè)論文（設計）選題和研究內(nèi)容過程中沒有抄襲他人研究成果和偽造相關數(shù)據(jù)等行為。4. 在畢業(yè)論文（設計）中對侵犯任何方面知識產(chǎn)權的行為，由本人承擔相應的法律責

2、任。    畢業(yè)論文（設計）作者：陳青苗                            2016年11月08日論文版權使用授權書本論文作者完全了解 浙江大學遠程教育學院 有權保留并向國家有關部門或機構送交本論文的復印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱。本人授權 浙江大學遠程教育學院 可以將論

3、文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編論文。 畢業(yè)論文（設計）作者簽名：陳青苗             2016年11月08日浙江大學遠程教育學院本科畢業(yè)論文（設計） 摘要摘要張愛玲是中國現(xiàn)代文學史上一位女性意識強烈的作家，她用作品展示女性的封閉性與依附性。塑造許多形色各異的女性形象，她認為女性的這種群體悲劇一方面是根深蒂固的傳統(tǒng)男權文化長期控制、壓迫、引導的結果但更主要的原因還是由于女性自甘為奴而引起

4、的。張愛玲透過筆下的這些女性人物形象，深刻揭示現(xiàn)代女性的生存現(xiàn)狀和困境。在中國20多年的理論實踐中，它不斷地被中國的批評家們所借用、改造，最終被有效地植入中國當代文學批評話語體系之中，成為文學批評多元格局中的一員，形成具有中國特色的女性主義文學批評。關鍵詞：張愛玲；女性形象；女性意識I浙江大學遠程教育學院本科畢業(yè)論文（設計） 目錄目錄摘要I一、 緒論1二、中國語境下的女性主義2（一）平等公正的女性主義2（二）我國女性主義的現(xiàn)狀分析2三、張愛玲的女性主義形成原因分析3（一）社會因素3（二）家庭因素3（三）自身因素3四、基于女性主義角度分析張愛玲作品中的女性形象5（一）美麗、聰明、自私而只能孤獨一

5、生的可悲女子5（二）善良、堅強卻又命運坎坷的苦命女子6（三）天真、無知的純潔少女6（四）精明、心機深沉，以婚姻為終極目標的女子6（五）另類女性7總結9參考文獻10I浙江大學遠程教育學院本科畢業(yè)論文（設計） 一、緒論一、 緒論白堊紀書展書展舉辦講座張愛玲文學的與眾不同之處，邀請張愛玲遺產(chǎn)管理人宋以朗與張愛玲全集主編止庵分別講述張愛玲其人、其文特點。到場觀眾將近五百人，約一半是本地讀者，一半是內(nèi)地讀者，亦有少數(shù)臺灣及海外讀者。2O世紀80年代，女性主義文學批評理論傳入中國時，人們對它的態(tài)度是謹慎的。從西方女性主義文學批評到中國女性主義文學批評，實際關涉到的是文化過濾的過程，即接受者根據(jù)自身文化積淀

6、和文化傳統(tǒng)，對一種文學理論或文學現(xiàn)象進行有意識的選擇、分析、借鑒與重組。女性主義文學批評在中國同樣經(jīng)過這種過濾的過程。張愛玲是對我們這個世界說真話的作家，她說的話不好聽。她的作品讀起來不會讓人高興。細細讀張愛玲的作品，會發(fā)現(xiàn)張愛玲是不討人喜歡的作家，是讓我們不太舒服的作家，但是世界上真的需要有這樣的作家到五四時期，中國的廣大婦女漸漸覺醒，與西方的婦女解放進程有相通之處。女革命家秋瑾開創(chuàng)現(xiàn)代女性敘事社會化的視角，五四時涌現(xiàn)出一批女作家，如陳衡哲、冰心、廬隱、馮沅君、石評梅及凌叔華等，以后出現(xiàn)丁玲、白薇、謝冰瑩、蕭紅、張愛玲、梅娘、施叔青等，女性作家隊伍不斷壯大。13浙江大學遠程教育學院本科畢業(yè)論

