高中政治必修三（文化生活）第四課第二框

1、整理課件3.對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該持有的態(tài)度是什么？對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該持有的態(tài)度是什么？1.傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)在哪些方面？傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)在哪些方面？2.傳統(tǒng)文化具有哪些特點(diǎn)？傳統(tǒng)文化具有哪些特點(diǎn)？溫故知新溫故知新取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用（1）傳統(tǒng)文化具有）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性（2）傳統(tǒng)文化具有）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性鮮明的民族性整理課件那一天爺爺領(lǐng)我去把京戲看，那一天爺爺領(lǐng)我去把京戲看，看見那舞臺(tái)上面好多大花臉?？匆娔俏枧_(tái)上面好多大花臉。紅白黃綠藍(lán)顏色油的臉，一邊唱一邊喊：哇呀呀呀呀紅白黃綠藍(lán)顏色油的臉，一邊唱一邊喊：哇呀呀呀呀好象

2、炸雷唧唧喳喳震響在耳邊。好象炸雷唧唧喳喳震響在耳邊。藍(lán)臉的多爾礅盜玉馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，藍(lán)臉的多爾礅盜玉馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳喳喳哇喳喳哇說實(shí)話京劇臉譜本來確實(shí)挺好看，說實(shí)話京劇臉譜本來確實(shí)挺好看，可唱的說的全是方言怎么聽也不懂，可唱的說的全是方言怎么聽也不懂，慢慢騰騰咿咿呀呀哼上老半天，慢慢騰騰咿咿呀呀哼上老半天，樂隊(duì)伴奏一聽光是鑼鼓家伙，嚨個(gè)哩個(gè)三大件。樂隊(duì)伴奏一聽光是鑼鼓家伙，嚨個(gè)哩個(gè)三大件。這怎么能夠跟上時(shí)代跟上潮流，吸引當(dāng)代小青年。這怎么能夠跟上時(shí)代跟上潮流，吸引當(dāng)代小青年。說唱臉譜整理課件紫色的天王托寶塔

3、，綠色的魔鬼斗夜叉。紫色的天王托寶塔，綠色的魔鬼斗夜叉。金色的猴王銀色的妖怪，灰色的精靈笑哈哈金色的猴王銀色的妖怪，灰色的精靈笑哈哈好哇哇好哇哇我爺爺生氣說我純粹這是瞎搗亂，我爺爺生氣說我純粹這是瞎搗亂，多美的精彩藝術(shù)中華瑰寶，多美的精彩藝術(shù)中華瑰寶，就連外國人也拍手叫好，一個(gè)勁的來稱贊。就連外國人也拍手叫好，一個(gè)勁的來稱贊。生旦凈末丑唱念做打手眼身法功夫真是不簡單。生旦凈末丑唱念做打手眼身法功夫真是不簡單。你不懂戲曲胡說八道，氣的爺爺胡子直往臉上翻。你不懂戲曲胡說八道，氣的爺爺胡子直往臉上翻。老爺爺你別生氣，允許我申辯，老爺爺你別生氣，允許我申辯，就算是山珍海味老吃也會(huì)煩，就算是山珍海味老吃

4、也會(huì)煩，藝術(shù)與時(shí)代不能離太遠(yuǎn)，要?jiǎng)?chuàng)新要發(fā)展，哇呀呀藝術(shù)與時(shí)代不能離太遠(yuǎn)，要?jiǎng)?chuàng)新要發(fā)展，哇呀呀讓那老的少的男的女的大家都愛看，民族藝程一代一代往下傳。讓那老的少的男的女的大家都愛看，民族藝程一代一代往下傳。一幅幅鮮明的鴛鴦瓦，一群群生動(dòng)的活菩薩一幅幅鮮明的鴛鴦瓦，一群群生動(dòng)的活菩薩一點(diǎn)點(diǎn)勾描一點(diǎn)點(diǎn)夸大，一張張臉譜美佳佳一點(diǎn)點(diǎn)勾描一點(diǎn)點(diǎn)夸大，一張張臉譜美佳佳哇哈哈哇哈哈 整理課件 京劇是我國的國粹，京劇是我國的國粹，有著悠久的歷史；可有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻面如今，京劇發(fā)展卻面臨困境。以至于有人臨困境。以至于有人說：說：“京劇在年輕時(shí)京劇在年輕時(shí)挺受歡迎的；后來京挺受歡迎的；后來京劇老了

