人教版高中歷史必修3 2.6參考課件1—《文藝復興和宗教改革》

1、宗教改革宗教改革 和和文藝復興文藝復興引言：引言： “一個世紀以前，幾乎人人都在為一個世紀以前，幾乎人人都在為中世紀憂傷扼腕。公元中世紀憂傷扼腕。公元500年至年至1500年，年，被看成是人類進步征途中一個漫長而被看成是人類進步征途中一個漫長而毫無目標的迂回時代毫無目標的迂回時代窮困、迷信、窮困、迷信、黯淡的一千年，將羅馬帝國黃金時代黯淡的一千年，將羅馬帝國黃金時代和意大利文藝復興新黃金時代分隔開和意大利文藝復興新黃金時代分隔開來。來?！?美國著名歷史學家霍萊斯特美國著名歷史學家霍萊斯特 雅典學院雅典學院片段一：尋找曾經(jīng)的輝煌片段一：尋找曾經(jīng)的輝煌 雅典學院雅典學院片段一：尋找曾經(jīng)的輝煌片段一

2、：尋找曾經(jīng)的輝煌這幅畫體現(xiàn)了作者對古希臘這幅畫體現(xiàn)了作者對古希臘羅馬一種什么樣的情感？羅馬一種什么樣的情感？文藝復興文藝復興 圖二：文藝復興圣母子畫像圖二：文藝復興圣母子畫像片段二：呼喚人性的回歸片段二：呼喚人性的回歸 圖一：中世紀圣母子畫像圖一：中世紀圣母子畫像 請同學們認真欣賞比較這兩幅作品請同學們認真欣賞比較這兩幅作品在背景、色彩、人物表情等方面有什么在背景、色彩、人物表情等方面有什么差異？差異？ 這兩幅作品分別折射了怎這兩幅作品分別折射了怎樣的時代精神或價值觀？樣的時代精神或價值觀？ 圖一：中世紀圣母子畫像圖一：中世紀圣母子畫像人文人文主義主義 那么，人文主義的具體內(nèi)那么，人文主義的具

3、體內(nèi)涵有哪些呢？涵有哪些呢？用用人權(quán)人權(quán)對抗對抗神權(quán)神權(quán)，強調(diào)以人為中心觀察世界強調(diào)以人為中心觀察世界用用人性人性反對反對神性神性， 提倡個性解放和現(xiàn)實生活提倡個性解放和現(xiàn)實生活用用人智人智擺脫擺脫神智神智，崇尚科學態(tài)度和理性精神崇尚科學態(tài)度和理性精神片段二：呼喚人性的回歸片段二：呼喚人性的回歸 她的微笑如此她的微笑如此神秘與富有神秘與富有“你悲哀嗎？這微你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，口角似乎在牽動，笑容在擴大，她面笑容在擴大，她面前的世界好像與你前的世界好像與你的同樣光明同樣快的同樣光明同樣快樂。

4、樂?！?傅雷世界美術(shù)名作二十講達達芬奇的芬奇的蒙娜麗莎蒙娜麗莎米開朗基羅米開朗基羅大衛(wèi)大衛(wèi) 那種光華圣潔，那種光華圣潔，那種青春凜然，所謂那種青春凜然，所謂“人的覺醒人的覺醒”，所謂，所謂“生命的尊貴生命的尊貴”，原，原來真可以是這樣子被來真可以是這樣子被人用石頭雕出來。人人用石頭雕出來。人類不可能再發(fā)生這等類不可能再發(fā)生這等奇跡，除非再來一次奇跡，除非再來一次文藝復興文藝復興人人人是一件多么了不起的杰作！人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在行為上多么

5、像一個天使！在智慧上多么像一個天神！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！宇宙的精華！萬物的靈長！萬物的靈長！ -莎士比亞莎士比亞 通過對文藝復興部分作品的解讀，通過對文藝復興部分作品的解讀，我們可以對文藝復興作一階段性的小結(jié)。我們可以對文藝復興作一階段性的小結(jié)。你認為文藝復興是你認為文藝復興是 學者們以復興學者們以復興 為為表象，實際以表象，實際以 等形式等形式宣揚宣揚 的一次思想解的一次思想解放運動。放運動。 古希臘羅馬文化古希臘羅馬文化 文藝作品文藝作品 人文主義人文主義 1506年在年在羅馬出土，震羅馬出土，震驚一時，被推驚一時，被推崇為崇為世界上最世界上最完美完美的作品。的作品。 米開

6、朗琪米開朗琪羅贊曰：羅贊曰：“真真是不可思議！是不可思議！” 拉奧孔拉奧孔片段三：解讀意大利的神奇片段三：解讀意大利的神奇教皇教皇哲學家哲學家圣明的君主圣明的君主 但丁但丁的作品作品神曲神曲采用了夢幻文學的形式，采用了夢幻文學的形式，描寫了但丁本人在夢境描寫了但丁本人在夢境中游歷中游歷地獄、煉獄和天地獄、煉獄和天堂堂三界的過程。在夢幻三界的過程。在夢幻游歷中遇到了各類古今游歷中遇到了各類古今人物。例如，但丁把當人物。例如，但丁把當時的時的教皇卜尼法斯八世教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第六安排在九層地獄的第六層，在一個火窟中永遠層，在一個火窟中永遠受烈火的煎熬。但丁對受烈火的煎熬。但丁對地獄中