7、文（設計） 二、中國語境下的女性主義二、中國語境下的女性主義（一）平等公正的女性主義張愛玲與香港文學有很深的淵源，張愛玲研究者止庵來到2016年香港書展現(xiàn)場，分析何謂女性主義，以張愛玲文學的與眾不同之處為題，與張愛玲文學遺產(chǎn)執(zhí)行人宋以朗進行對談。止庵從文學的角度，深入分析張愛玲的寫作。女性主義其核心是對平等尤其是性別平等的信念?；谶@種信念，女權主義理論發(fā)現(xiàn)和解讀生活、文化、歷史中的性別不平等，女權主義的社會運動則嘗試改變這些不平等，以及相關的偏見和不公。女性主義在新文化運動中傳入中國，翻譯為女子主義、女權主義、女性主義、有人寧愿用女性主義而對女權主義避之不及，可能是因為女性主義聽起來更溫和，

8、女權主義卻顯得激進。這或許也映射出父權社會對將女性與權利相聯(lián)接的警惕。生態(tài)女性主義試圖尋求一種不與自然分離的文化，并且認為生態(tài)學家必定會成為女性主義者。（二）我國女性主義的現(xiàn)狀分析舊時代女性主義具有明顯的被動性，它很大程度上受到男性世界所制定的種種規(guī)范。女性的個體生命無論其自然性發(fā)展還是社會構成，都在極大程度上受到居于社會和家庭主導地位的男性中心意識的影響和制約，當時，對女性而言，個性解放、自我獨立、人格完善的要求似乎更加的迫切和必要，因此，女性開始理直氣壯地用文學的形式爭取自己的地位和權力，開始以筆來書寫自我的內(nèi)心欲求，宣揚女性自我的人格尊嚴，創(chuàng)造女性自我的文化價值馮祖貽。張愛玲M.天津：河

9、北教育出版社，2000.。浙江大學遠程教育學院本科畢業(yè)論文（設計） 三、張愛玲的女性主義形成原因分析三、張愛玲的女性主義形成原因分析（一）社會因素五四運動期間，西方文化大量傳入中國，男女平等，婦女解放是許多進步女性仿效西方提出的口號，張愛玲的母親是最早逃出腐朽的封建官僚門庭，留學英法的新女性。但是她們的受教育是在父權制允許的范圍內(nèi)，依靠家庭經(jīng)濟上的救助實現(xiàn)的。因此她們對父權社會的抗爭是極不徹底的，但畢竟為中國的女權運動開好頭，同時更為張愛玲做出勇敢的榜樣，在張愛玲身上及她后來的作品中均表現(xiàn)出強烈的女性意識。（二）家庭因素張愛玲的父親是風雅能文，給她一些古典文學的啟蒙，而張愛玲的母親則是果敢的新

10、式女性，敢于出洋留學，敢于離婚，她的生活情趣及藝術品味都是更為西方化的。張愛玲很佩服、敬重自己的母親和姑姑，她們是她的榜樣和引路人，有這樣的家庭環(huán)境和日常熏陶，張愛玲的觀念自然很西化，思想很解放。所以她的作品一向提倡婦女解放，喜歡張揚、自由、個性化的女人，如嬌蕊、流蘇。她提倡女子走職業(yè)婦女的道路。在張愛玲開始寫作的年代，實際上整個中國文壇已經(jīng)被意識形態(tài)影響可以說，從20年代的后期開始就已經(jīng)是這樣。大家都是按這么來寫的。 在家庭生活中張愛玲小說里，曹七巧、白流蘇這些人，和她們原來從屬的那個背景、階級是沒有那么大聯(lián)系的。她不是那個階級的代表，她是她自己。這點對我們現(xiàn)在的各位來講真的不太重要，因為我

11、們現(xiàn)在已經(jīng)不這么寫，可是張愛玲同時代的人都是這么寫的。同為海派文學的兩位鼎鼎大名的女性作家張愛玲，王安憶歷來就為人們所津津論道，她們所傾力打造的都市女性文學形象更是不止一次的被人們作為比較探討的對象。張愛玲筆下傳統(tǒng)的女性并不是存在感十足，只是聽命運的擺布，他們有一定的現(xiàn)代性，她們的自我意識，充滿了動作和冒險的目的，張愛玲作品中的女性世界是自愿生活在男性的依附之下，掙扎在災難性的情感世界。女性作品的背景大多是上海市民的日常生活這是女性對于都市和生活所占有的主要空間，她從日常生活中提煉出了女性的堅韌與美好，女性的忍耐和從容即使在都市都保持著安寧，使它永遠存在發(fā)展，越變越好。（三）自身因素張愛玲出生