5、，年輕人就不劇老了，年輕人就不喜歡了喜歡了。” 京劇是一種傳統(tǒng)文化，京劇是一種傳統(tǒng)文化，需要因時(shí)而變，跟上時(shí)代的需要因時(shí)而變，跟上時(shí)代的步伐，需要在繼承中發(fā)展。步伐，需要在繼承中發(fā)展。整理課件文化在繼承中發(fā)展國畫大師齊白石對(duì)其弟子許麟廬如是說。國畫大師齊白石對(duì)其弟子許麟廬如是說。整理課件 1 1、文化繼承、文化發(fā)展的內(nèi)涵：、文化繼承、文化發(fā)展的內(nèi)涵：（是什么（是什么) ) 文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。 繼承：繼承：即即“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，

6、要辯證地要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，改造傳統(tǒng)文化。糟粕，改造傳統(tǒng)文化。 發(fā)展：發(fā)展：推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新，不斷革除陳舊的、不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，是過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，是創(chuàng)造新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。的過程。（一）、同一過程的兩個(gè)方面（一）、同一過程的兩個(gè)方面整理課件. .文化繼承與發(fā)展是文化繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面同一過程的兩個(gè)方面(2)(2)聯(lián)系：聯(lián)系：(1)(1)區(qū)別：區(qū)別：繼承繼承: :取其精華取其精華,

7、,去其糟粕去其糟粕發(fā)展發(fā)展: :推陳出新推陳出新, ,革故鼎新革故鼎新.手段手段目的目的. .在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承-文化的傳承文化的傳承2 2、文化繼承與發(fā)展的辨證關(guān)系、文化繼承與發(fā)展的辨證關(guān)系3 3、應(yīng)怎么做：應(yīng)怎么做：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，展的過程中繼承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，推陳出新，革故鼎新。推陳出新，革故鼎新。整理課件談一談?wù)勔徽劙l(fā)展教育必須發(fā)展教育必須擺脫古代教育擺脫古代教育思想的影響思想的影響發(fā)展教育必須發(fā)展教育必須回歸古代教育回歸古代教育思想思想看課本看課本444

8、4頁材料頁材料: :整理課件探究提示：探究提示：(1)(1)觀點(diǎn)一是片面的。認(rèn)為我國古觀點(diǎn)一是片面的。認(rèn)為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有想中也有“因材施教因材施教”“”“啟發(fā)誘導(dǎo)啟發(fā)誘導(dǎo)”“”“學(xué)思學(xué)思結(jié)合結(jié)合”的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)予以借鑒吸的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。收，不能全部拋棄。 (2)觀點(diǎn)二也是片面的。我國古代教育思觀點(diǎn)二也是片面的。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確

9、的做法是批判吸收，取其精華，去其糟正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。粕，而不是全面回歸古代教育思想。 （3 3）要批判地繼承我國古代教育思想。要）要批判地繼承我國古代教育思想。要“推陳推陳出新，革故鼎新出新，革故鼎新”。整理課件思考題思考題對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。是發(fā)展。整理課件參考答案：參考答案： （1 1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。既要繼承，又要發(fā)展。 （2 2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要）繼承傳統(tǒng)文化，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的肯定，要發(fā)

10、揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化全盤否定傳統(tǒng)文化 （3 3）文化的繼承和發(fā)展）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。而不是先后兩個(gè)過程。（4 4）題目觀點(diǎn)把繼承與發(fā)展分為先后，）題目觀點(diǎn)把繼承與發(fā)展分為先后

11、，是錯(cuò)誤的是錯(cuò)誤的整理課件（二）影響文化發(fā)展的重要因素（二）影響文化發(fā)展的重要因素 決定性因素：決定性因素：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。來，明天是今天的延續(xù)。閱讀教材思考：影響文化發(fā)閱讀教材思考：影響文化發(fā)展的重要因素？展的重要因素？1 1、社會(huì)制度的更替、社會(huì)制度的更替（外部因素）（外部因素）2 2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步3 3、思想運(yùn)動(dòng)、思想運(yùn)動(dòng)（內(nèi)部因素）（內(nèi)部因素）4 4、教育方式的變革、教育方式的變革整理課件 中國歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的中國歷代封建王朝對(duì)服飾都

12、有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。清時(shí)則剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的清時(shí)則剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的馬蹄袖箭馬蹄袖箭衣、緊襪、深統(tǒng)靴衣、緊襪、深統(tǒng)靴。但官民服飾依律涇渭分明。但官民服飾依律涇渭分明。 影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素整理課件整理課件 1920 1920年代，民國政府確定：年代，民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。旗袍。當(dāng)時(shí)的時(shí)髦裝飾，男子是當(dāng)時(shí)的時(shí)髦裝飾，男子是禮帽、眼鏡和懷表；婦女們則去禮帽、眼鏡和懷表；婦女們則去了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘梳起大辮子，了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘梳起大辮子，城市婦女開始流行燙發(fā)，著上衣城市婦女開始流行燙發(fā)，著上衣下裙或新式的旗

