高中語(yǔ)文 第三單元第9課《拿來(lái)主義》課件（2） 新人教版必修4

1、議論文閱讀議論文閱讀議論文閱讀的要領(lǐng)議論文閱讀的要領(lǐng)查背景查背景理思路理思路明觀點(diǎn)明觀點(diǎn)賞思維賞思維品語(yǔ)言品語(yǔ)言了解作者發(fā)表觀點(diǎn)的原因，理解其了解作者發(fā)表觀點(diǎn)的原因，理解其見(jiàn)解的時(shí)代意義和思想的深度。見(jiàn)解的時(shí)代意義和思想的深度。分析議論的基本流程，理清段與段之間分析議論的基本流程，理清段與段之間的關(guān)系，掌握議論的基本內(nèi)容。的關(guān)系，掌握議論的基本內(nèi)容。確定作者在文中的中心論點(diǎn)，體會(huì)其確定作者在文中的中心論點(diǎn)，體會(huì)其思維智慧，思想深度和積極意義。思維智慧，思想深度和積極意義。回顧議論的基本流程，賞析其論證回顧議論的基本流程，賞析其論證的縝密和行文布局的機(jī)智。的縝密和行文布局的機(jī)智。品賞作者駕馭語(yǔ)言

2、的技藝，賞析其品賞作者駕馭語(yǔ)言的技藝，賞析其語(yǔ)言風(fēng)格。語(yǔ)言風(fēng)格。通篇瀏覽，了解文意，宏觀把握通篇瀏覽，了解文意，宏觀把握文文段段梳理段落，明確關(guān)系，深化理解梳理段落，明確關(guān)系，深化理解文文確定中心，了解背景，體會(huì)智慧確定中心，了解背景，體會(huì)智慧段段明晰思路，賞析構(gòu)思，體味嚴(yán)謹(jǐn)明晰思路，賞析構(gòu)思，體味嚴(yán)謹(jǐn)語(yǔ)語(yǔ)細(xì)察深意，品味技藝，把握風(fēng)格細(xì)察深意，品味技藝，把握風(fēng)格議論文閱讀的一般流程議論文閱讀的一般流程議論文的邏輯思路：議論文的邏輯思路：什么什么是是為什么為什么怎么樣怎么樣（什么是拿來(lái)主義）（什么是拿來(lái)主義）（為什么要拿來(lái)）（為什么要拿來(lái)）（怎么拿來(lái)）（怎么拿來(lái)）魯魯 迅迅魯迅原名周樹(shù)人,浙江紹

3、興人,我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家, 思想家,革命家.其創(chuàng)作方面最杰出的是雜文創(chuàng)作.他的雜文“象投槍,象匕首”,直刺向黑暗勢(shì)力。魯迅在生命的最后十年用了全部精力進(jìn)行雜文魯迅在生命的最后十年用了全部精力進(jìn)行雜文寫(xiě)作，寫(xiě)出具有強(qiáng)烈批判傾向、論戰(zhàn)色彩的感寫(xiě)作，寫(xiě)出具有強(qiáng)烈批判傾向、論戰(zhàn)色彩的感想性文字，對(duì)中國(guó)社會(huì)、文化以及人類內(nèi)心的想性文字，對(duì)中國(guó)社會(huì)、文化以及人類內(nèi)心的黑暗進(jìn)行了堅(jiān)決的攻擊和解剖。黑暗進(jìn)行了堅(jiān)決的攻擊和解剖。魯迅的諷刺可以不受形式的約束，所以盡可能魯迅的諷刺可以不受形式的約束，所以盡可能自由地變化，同時(shí)也可以充分地利用他那鋒利自由地變化，同時(shí)也可以充分地利用他那鋒利的文字。他的情感的真摯，

4、性情的倔強(qiáng)，知識(shí)的文字。他的情感的真摯，性情的倔強(qiáng)，知識(shí)的廣博都在他的雜感中表現(xiàn)得最明顯。的廣博都在他的雜感中表現(xiàn)得最明顯。有的人甚至認(rèn)為，魯迅有的人甚至認(rèn)為，魯迅之所以成為思想家，就之所以成為思想家，就因?yàn)樗秒s文的方式對(duì)因?yàn)樗秒s文的方式對(duì)中國(guó)歷史和前途表達(dá)了中國(guó)歷史和前途表達(dá)了明確的批評(píng)和思考。明確的批評(píng)和思考。發(fā)現(xiàn)一所發(fā)現(xiàn)一所大宅子！大宅子！逃跑？放火？接受？ 1、什么是、什么是“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”？ 2、作者是怎么樣論述、作者是怎么樣論述“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”的？的？ 3、“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”的正確態(tài)度是什么？的正確態(tài)度是什么？ 4、“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”的方法是什么？的方法是什么？ 5