12、于1920年的上海，她的一生處于動蕩的年代。那時的舊上海充斥的是頹敗與繁華的虛像，真?zhèn)€上海灘的十里洋場與整個國家的動蕩不安顯得格格不入。然而就是這樣環(huán)境，造就了一代才女成長背景，坦白來說亂世出英雄這句話也可以應用在張愛玲的身上季季，關鴻，永遠的張愛玲M.上海：學林出版社。1996.。也正是這種不安的環(huán)境給了張愛玲坎坷的命運與情路，成就了其小說中主人公的愛情，也成就了張愛玲傳奇的文學創(chuàng)作之路。張愛玲從小會背唐詩，也從小就學英文，在教會中學讀書時就曾在?？l(fā)表過英文文章，雖然考上倫敦大學卻因為戰(zhàn)爭沒能前往，但仍然到中西文化雜交的香港接受大學教育，這段經(jīng)歷對她的創(chuàng)作產(chǎn)生很大的影響。如果說張愛玲是女性

13、主義者，這種說法大概不妥。如果說張愛玲是具有女性主義傾向的人，卻有許多依據(jù)和理由。假如我們把女性主義定義為一生追求婦女解放，關注女性問題，關心女性生存，關心弱勢群體，傾其心力探討描寫女性生活，傳達女性獨立自由的理念。就個人的意義而言，張愛玲大概就算是個女性主義者。就是這樣，恐怕她也會不高興，因為她討厭歸類，她更愿意自己是這特別的個體費勇，張愛玲傳奇M.廣州：廣東人民出版社。2000.。浙江大學遠程教育學院本科畢業(yè)論文（設計） 四、基于女性主義角度分析張愛玲作品中的女性形象四、基于女性主義角度分析張愛玲作品中的女性形象（一）美麗、聰明、自私而只能孤獨一生的可悲女子張愛玲相信在任何文化階段中，女人

14、還是女人，女人代表四季循環(huán)，土地，生老病死，飲食繁殖。這是生活永恒的內(nèi)容。因此，女人是永恒的，基本的，普遍的，代表平靜的人類的一面存在于所有時間，因此世界上的重點是張愛玲的作品反映女人飛到綁在靈智扎西堆，即穩(wěn)定的人類太空的一面，無論發(fā)生什么變化社會中，女人仍然是女人，她沒有時間的變化，但也有自我永恒的宗旨。女性，是千百年來中外文學經(jīng)久不衰的表現(xiàn)對象，不同時代的女性被賦予了不同的時代特征。王安憶與張愛玲從骨子來說都是地道的上海人，她們筆下的人物或多或少都帶著特有的上海韻味，她們的小說里的女性形象大部分都是悲劇的。造成這種結局的原因有很多，或是時代、或是性格，然而她們有的抗爭、有的選擇沉淪金鎖記曹

15、七巧：戴著金錢枷鎖的女人，被拷上封建鐐銬而掙扎的女人。哥哥為與高門姜家拉上關系，將親妹妹曹七巧親自送到姜家癱瘓少爺?shù)男路?。少女就此變?yōu)樯賸D，少婦熬半輩子，終于熬死丈夫和公公，繼承一大筆遺產(chǎn)。透過物質細節(jié)的象征書寫，時間成為空洞的能指，張愛玲塑造時間凝滯、物質不變的世界，人物在其間被物化，喪失生命的熱情，但那不只是張愛玲創(chuàng)造出的世界，而是她所體認的經(jīng)驗。在父權家法社會中，在男式的觀念、思想、行為、倫理、價值霸權話語中，女性喪失自己的身份。金鎖記的女主人公曹七巧就是父權家法下的犧牲品杜玉鎮(zhèn)。沉重的心靈表現(xiàn)張愛玲小說心經(jīng)中人物心靈的錯亂表現(xiàn)J.語文學刊，2004（09）。張愛玲以冷靜和同情的筆調在她

16、的代表作金鎖記中深刻地剖析主人公曹七巧的情愛欲、生存欲和財物欲被扭曲后所產(chǎn)生的破壞力，刻畫現(xiàn)代女性在舊式大家庭中痛苦掙扎過程以及沉淪的軌跡，塑造性格乖戾的抗爭女性形象。傾城之戀無疑是張愛玲眾多故事中最精彩的。流蘇之所以甘心于情婦的身份，是戰(zhàn)爭成全了她，使她得到了范太太的身份。而柳原現(xiàn)在從來不跟她鬧著玩了。他把他的俏皮話省下來說給旁的女人聽。那是值得慶幸的好現(xiàn)象，表示他完全把她當作自家人看待名正言順的妻子，很自然的結果沉香屑·第一爐香薇龍：本是破落家庭的小姐，因為想讀書，在以勾引男人為能事的姑媽的介紹下，被迫給闊人做姨太太。薇龍顯然知道環(huán)境不好，但她認為：只要我能忍受，不怕她亂禮數(shù)，隨

