中國古典詩詞意象例談

1、人 教 新 課 標(biāo) 高 三中國古典詩詞意象例談 意象是指滲透了詩人主觀情感的形象。某個(gè)意象蘊(yùn)含著什么樣的情感和意味，這并非出于某個(gè)詩人一時(shí)的創(chuàng)造，而是經(jīng)過歷代詩人反復(fù)地繼承、運(yùn)用、發(fā)展而逐漸積累起來的。這些意象在歷代詩人反復(fù)的繼承、運(yùn)用、發(fā)展過程中便漸漸積累了厚厚的文化意蘊(yùn)。有些已經(jīng)成為我們民族文化和心理積淀的一部分。我們在閱讀和鑒賞古詩詞時(shí)必須具備解讀這些意象的能力，且要在廣泛的閱讀中能舉一反三，由此及彼。下面就結(jié)合一些同學(xué)們較熟悉的詩詞來分析幾個(gè)古詩詞中常見意象。 一、鴻雁 大雁是候鳥，定期南飛北返，這就容易使那些滯留外鄉(xiāng)，不能按期定時(shí)回家的人對比自己，生發(fā)出無盡的憂思。如：聞 雁韋應(yīng)物

2、故園渺何處？歸思方悠哉。 淮南秋夜雨，高齋聞雁來。寒 塘趙 嘏 曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。 鄉(xiāng)心正無限，一雁過南樓。 雁，春秋遷移，秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情。因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。 我國古代有“鴻足傳書”的傳說，因?yàn)楣糯藗兒屯獬龅挠H人難通音訊，所以又讓大雁承擔(dān)了“信使”的使命。 雁來音信無憑，路遙歸夢難成，離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。 李煜清平樂 雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。 李清照聲聲慢 雁總是結(jié)陣成“人”字或“一”字形集體遷徙的，因此孤雁（斷雁，孤鴻，斷鴻）也就成為詩人表達(dá)自己孤苦漂泊的意象。如蔣捷虞美人·聽雨：“壯年聽雨

3、客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。”在浩淼的江水與低壓的陰云之間，只有一只孤雁在凜冽的寒風(fēng)中哀鳴，顯得那樣孤單、渺小、無助。詞人正是借用孤雁的形象來抒發(fā)自己風(fēng)雨飄搖中流浪江海的悲涼心境。 云中誰寄錦書來？ 雁字回時(shí)，月滿西樓。 二、月亮 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。人們很自然地將人的悲歡離合與月的陰晴圓缺聯(lián)系起來。月圓便想起團(tuán)圓，月缺便想起分離。而人生總是離多聚少，且往往是月缺人也缺，月圓人不圓。故人看見月亮很容易觸景生情，想起故鄉(xiāng)、親人。最典型的當(dāng)是李白的靜夜思：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”還如李煜的相見歡： 無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。 剪不斷，理還亂，是

4、離愁，別是一番滋味在心頭。 這首詩寫離愁。上片寫景，下片抒情。在那清秋的深夜，詞人獨(dú)自登上西樓。從“無言”和“獨(dú)上”中可見他愁思之深和身影之孤單。這時(shí)他抬頭一看，只見殘?jiān)氯玢^，這既是寫實(shí)，也是象征。試想，連月亮都是殘缺的，人世團(tuán)圓又有何望？月如鉤又會(huì)在詞人心上增加多少孤寂愁苦？ 不僅如此，月亮還是游子與故鄉(xiāng)聯(lián)系的媒介。如果說游子是故鄉(xiāng)放出的風(fēng)箏，月亮就是那根線。游子為什么不會(huì)迷失呢？那是因?yàn)橛性铝?！月亮以其無垠的光輝照耀著游子也照耀著故鄉(xiāng)。游子抬頭看見月亮心頭生發(fā)出許多美麗的遐想：今夜，月下的故鄉(xiāng)該是一如既往地美麗而寧靜吧。故鄉(xiāng)的親人又在干什么呢？如杜甫的月夜：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看，遙憐小