7、的另外一個地獄中的另外一個教皇教皇尼古拉三世尼古拉三世說：說： 你留在這里吧，因為你受你留在這里吧，因為你受的刑罰是公正的的刑罰是公正的 因為你的貪婪使世界陷因為你的貪婪使世界陷于悲慘，于悲慘， 把好人蹂躪，把惡人提把好人蹂躪，把惡人提升升文藝復興發(fā)源地文藝復興活動中心 片段三片段三 解讀意大利的神奇解讀意大利的神奇 文藝復興代表了最初文藝復興代表了最初 階級的意識形態(tài)。這種意識形態(tài)階級的意識形態(tài)。這種意識形態(tài)最先從什么地方開始的呢？最先從什么地方開始的呢？ 意大利為什么會成為意大利為什么會成為文藝復興的發(fā)源地呢？文藝復興的發(fā)源地呢？ 佛羅倫薩有佛羅倫薩有2.5萬萬15-70歲符合當兵年齡的人

8、，都是歲符合當兵年齡的人，都是自由公民自由公民，其中其中1500名有權(quán)勢的名有權(quán)勢的貴族公民貴族公民。學齡男女青年（學生人數(shù)）約。學齡男女青年（學生人數(shù)）約在在8000-1萬之間，在萬之間，在6所所學校學校里學習算盤和算法（數(shù)學）的兒童里學習算盤和算法（數(shù)學）的兒童有有1000-2000人。在人。在4所所高等學校高等學校（大學）（大學）學習語法和邏輯學的學習語法和邏輯學的學生有學生有550-600人。做羊毛加工的人。做羊毛加工的作坊作坊有有200處或更多些，這些處或更多些，這些作坊作坊制造制造78萬條毛毯，價值萬條毛毯，價值120萬金弗洛林，其中有三分之一萬金弗洛林，其中有三分之一以上的錢就地

9、付給以上的錢就地付給雇工雇工（支付工資），還不算羊毛（支付工資），還不算羊毛經(jīng)營經(jīng)營的收益的收益和靠此生活的和靠此生活的3萬多人。萬多人。 喬瓦尼維拉尼14世紀著編年史 佛羅倫薩的活力佛羅倫薩的活力從材料中得出基本信息：從材料中得出基本信息：1 1、圖片中：、圖片中：經(jīng)濟振興，社會秩序得到重建，貿(mào)易和城經(jīng)濟振興，社會秩序得到重建，貿(mào)易和城市重新興起；市重新興起；2 2、自由、公民：、自由、公民：自由、民主再現(xiàn)；自由、民主再現(xiàn)；3 3、學校、大學：學校、大學：學校教育，大學興起，打破知識壟斷，學校教育，大學興起，打破知識壟斷，進入知識普及化時代；進入知識普及化時代；4 4、作坊、雇工：、作坊、雇

10、工：意大利意大利( (佛羅倫薩佛羅倫薩) )是歐洲資本主義萌是歐洲資本主義萌芽最早的地方之一。芽最早的地方之一。原因：原因：1 1、根本原因根本原因：2 2、重要原因重要原因：3 3、直接原因：直接原因： 意大利意大利(佛羅倫薩佛羅倫薩)是歐洲資本主義是歐洲資本主義萌芽最早的地方之一；萌芽最早的地方之一；意大利有豐厚文化遺產(chǎn)和眾多人才意大利有豐厚文化遺產(chǎn)和眾多人才；黑死病的爆發(fā)。黑死病的爆發(fā)。 這場黑死病促使人們反?。翰恢晃烈咴斐蛇@場黑死病促使人們反?。翰恢晃烈咴斐伤劳觯谧诮淌`中麻木生活也形同死亡。死亡，在宗教束縛中麻木生活也形同死亡。 下面請大家相互之間議一議后，下面請大家相互之間議一議

11、后， 給文藝復興作一個結(jié)論性的評語：給文藝復興作一個結(jié)論性的評語： 文藝復興運動是文藝復興運動是14世紀至世紀至16世紀，新興資產(chǎn)階級進行反封建、世紀，新興資產(chǎn)階級進行反封建、反教會的一次思想文化反教會的一次思想文化解放運動。解放運動。 有人說：有人說：“文藝復興是一次文藝復興是一次人們從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、人們從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，這是一個發(fā)現(xiàn)進步的變革，這是一個發(fā)現(xiàn)“人人”的時代的時代” 對此，如何理解呢？對此，如何理解呢？片段四：暢言文藝復興的偉大片段四：暢言文藝復興的偉大首先，文藝復興發(fā)現(xiàn)了首先，文藝復興發(fā)現(xiàn)了“人人”。 其次，開辟了世界文明的新篇章。其次，開辟了世