17、外面的人八卦，我讀我的書。可是三個月，她對這里的生活已經(jīng)上癮。她改變，對好吃好玩的穿這些普通女孩夢想，不受控制的物質欲望使她在現(xiàn)實的面前，已經(jīng)逐漸成為阿姨的誘餌引誘男人。（二）善良、堅強卻又命運坎坷的苦命女子張愛玲曾說她喜歡悲壯，雖然顧曼楨最后的結局是愛情的失敗者，但是在對自己命運的抉擇上她是成功的，她還是靠著自己的努力生活下去，雖然艱難，但是這種悲壯還是獲得了張愛玲的贊賞。長恨歌里的王琦瑤卻略有不同，她的命運似乎總牢牢掌握他的手掌中，從一開始，每一步都是根據(jù)意向去開展。表面看每意圖的建立都是成功的，但是當生命到了最后一秒，等浪潮的華麗漸漸退去，露出了沙礫巖石碎片，她發(fā)現(xiàn)所有的戰(zhàn)斗都不過是短暫

18、的，他的結局早在四十年前就已經(jīng)預測，她人生的第一步就已經(jīng)是被決定的：墻壁的房間有一張大床，一女子躺在床上，一盞燈火的三邊不停搖曳的，投射在三面墻壁水波般的光芒，被死一般的寂靜所包圍，才想起那些正在被逐漸淡忘記的漫漫長路的影子周剛。畸形時代里的畸形產(chǎn)物淺析張愛玲小說中的男性形象J.宿州教育學院學報，2007，10（03）.。（三）天真、無知的純潔少女心經(jīng)小寒：孩子般的恣意小說的開頭，許小寒就提到：我爸爸記性壞透。批評背后，我們同樣可以感受到她心中那股強烈的驕傲感。短短的對話中，先后出現(xiàn)七次我爸爸，這暗示父親在她心中的分量。她坐在高高的水泥桿上，五個女孩子簇擁在她下面，顯示出她在同伴中的地位。緊接

19、著小說又說她有一種奇異的令人不安的美。這些都表明她的優(yōu)越和幸福?？墒?，誰能想到這樣一位美麗幸福的女孩，竟然已經(jīng)實實在在地愛上自己的父親。從小到大，她一直就像小鳥一樣依戀著自己的父親。隨著年齡的增長，她心底的那種朦朦朧朧的依戀逐漸演變成為熱烈的愛慕潘華。矢衡的人性：論張愛玲小說中的男性形象J.湛江師范學院學報，2005，26（05）.。（四）精明、心機深沉，以婚姻為終極目標的女子傾城之戀白流蘇：從她的第一次婚姻開始，到離婚，在家受到家人的冷嘲熱諷，到毅然決定離家，之后與范柳原展開的一系列爭斗都無不展現(xiàn)流蘇的勇敢與智慧。在這個封建的大家庭里，他們的思想是封閉的接受的仍然是女子的三從四德，認為女子嫁

20、人以后，就一定要待在丈夫身邊，向來只有男人可以休掉女子，女子卻不能甩掉丈夫，丈夫就是女子的天而作為封建家族中的女子，在出嫁之后，便也是嫁出去的女兒，潑出去的水。流蘇違反這個常態(tài)，與丈夫離婚，勇敢的跳出這個火坑。帶著離婚得到的一點家產(chǎn)回到她唯一可以依靠的家，但是回到家以后的遭遇卻又把她推向另深淵，所謂的家人讓她徹底的失望。生養(yǎng)她母親卻讓她更加絕望。她與丈夫離婚是為尋找新的希望?；氐郊乙院螅瑓s一而再再而三的失望，甚至到絕望。眼前一切的親情關系，都變成赤裸裸的金錢關系。這時候的流蘇是無奈的、軟弱的，因為被家人拋棄是痛苦的，這讓流蘇很難接受。對未來的路充滿迷茫，自己該何去何從，繼續(xù)留在家里，只是作為沒