5、兒女，未解憶長安。”這首詩是詩人在長安的俘虜營中寫下的，表達(dá)了身被囚系的詩人對妻子家人的思念。詩人不說自己望月憶妻，卻想象今夜鄜州月圓，妻子獨(dú)自一人在望月思念自己，妻子身旁雖有兒女陪伴，但兒女還太小不懂他們母親的思念，并不能為母親分憂。這樣寫來，寫出了詩人神馳千里，黯然動(dòng)容之滿懷愁緒，使詩情更進(jìn)了一層。 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。 三、登高（登樓，登臺(tái)） 我國地域遼闊，歷代文人漂泊異地，音訊不通，一旦登樓遠(yuǎn)望，家鄉(xiāng)桑梓景物，親戚故舊面影，紛紛涌上心頭，免不了愁從中來。因此登樓懷遠(yuǎn)是常見情思： 相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。孟浩然秋登萬山寄張五 昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯

6、路。欲寄彩箋無尺素，山長水闊知何處？ 晏殊蝶戀花 不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留！ 柳永八聲甘州 登高，置身于高山或高臺(tái)之巔，實(shí)際上也是置身于無垠的空間與永恒的時(shí)間交集之點(diǎn)。面對無垠的空間，人會(huì)愈來愈真切地感受到個(gè)人被放在天地間的渺??；面對永恒的時(shí)間，人會(huì)愈來愈痛切地感到生命的短暫。這種個(gè)人的渺小感和生命的短暫感，將激發(fā)人對自己人生價(jià)值的迫切追問。而追問的結(jié)果往往是：人生如寄，韶光易逝，壯志未酬而華發(fā)已生。因此登高極易引發(fā)懷才不遇、壯志未酬之悲。最有代表性的當(dāng)是陳子昂的登幽州臺(tái)歌： 前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。 陳子昂胸懷大志，因指陳時(shí)弊而屢

7、遭打擊。此詩寫他登臺(tái)遠(yuǎn)眺，前兩句俯仰古今，寫出時(shí)間的綿長；第三句寫出“天地”即空間的遼闊。第四句寫在廣闊背景中，兀立著一位因無用武之地而感到孤獨(dú)悲傷的詩人形象。詩人臨風(fēng)灑淚，慷慨悲涼，贏得了后世無數(shù)懷才不遇之士的強(qiáng)烈共鳴。 萬里悲秋常作客，多年多病獨(dú)登臺(tái)。 四、落花（落紅） 落花極易讓人聯(lián)想到春天的逝去、人生美好時(shí)光的流逝、青春的凋零、友人的離去乃至一切美好事物的逝去。美麗鮮活的生命的凋零，當(dāng)然會(huì)在人的心頭引起陣陣的傷感。 如杜甫江南逢李龜年：“歧王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！边@首詩表面寫相逢的驚喜，實(shí)則感慨萬千。這固然體現(xiàn)在今與昔的對比中，也全濃縮在“落花時(shí)

8、節(jié)”這四個(gè)字里了。想當(dāng)年，歧王宅里、崔九堂前，杜甫和友人正值青春年華，意氣風(fēng)發(fā)，壯志凌云，大唐也正處于其全盛時(shí)期。如今，詩人和友人歷經(jīng)時(shí)世艱難，流落江南，他們已經(jīng)到了人生的“落花時(shí)節(jié)”；大唐王朝經(jīng)過“安史之亂”江河日下日益衰微，也到了“落花時(shí)節(jié)”。身世之感與家國之恨一齊涌至心頭，怎不感慨萬千！ 流水落花春去也，天上人間。 五、日暮（夕陽） 日落西山自然給人衰落凄涼之感。如： 夕陽無限好，只是近黃昏。 李商隱登樂游原 斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。 秦觀滿庭芳 落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)登臨意。 辛棄疾水龍吟·登建康賞心亭 受古老的農(nóng)業(yè)文明的影響，人們長

9、期過著一種“日出而作，日沒而息”的生活，這種生活方式必然對我們民族的心理產(chǎn)生某種深層影響。具體地說就是在人們心里產(chǎn)生一種根深蒂固的觀念：太陽落山了，就該回家了。溯洄到我國古代詩歌的源頭詩經(jīng)，我們可以清晰地看見這種情思的生發(fā)軌跡： 雞棲于塒，日之夕矣，牛羊下來。君子于役，如之何勿思？ 雞都回窩了，太陽就要落山了，牛羊也下山回圈了，可丈夫出征去不能回家，這如何不叫人思念呢？反過來，出門在外的人看見太陽落山了，鳥兒歸巢了，農(nóng)人們也結(jié)束了一天勞作開始回家了，人家的屋頂上炊煙裊裊，暮色已蒼茫（今夜我又要宿在何處呢？）此情此景，叫人如何不想家！ 日暮不僅給人衰落凄涼之感，也是客愁思家的一個(gè)符號(hào)，而且這兩者