5、、作者的觀點(diǎn)對(duì)我們有什么啟示？、作者的觀點(diǎn)對(duì)我們有什么啟示？作者簡(jiǎn)介：作者簡(jiǎn)介：作品主要有作品主要有:雜雜 文文 集集:華蓋華蓋 集集、墳墳、南腔北調(diào)集南腔北調(diào)集 二心集二心集、而已集而已集、且介亭雜文且介亭雜文短篇小說(shuō)集短篇小說(shuō)集:吶喊吶喊、徬徨徬徨、 故事新編故事新編散散 文文 集集:朝花夕拾朝花夕拾散散 文文 詩(shī)詩(shī) 集集:野草野草原名周樹(shù)人原名周樹(shù)人,浙江紹興人浙江紹興人,我我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家, 思想思想家家,革命家革命家.其創(chuàng)作方面最杰其創(chuàng)作方面最杰出的是雜文創(chuàng)作出的是雜文創(chuàng)作. 魯迅的雜魯迅的雜文文“象投槍象投槍,象匕首象匕首,直刺向直刺向黑暗勢(shì)力黑暗勢(shì)力”.我我

6、 們今天就要們今天就要學(xué)習(xí)他的雜文學(xué)習(xí)他的雜文-背景介紹背景介紹 世紀(jì)年代世紀(jì)年代, ,國(guó)民黨政府國(guó)民黨政府奉行賣(mài)國(guó)主義政策奉行賣(mài)國(guó)主義政策, ,實(shí)行反革命文化實(shí)行反革命文化“圍剿圍剿”, ,主張主張“全盤(pán)西化全盤(pán)西化”. .在左翼在左翼文藝隊(duì)伍中文藝隊(duì)伍中, ,一些人反對(duì)繼承舊文化一些人反對(duì)繼承舊文化, ,反對(duì)吸收外國(guó)文化反對(duì)吸收外國(guó)文化, ,造成思想混亂造成思想混亂. .魯魯迅先生就寫(xiě)下了這篇雜文迅先生就寫(xiě)下了這篇雜文, ,批駁了錯(cuò)批駁了錯(cuò)誤思潮誤思潮, ,提倡提倡“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”. .為了旗幟鮮明地亮出為了旗幟鮮明地亮出“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”的主張的主張, ,作作者先從反面者先從反面-

7、“送去主義送去主義”做文章做文章, ,把把“送送去主義去主義”批得體無(wú)完膚批得體無(wú)完膚. .所以所以, ,文章可分為明文章可分為明顯的兩部分顯的兩部分. .請(qǐng)劃分請(qǐng)劃分. .1 14 4段段： 批判批判“送去主義送去主義”, ,5 51010段：提出段：提出 “拿來(lái)主義拿來(lái)主義”. . （段為過(guò)渡段（段為過(guò)渡段, ,承上啟下）承上啟下）. .讀課文讀課文. .理思路理思路, ,整體把握整體把握明確明確: :思考思考: :作者先指出了作者先指出了“送去主義送去主義”產(chǎn)生的根源是產(chǎn)生的根源是_,其實(shí)其實(shí),兩者是一脈相承的兩者是一脈相承的.然后列舉了然后列舉了“送去主義送去主義”的表現(xiàn)有的表現(xiàn)有_和

8、和_,以及以及_.接著接著,作者一針作者一針見(jiàn)血地指出了見(jiàn)血地指出了“送去主義送去主義”的實(shí)質(zhì)是的實(shí)質(zhì)是_,最后又形象的揭示了最后又形象的揭示了“送送去主義去主義”的危害的危害:一是導(dǎo)一是導(dǎo)致致_,二是導(dǎo)致二是導(dǎo)致_.閉關(guān)閉關(guān)主義主義送去送去主義主義表現(xiàn)表現(xiàn)實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)危害危害閉關(guān)主義閉關(guān)主義送古董送古董送梅蘭芳送梅蘭芳崇洋媚外崇洋媚外經(jīng)濟(jì)衰敗經(jīng)濟(jì)衰敗主權(quán)喪失主權(quán)喪失送古畫(huà)新畫(huà)送古畫(huà)新畫(huà)作者是怎樣批判作者是怎樣批判“送去主義送去主義”的的? ? “送去”. .“送來(lái)”和“拿來(lái)”有什么不同?運(yùn)用腦髓運(yùn)用腦髓, ,放出眼光放出眼光, ,自己來(lái)拿自己來(lái)拿! !所以所以：我們要我們要有思考有思考有鑒別有鑒