21、有自尊、多余的、讓人厭惡的人存在著，要是離開，外面的世界對于自己來說是完全陌生的，離開家，自己又改如何生存，對于未來，流蘇不知道該何去何從。而媒人徐太太的到來正好給她逃出升天的機會。這就好比是在苦苦掙扎快要沉溺的人，抓住一根漂浮的救命稻草。在妹妹的相親上，流蘇結識妹妹的相親對象范柳原，然而因為她所受的教育和她的經(jīng)歷讓流蘇在婉約的小女人中又透露出一點張揚，也因為她家曾是貴族，讓她也養(yǎng)成那種天生的高傲感，卻在受盡家人的冷嘲熱諷后帶著一些傷感，讓人覺得楚楚可憐。這些都深深的吸引著花花公子范柳原，她想征服這樣的流蘇，在與流蘇跳過一支舞之后就更堅定信念，于是妹妹的相親失敗，家人都認為她搶妹妹的相親對象，

22、妹妹也生氣。當她在這個家艱難度日的時候，媒人徐太太來讓她跟隨她們?nèi)ハ愀凵⑸⑿?，她明知是富家公子范柳原的意思，但是回首看去，自己身后的不過是一群冷酷無情的家人，在心灰意冷的情景下，她不想再讓自己生活的這么卑微，逃離這個沒有人情味的家，于是決定用自己作為贏取身份、地位的砝碼毅然的離開家，去到香港。這樣的離家只是為找可以在經(jīng)濟上有依靠的人，全不管愛或不愛。這些都體現(xiàn)出流蘇被家人拋棄之后的堅強和理性，對于封建禮教下女子人生的不認命，再就是為爭取自己幸福的義無反顧。帶著這些沉重的包袱流蘇來到香港淺水灣，淺水灣飯店看到范柳原，就證實流蘇的想法，帶著目的性的與范柳原開始一場愛情角逐，與范柳原的明里配合，暗里

23、爭斗，開始他們的這一場纏綿游戲。這些都體現(xiàn)他的膽量，孤身一人，來到陌生的地方，用自己作為賭注，一不小心就會輸?shù)靡粺o所有，在這種步步為營的境地中與范柳原周旋，也可以說明她是很有智慧的（五）另類女性鴻鸞禧玉清：玉清出生于沒落的貴族家庭，常年生活的物質匱乏讓她的心中過度壓抑，內(nèi)心充滿著自卑，身體變得瘦弱，內(nèi)心變成冷漠。當玉清從常來壓抑與貧窮的生活中解脫出來時，她發(fā)瘋似的用金錢來滿足自己的物欲，雖然玉清是有知識，有文化的新女性。但她依然逃脫不在封建思想影響下的一般女子的宿命。 從玉清的身上我不止一次看到她對于婚姻的冷漠，當然這種冷漠并不止表現(xiàn)于玉清一人身上，她的丈夫也一樣。在婚禮即將舉行前，

24、他們兩人依然像是有默契似的，都去買自己需要的東西，而不是去買婚禮需要的東西，甚至是連結婚的床都沒有買，從中我們看出這所謂的婚姻在他們心中的分量有多重。各自都是把婚姻作為可以宣泄自己物欲的工具，實在是可悲。探討張愛玲傳記開始，宋以朗稱市面上有關張愛玲的書太多，光是傳記一類他家就藏有近百本。每本書對張愛玲去世儀容的描寫都各執(zhí)一詞。實際上，只有作為遺囑執(zhí)行人的林式同身臨其境，他曾寫有身下墊著一床藍灰色的毯子，沒有蓋任何東西的情況。許多傳記作家為追求戲劇效果，不惜違背史實，加入個人想像將張愛玲辭世寫成她穿著一身赭紅色的旗袍。這種再創(chuàng)作讓宋以朗屢屢慨嘆：沒有最夸張，只有更夸張。至今，他見到最夸張的描寫出

25、自陶方宣的卸妝張愛玲，此書以第一人稱視角描寫張愛玲死前患上皮膚病，即便如是她依舊要忍痛穿上紅旗袍。另一點讓宋以朗不解的是張愛玲身上的爭議性。他認為事情一旦與張愛玲有關，就自然會有人站出來替她說話。前不久舉辦的臺北國際書展，曾對外展出四套張愛玲生前戴過的假發(fā)，引發(fā)不小爭議。爭執(zhí)雙方可分作兩派：一派認為這是張愛玲私人物品，展出不符張愛玲初衷；另一派提出，一九九四年張愛玲曾戴假發(fā)拍照，并將照片寄給中國時報，由此可證明張愛玲并不反對公開她的假發(fā)。宋以朗稱自張愛玲去世，二十一年中他常要面對此類指責。二九年，他負責整理的小團圓在公開出版后又引發(fā)風波。有人以張愛玲信件中提到小團圓小說要銷毀為由，抨擊宋以朗的