12、界文明的新篇章。 文藝復興和中世紀之間的不同不在于增文藝復興和中世紀之間的不同不在于增加的不同而在于減少的不同。文藝復興加的不同而在于減少的不同。文藝復興不是中世紀加上人，而是中世紀減去神。不是中世紀加上人，而是中世紀減去神。 一位天主教哲學家一位天主教哲學家 “文藝復興文藝復興”是一個是一個“需要巨人而且產(chǎn)需要巨人而且產(chǎn)生巨人生巨人在思維能力、熱情和性格方面，在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人時代在多才多藝和學識淵博方面的巨人時代” 恩格斯恩格斯 總之，文藝復興推動總之，文藝復興推動了人類文明的進程。同時還了人類文明的進程。同時還告訴我們：無論身處什么位告訴我們：無論

13、身處什么位置、什么環(huán)境，我們都需要置、什么環(huán)境，我們都需要對人、對人性的尊重、對人對人、對人性的尊重、對人的價值的肯定。的價值的肯定。 老師說老師說引言引言： 德意志蘭，永遠是歐洲德意志蘭，永遠是歐洲的精神戰(zhàn)場。的精神戰(zhàn)場。 Th曼曼 片段一：一種民族意識的覺醒片段一：一種民族意識的覺醒 宗教改革為什么首先宗教改革為什么首先在德意志發(fā)難？（請同學在德意志發(fā)難？（請同學們閱讀教材們閱讀教材P15P15大小字部大小字部分后回答）分后回答） 兜售贖罪券兜售贖罪券焚燒贖罪券焚燒贖罪券片段一：一種民族意識的覺醒片段一：一種民族意識的覺醒民民族族國國家家君君主主專專制制德國成為羅馬德國成為羅馬教皇的教皇的

14、“乳牛乳?！?王權(quán)的支柱王權(quán)的支柱 教皇教皇 15171517年年 馬丁馬丁 路德路德德國維登堡大教堂門前片段二：一位神學教授的義舉片段二：一位神學教授的義舉評贖評贖罪卷的罪卷的效能效能（ 即即“九十九十五條論五條論綱綱” ） 第第2727條：條：有人說當錢幣一投入錢柜中有人說當錢幣一投入錢柜中 叮當作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天叮當作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。堂，這是宣傳者的捏造。 第第3636條：條：每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。 第第8686條：條：教皇為什么沒有出于

15、慈愛而把煉獄中教皇為什么沒有出于慈愛而把煉獄中的所有靈魂拯救出來？的所有靈魂拯救出來？九十五條論綱九十五條論綱節(jié)選節(jié)選 路德辯護道：路德辯護道： 我既不信任我既不信任教皇教皇也不相信也不相信宗教會議宗教會議，因為他們經(jīng)常出錯和因為他們經(jīng)常出錯和自相矛盾。只要我還自相矛盾。只要我還不曾被不曾被圣經(jīng)圣經(jīng)文字或清文字或清晰理性駁倒了的時候，晰理性駁倒了的時候，我不能也不愿意撤回我不能也不愿意撤回任何許諾，因為違背任何許諾，因為違背良心行事是難于做到良心行事是難于做到的，也是危險的。的，也是危險的。 丁建弘丁建弘德國通史德國通史查理五世皇帝斥：查理五世皇帝斥： 當一位孤立的兄弟發(fā)表與整當一位孤立的兄弟

16、發(fā)表與整個基督教相反的言論時，個基督教相反的言論時，他的話他的話是謬論是謬論，否則千年甚至更久以來，否則千年甚至更久以來的基督教就成了謬誤。的基督教就成了謬誤。 稍稍稍稍出現(xiàn)了出現(xiàn)了異端邪說及對基督教的損異端邪說及對基督教的損害害 布雷東查理五世片段三：一場正氣凜然的辯護片段三：一場正氣凜然的辯護 從辯護詞中歸納從辯護詞中歸納路德宗教改革的主張：路德宗教改革的主張： 信仰耶穌就可得救；信仰耶穌就可得救； 信奉信奉圣經(jīng)圣經(jīng)，不信，不信教會和教皇。教會和教皇。 宗教改革的擴展宗教改革的擴展 繼德國之后，瑞士、英國等也開展宗教改革繼德國之后，瑞士、英國等也開展宗教改革宗教改革的影響宗教改革的影響 1

17、 1、宗教改革是西歐新興資產(chǎn)階級、宗教改革是西歐新興資產(chǎn)階級反對封建制度的社會改革運動。反對封建制度的社會改革運動。 2 2、加強了君主制度，促進了歐洲、加強了君主制度，促進了歐洲民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展。民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展。 3 3、打擊了教皇與天主教教會的勢、打擊了教皇與天主教教會的勢力，動搖了西歐封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，推動力，動搖了西歐封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，推動了資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級革命的爆了資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)。發(fā)。 分裂多元分裂多元人：人：神仆神仆主人主人社會：社會：單調(diào)單調(diào)豐富豐富 資本資本 主義主義古典力量古典力量 活力活力人文主義者人文主義者文藝復興文藝復興宗教改革宗教改革人：人：教會教會個人個人社會：社會：教權(quán)教權(quán)王權(quán)王權(quán)本課小結(jié)本課小結(jié) 發(fā)軔于意大利的文藝復興與德意志發(fā)