罷黜百家獨尊儒術(shù)

1、罷黜百家，獨尊儒術(shù)教學(xué)設(shè)計與反思教材分析：本課教材在“從無為到有為”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)的提出”和“儒學(xué)成為正統(tǒng)”三個方面介紹了新儒學(xué)在西漢被重視、推崇和發(fā)展為正統(tǒng)思想的過程。在教學(xué)過程中，首先可以設(shè)計導(dǎo)入性問題，如：儒家思想是什么時候產(chǎn)生的？儒家思想是什么時候成為我國封建社會的正統(tǒng)思想的？對儒家思想的產(chǎn)生、豐富和發(fā)展的重要人物有哪些？在學(xué)生回答了這些比較淺易的問題之后，進(jìn)一步深入提出新的問題：為什么儒家思想在漢武帝時期受到獨尊的地位？董仲舒的新儒家思想與孔孟儒家思想是一種什么樣的關(guān)系？這種關(guān)系說明了什么？等等。對第二步提出的問題，不要求學(xué)生立即回答，而是要求帶著問題進(jìn)入新課。這樣用問題導(dǎo)入，

2、可以引起學(xué)生對教材的不斷地探求、發(fā)掘，從而獲取最大的信息量，提高教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)目標(biāo)：1、過程與方法：（1）用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想。（2）用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。2、情感態(tài)度與價值觀：（1）通過董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識仁政思想對穩(wěn)定社會、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用；（2）通過漢代教育體系的建立認(rèn)識教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對推動文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。教學(xué)重點和難點重點：“董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。難點：對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響。教學(xué)過程及要點思想說到底是一定的社會政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，同時又是為政治所服務(wù)。時代不同，需要不同，

3、統(tǒng)治者對思想學(xué)說的態(tài)度措施也不同請問：1、適應(yīng)春秋戰(zhàn)國到秦統(tǒng)治時期：法家“法治”， 秦始皇統(tǒng)一中國“焚書坑儒”2、漢初：道家“無為而治”（原因、措施、結(jié)果）3、大家想想儒家思想自產(chǎn)生到西漢初期經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展過程？春秋時期，孔子創(chuàng)立戰(zhàn)國后期，蔚然大宗秦朝時候，遭到打擊西漢初年，逐漸復(fù)蘇”由此導(dǎo)入新課。一、從“無為”到“有為”：1、漢初的“無為而治”：（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。漢初為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想（2）表現(xiàn)：與民休養(yǎng)生息（3）措施：減輕田租；免自賣為奴婢者為庶人；讓大量士兵回家，授予田宅；免除一定的賦稅和徭役。2、漢武帝的“有為而治”

4、：（1）原因：漢朝經(jīng)濟(jì)實力的恢復(fù)和增強(qiáng)；社會潛伏著危機(jī)：王國問題、土地兼并、匈奴為患等（2）目的：加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出：1、提出者：董仲舒2、特點：把諸子百家中的道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。3、思想主張：（1）提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張中央集權(quán)需要。（2）提出“君權(quán)神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感應(yīng)”學(xué)說加強(qiáng)君權(quán)需要（3提出“三綱五?！?，提倡孝道為人處世標(biāo)準(zhǔn)4、影響：（扭轉(zhuǎn)局勢 付諸實行）董仲舒的思想主張，對于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識。漢武帝接受董

5、仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，并付諸實行。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)：1、漢武帝尊儒的措施：（1）思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。（2）政治方面：起用很多儒學(xué)家參與國家大政。（3）教育方面：興辦太學(xué)，儒家經(jīng)典“五經(jīng)”為國家規(guī)定的教科書。2、西漢的儒學(xué)教育狀況：（1）教育為儒家所壟斷：“五經(jīng)”（2）儒學(xué)地位大大提高：太學(xué)設(shè)立（3）初步建立地方教育系統(tǒng)：各郡縣設(shè)立學(xué)校。漢武帝下令全國郡縣設(shè)置學(xué)校，這一措施真正使得儒學(xué)在民間光大，處于獨尊地位。漢武帝還鼓勵學(xué)者從事私家的儒學(xué)教育，為弘揚儒學(xué)打下了堅實的社會基礎(chǔ)。3、獨尊儒術(shù)的結(jié)果：正統(tǒng)思想 文化主流儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。教學(xué)反思：本節(jié)課主要闡述儒家思想在漢代開始成為我國封建社會正統(tǒng)思想的過程。頭緒多，涉及到一個“中心人物”董仲舒，兩個思想核心“大一統(tǒng)”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，以及兩個“隱性”知識點，即西漢王國問題的解決和西漢的選舉制度“察舉制”。這兩個“隱性”知識點也是教學(xué)中的難點，因受課時的影響，教學(xué)中又不能過多渲染，但又要使學(xué)生明白。因此教師在備課時要下一番功夫，以精煉的知識去講授。另外，“無為而治”與“陰陽五行學(xué)說”也是知識的盲點，教學(xué)中要恰當(dāng)處理好。儒家思想雖