26、做法。宋以朗則在座談上表示，他的出版基于其個人及家庭原因，他從不后悔。而他目前仍在繼續(xù)整理張愛玲遺作，最新遺稿愛憎表在今年七月的印刻文學生活志上發(fā)表，而張愛玲最后的遺作有機會在二一八年與讀者見面。論四個與眾不同止庵則從張愛玲的文學特色入手，提出我們?yōu)槭裁匆x張愛玲的問題。在這里，與眾不同的眾指的是張愛玲同時代的作家群，以及她生前身后的幾代作家群，具體的不同之處集中在四個方面：人物描寫的不同、題材選取的不同、語言系統(tǒng)的不同以及人文關心的不同。止庵分析稱，上世紀四十年代文學創(chuàng)作的意識形態(tài)化十分普遍，作家通常敘述具有階級代表性的人物，運用的語言摹本是當時盛行的翻譯文學，力求保持外語原有的句式，產(chǎn)生一

27、種翻譯腔，在茅盾、丁玲、巴金的作品中尤為常見尹正純，張愛玲小說中男性人物形象分析J.保山師專學報，2008，27（06）。張愛玲的文學不是從這個（翻譯文學的）正路上來，而是從中國古代的白話小說到民國的鴛鴦蝴蝶派這個偏路上來?，F(xiàn)在我們再看張愛玲，發(fā)現(xiàn)她走的才是一條正路，因為她遵循中國本來的語言系統(tǒng)，語句順暢，不會有疙疙瘩瘩的描述。止庵續(xù)說，這種語言同張愛玲所處的上海淪陷區(qū)背景有關，她是有意識地拒絕左翼文學的影響，這種特性讓其作品擺脫時代的某些局限，有些作品死，有些活著，活著的原因是因為它不會死。在張愛玲的小說中，作品始終關注個人以及個體在世界上的立足之地。止庵分別列舉金鎖記與傾城之戀，前者中的曹

28、七巧立足于財產(chǎn)，后者中的白流蘇立足于婚姻，兩個女人都是要抓住安身立命的機會。立足點隨著張愛玲的創(chuàng)作，變得越來越小。她看待整個人類的觀點融入自然視角，并以一種十分決絕的心態(tài)來寫。到晚年，她甚至能做到與過去的自己決絕，將金鎖記改編成怨女。浙江大學遠程教育學院本科畢業(yè)論文（設計） 總結總結張愛玲的小說中為我們描繪個豐富的女性形象，從她們身上我們看到當時女性的痛苦、無奈和悲哀，同時也對她們懷有深切的同情?；橐鲈趶垚哿峁P下是無愛的，有愛的婚姻是痛苦的，愛成就不婚姻，婚姻是枷鎖，妄想用它來鎖住別人，鎖住愛情，都是不可能辦到，結果只能毀自己。男人有的是花心與假心。不知道誰說過女人的軟弱，其實僅僅針對愛情，愛

29、情對女人而言有著神秘的魔力，為它，女人可以付出一切，包括名譽、人格、生命，為現(xiàn)代女性文學增添風格獨異的一頁。浙江大學遠程教育學院本科畢業(yè)論文（設計） 參考文獻參考文獻1張曉婭;關于通貨膨脹成因與對策的思考J;北方經(jīng)濟;2015年16期2郭海濤;國際原油價格形成中的美國影響機制研究J;北京工商大學學報(社會科學版);2013年02期3李寶仁;鄔瓊;楊倩;中國貨幣政策區(qū)域效應的實證分析基于面板數(shù)據(jù)模型的研究J;北京工商大學學報(社會科學版);2015年05期4林永生;李小忠;阿依吐遜·玉素甫;石油價格，經(jīng)濟增長與可持續(xù)發(fā)展J;北京師范大學學報(社會科學版);2013年01期5麥元勛，田曄;中國貨幣政策效應時滯的實證研究J;商業(yè)研究;2015年05期6Mallilc，GandChow，AInflationandEconomicGrowth：EvidencefromFourSouthAsianCountries42AsiapacificDe-velopmentJournal，2015，（8）7Barro，RJInflationandGrowthJFederalReserveBankofStLouisReview，2015，（78）8TaylorJBOntheRelationb