10、往往融為一體。如馬致遠(yuǎn)的小令天凈沙·秋思： 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。 夕陽西下，斷腸人在天涯。 夕陽西下不僅為全曲的意境抹上一層蒼涼的色彩，而且也暗示日暮已經(jīng)降臨。薄暮起，鄉(xiāng)愁便起。這已滲透至我們民族文化和心理的深層，因此也就具有了永恒的動(dòng)情力量。 愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。 下面再簡單地談一下其他的一些常見意象。 就動(dòng)物而言 杜鵑（子規(guī)）是一種悲鳥，一種表達(dá)傷春離愁思鄉(xiāng)之情的意象。如李白蜀道難：“又聞子規(guī)啼月夜，愁空山?！鼻赜^踏莎行：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”與杜鵑聲相似的還有猿啼，如白居易琵琶行“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴?！倍鸥Φ歉撸骸帮L(fēng)急天高猿嘯

11、哀，渚清沙白鳥飛回?！毖嘧邮巧钍茉娙讼矏鄣囊庀?。燕子到來往往意味著春天的到來。詩人喜用燕子來表達(dá)喜悅之情。如杜甫絕句：“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！卑拙右族X塘湖春行：“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”但燕子雙飛經(jīng)常用來反襯離人的孤寂，如晏殊的蝶戀花：“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光刻曉穿朱戶?！标處椎琅R江仙：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！惫湃艘詾橄s餐風(fēng)飲露，是高潔的象征。所以古人常以蟬的高潔來表現(xiàn)自己品行的高潔，如虞世南的蟬：“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！瘪樫e王獄中詠蟬：“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？”但秋蟬（寒蟬）因臨近生命終

12、結(jié)，故含有凄涼之感。如柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！睘貘f是一種不吉利的鳥，常常用來表達(dá)一種黯然愁思的情境。如嚴(yán)維丹陽送韋參軍：“丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠?！睆埨^楓橋夜泊“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠?！?就植物而言 梅令人高，蘭令人幽。菊因陶淵明：“采菊東籬下，悠然見南山”而有隱逸風(fēng)范，蓮“出污泥而不染，濯清漣而不妖。”是花中君子。松堅(jiān)韌挺拔，竹剛正有節(jié)，水仙玉潔冰清桐梧是個(gè)哀愁的意象。如李煜的相見歡：“寂寞梧桐深院鎖清秋?！庇甏蛭嗤└且粋€(gè)經(jīng)典的孤寂哀愁的意境。如溫庭筠的更漏子“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

13、”蘋花是送別時(shí)常常見到的一種植物，因此往往含有惜別相思之意。如劉長卿餞別王十一南游：“誰見汀洲上，相思愁自蘋?！睆埣娼骸八腿税l(fā)，送人歸，白蘋茫茫鷓鴣飛。” 其他 因雪想高士，因花想美人，冰雪的潔白、剔透、冷傲常常用來表現(xiàn)心志的忠貞、品格的高潔。如柳宗元的江雪：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！睆埿⑾槟钆珛?#183;過洞庭：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睋v衣聲（或搗練聲）是一種極富家庭生活色彩的聲音，常常用來表達(dá)夫婦或情人之間的相思之情。如李白的子夜吳歌：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情?！崩铎蠐v練子令：“深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無奈夜

14、長人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳?！?當(dāng)然，鑒賞古詩詞不能生搬硬套。如果不對原詩作具體分析，一看見某個(gè)意象就馬上斷定這首詩是表達(dá)某種感情的，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。比如中國古代有悲秋的傳統(tǒng)，秋在古詩詞中就是愁的代名詞，以致南宋詞人吳文英說：“何處合成愁，離人心上秋。”但詩人劉禹錫的秋詞卻寫道：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”王維的山居秋暝表達(dá)的也是喜悅之情。還如落花是一傷感的意象，但龔自珍在己亥雜詩中寫道：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”詩歌鑒賞的一般步驟是：意象意境情感。分析意象不能脫離全詩的意境，這就好比一個(gè)詞語你僅知道它的一般意義是不夠的，你還得結(jié)合具體語境去分析它的特定含義。 那么怎樣才能掌握這些紛繁復(fù)雜的意象呢？我們可以從兩個(gè)方面下功夫。第一，要開闊視野，多讀一點(diǎn)古詩詞。沒有一定的閱讀量的積累，其他什么都談不上。第二，做一個(gè)