13、袍。下裙或新式的旗袍。 中國歷代封建王朝對(duì)服飾中國歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。 建國初期，中國服飾建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的斜插口袋的列寧列寧裝裝，與短發(fā)配，與短發(fā)配合，給人以一種整潔利落、樸合，給人以一種整潔利落、樸素大方的感覺。素大方的感覺。改革開放之后，改革開放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。整理課件 改革開放之后，服飾朝著改革開放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。多元化、個(gè)性化發(fā)展。影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素整理

14、課件生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)制度的變革社會(huì)制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化文化形態(tài)的變化理論依據(jù)：一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治理論依據(jù)：一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的決定的引起引起要求要求導(dǎo)致導(dǎo)致決定決定1 1、社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響、社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響社會(huì)制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替。社會(huì)制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替。新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，即促進(jìn)了文化的

15、發(fā)展。即促進(jìn)了文化的發(fā)展。整理課件 整理課件材料二：材料二：60006000年的人類文明史，都有一個(gè)明顯的年的人類文明史，都有一個(gè)明顯的技術(shù)技術(shù)標(biāo)志。標(biāo)志。紙張紙張發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中心、技發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國。術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國。印刷術(shù)印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會(huì)和貴族手中解放出來，文藝復(fù)興及，它將文化從教會(huì)和貴族手中解放出來，文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大放異彩。和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大放異彩。 材料三：為了材料三：為了永久保存，并使公眾最大限度地能享有永久保存，并使公眾最大限度地能享有文化遺產(chǎn)，

16、文化遺產(chǎn)，我國已將我國已將“數(shù)字圖書館數(shù)字圖書館”納入國家納入國家“十一五十一五”重點(diǎn)項(xiàng)目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的重點(diǎn)項(xiàng)目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究應(yīng)用研究”和和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已啟動(dòng)。計(jì)劃已啟動(dòng)。思考思考: :根據(jù)材料二、三，分析說明根據(jù)材料二、三，分析說明科技進(jìn)步、尤其現(xiàn)科技進(jìn)步、尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳承文化起到怎樣的作用？對(duì)傳承文化起到怎樣的作用？2、科技進(jìn)步、科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的

17、重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。整理課件 在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)點(diǎn)既互相對(duì)立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互既互相對(duì)立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，汲取營養(yǎng)，促進(jìn)促進(jìn)我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這這說明了什么？說明了什么？整理課件他們呼喚要用一種他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興由此而形成了文藝復(fù)興

18、運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。這又說明了什么？這又說明了什么？3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的的重要影響思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的的重要影響：思想運(yùn)動(dòng)往往是思想運(yùn)動(dòng)往往是社會(huì)變革的先導(dǎo)。社會(huì)變革的先導(dǎo)。不同的思想文不同的思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生社會(huì)變革，相互激蕩，催生社會(huì)變革，也也促促進(jìn)文化的發(fā)展進(jìn)文化的發(fā)展 整理課件外部因素外部因素自身因素自身因素自身因素自身因素理論聯(lián)系：理論聯(lián)系：一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化理論聯(lián)系：理論聯(lián)系：科學(xué)是文化的其中一種形式科學(xué)是文化的其中一種形式理論聯(lián)系：理論聯(lián)系：思想運(yùn)動(dòng)是一種文化活動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)是一種文化活動(dòng)自身因素自身因素理論聯(lián)系：理論

19、聯(lián)系：教育是文化的其中一種形式教育是文化的其中一種形式整理課件孔子有多少個(gè)弟子？孔子有多少個(gè)弟子？ 我國古代的教育模式是什么？我國古代的教育模式是什么？ 現(xiàn)代班級(jí)教學(xué)模式起源于何時(shí)何地？現(xiàn)代班級(jí)教學(xué)模式起源于何時(shí)何地？ 私塾與班級(jí)教學(xué)模式有何區(qū)別？私塾與班級(jí)教學(xué)模式有何區(qū)別？ 現(xiàn)代社會(huì)，人們除了接受學(xué)校教育以外，還有哪些途徑接現(xiàn)代社會(huì)，人們除了接受學(xué)校教育以外，還有哪些途徑接受教育？受教育？弟子3000,達(dá)者72人私塾私塾1616世紀(jì)的歐洲，我國最早的班級(jí)教學(xué)出現(xiàn)在清政府時(shí)期世紀(jì)的歐洲，我國最早的班級(jí)教學(xué)出現(xiàn)在清政府時(shí)期的京師同文館的京師同文館私塾：規(guī)模小，學(xué)生少，教學(xué)組織松散，傳授知識(shí)的效率

20、低；班私塾：規(guī)模小，學(xué)生少，教學(xué)組織松散，傳授知識(shí)的效率低；班級(jí)教學(xué)：規(guī)模大，有完整的教學(xué)體系，傳授知識(shí)的效率高。級(jí)教學(xué)：規(guī)模大，有完整的教學(xué)體系，傳授知識(shí)的效率高。廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等。廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等。幾種教育方式對(duì)文化傳承有哪些影響？幾種教育方式對(duì)文化傳承有哪些影響？整理課件, , 具有具有選擇、整理選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能；具有傳統(tǒng)文化的功能；具有保存、傳遞保存、傳遞和活化和活化傳統(tǒng)文化的功能；具有傳統(tǒng)文化的功能；具有吸收、融合和創(chuàng)造文化的吸收、融合和創(chuàng)造文化的功能功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對(duì)受

21、教育者的教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑傳道、授業(yè)、解惑”，把，把文文化傳遞化傳遞給下一代。給下一代。教育教育通過通過教育者和受教育者的雙向互動(dòng)教育者和受教育者的雙向互動(dòng)，能夠以濃縮能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，從事使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，從事文化創(chuàng)造。文化創(chuàng)造。隨著隨著教育方式的不斷變革教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。將產(chǎn)生越來越大的影響。（三）教育在文化傳承中（三）教育在文化傳承中1 1

22、、含義：教育是人類特有的、含義：教育是人類特有的傳承文化的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)能動(dòng)性活動(dòng)2 2、教育在文化傳承中的、教育在文化傳承中的作用：作用：注意注意: :、整理課件私塾私塾課堂教學(xué)課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí) 合作探究合作探究4:4:上述教育方式各有什么特點(diǎn)？上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？對(duì)文化傳承有哪些影響？整理課件私塾私塾課堂教學(xué)課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)上述教育方式對(duì)文化傳承各有哪些影響上述教育方式對(duì)文化傳承各有哪些影響私塾教育私塾教育對(duì)文化對(duì)文化傳承起有傳承起有一定的一定的作用，但規(guī)模小，作用，但規(guī)模小，影響有限影響有限。課堂教學(xué)課堂教學(xué)這種教這種教育方式，大大提育方

23、式，大大提高了教學(xué)效率和高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為校成為文化傳承文化傳承的主要途徑。的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文使文化傳承的方式化傳承的方式和手段發(fā)生了和手段發(fā)生了根本變革，根本變革，極極大地促進(jìn)了文大地促進(jìn)了文化傳播、繼承化傳播、繼承與發(fā)展。與發(fā)展。整理課件文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的繼承文化的發(fā)展文化的發(fā)展影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素社會(huì)制度社會(huì)制度科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)前提前提必然結(jié)果必然結(jié)果取其精華取其精華去其糟粕去其糟粕推陳出新推陳出新革故鼎新革故鼎新教教 育育整理課件 （

24、20092009年年廣東廣東單科單科）改革開改革開放以來放以來, ,廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了生了“新客家文化新客家文化”。這體現(xiàn)了。這體現(xiàn)了 A.A.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化新文化在發(fā)展中偏離了本土文化 整理課件 （20082008年年江蘇）江蘇）在城市化快速發(fā)展的進(jìn)在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂地域特色被淡化。而揚(yáng)歷史文脈被割裂地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化州通過古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)

25、展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們這啟示我們 A A文化繼承是發(fā)展的前提文化繼承是發(fā)展的前提 B B傳統(tǒng)文化能提升城市品位傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C C傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D D傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性整理課件關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是( ( ) )繼承是發(fā)展的必要前提繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要求發(fā)展是繼承的必然要求 在發(fā)展的過程中繼承在發(fā)展的過程中繼承發(fā)展是繼承的必要前提發(fā)展是繼承的必要前提A A B B C C D DA 整理課件 某中學(xué)校長在談到中小學(xué)生德育教育時(shí)講道，某中學(xué)校長在談到中小學(xué)生德育教育時(shí)講道，接納國外有價(jià)值的思想，吸收他們的精華，但要接納國外有價(jià)值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來，以我為主，把我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來，對(duì)我們自己的文化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們對(duì)我們自己的文化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們更完善，