9、別有選擇有選擇“大宅子大宅子”比喻什么比喻什么? ?大宅子大宅子文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)對(duì)待文化遺產(chǎn)對(duì)待文化遺產(chǎn), ,文章列舉了幾種態(tài)度文章列舉了幾種態(tài)度? ?是是怎樣說(shuō)理的怎樣說(shuō)理的? ?逃避害怕全盤(pán)否定辯證吸收全盤(pán)肯定不敢進(jìn)門(mén)不敢進(jìn)門(mén)放火燒光放火燒光接受一切接受一切“拿來(lái)拿來(lái)”孱頭孱頭昏蛋昏蛋廢物廢物新人新人比喻論證比喻論證繼承繼承“大宅子大宅子”即繼承即繼承“文化文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)”孱頭孱頭 懦弱無(wú)能，懦弱無(wú)能， 不敢面對(duì)不敢面對(duì)不不敢敢進(jìn)進(jìn)門(mén)門(mén)逃逃避避害害怕怕昏蛋昏蛋 不分好壞，全盤(pán)否定不分好壞，全盤(pán)否定放放火火燒燒光光全全盤(pán)盤(pán)否否定定 廢物廢物 不分好壞，全盤(pán)接受不分好壞，全盤(pán)接受接接受受一一切切

10、全全盤(pán)盤(pán)肯肯定定比喻的內(nèi)涵：比喻的內(nèi)涵：大宅子大宅子文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)魚(yú)翅魚(yú)翅文化遺產(chǎn)中的精華部分文化遺產(chǎn)中的精華部分鴉片鴉片文化遺產(chǎn)中精華與糟粕并存的東西文化遺產(chǎn)中精華與糟粕并存的東西煙具煙具文化遺產(chǎn)中的舊形式文化遺產(chǎn)中的舊形式姨太太姨太太純粹的糟粕純粹的糟粕比喻論證的作用？比喻論證的作用？ 文中運(yùn)用文中運(yùn)用“大宅子大宅子”、“魚(yú)翅魚(yú)翅”、“鴉片鴉片”、“煙槍和煙燈煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣顯化，將怎樣“挑選挑選”說(shuō)得具體形象又說(shuō)得具體形象又

11、清楚透徹。尤其是對(duì)清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭孱頭”、“昏昏蛋蛋”、“廢物廢物”、“姨太太姨太太”等形象的等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。勾勒，寓意豐富，耐人尋味。文章基本內(nèi)容框架式分析文章基本內(nèi)容框架式分析引子：揭露批判引子：揭露批判“送去主義送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果果“送去主義送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的媚外求榮和欺世惑眾“送去主義送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害的實(shí)質(zhì)和危害主體：闡明主體：闡明“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判錯(cuò)誤傾的基本觀點(diǎn)，批判錯(cuò)誤傾向向正面提出正面提出“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”的主張的主張揭示揭示“送去主義送去主義”的危害和實(shí)行的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義拿來(lái)主義

12、”的必要的必要“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”的含義就是的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿” 批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度 正面具體而形象地闡明正面具體而形象地闡明“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”的原則和方法的原則和方法總結(jié)全文：指出實(shí)行總結(jié)全文：指出實(shí)行“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義的重要意義拿拿來(lái)來(lái)主主義義作者要論說(shuō)的是作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”，為什么，為什么課文前半部分寫(xiě)課文前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義閉關(guān)主義”和和“送去主送去主義義

13、”？他是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近他是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的代的“閉關(guān)主義閉關(guān)主義“必然導(dǎo)致必然導(dǎo)致“現(xiàn)在現(xiàn)在”的的“送去送去主義主義”。“送去主義送去主義”是一種有往無(wú)來(lái)的賣(mài)國(guó)是一種有往無(wú)來(lái)的賣(mài)國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主送去主義義”針?shù)h相對(duì)的針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”就刻不容緩。就刻不容緩?！八腿ブ髁x送去主義”和和“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，個(gè)方面，“破破”正是為了正是為了“立立”，“破破”得徹得徹底，底，

14、“立立”得才牢靠。這個(gè)問(wèn)題弄明白了，作得才牢靠。這個(gè)問(wèn)題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。 一味奉行一味奉行“送去主義送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？嚴(yán)重后果及危害？作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮作類比，作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮作類比，“尼采尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)不僅；中國(guó)不僅“豐富豐富”，還，還要要“大度大度”，“只是送出去只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢幾百

15、年之后呢” 我們的子孫，我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞做獎(jiǎng)賞”?！翱念^磕頭”、“討討”和和“殘羹冷炙殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)獎(jiǎng)賞賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了“送送”的結(jié)果是我的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。 “摩登摩登”是針對(duì)上文是針對(duì)上文“自從給槍炮打破自從給槍炮打破了大門(mén)之后了大門(mén)之后成了什么都是成了什么都是送去主送去主義義了了”而言的，把賣(mài)國(guó)媚外的行徑說(shuō)而言的，把賣(mài)國(guó)媚外的行徑說(shuō)成成“時(shí)髦時(shí)髦”，一味地，一

16、味地“送去送去”說(shuō)成說(shuō)成“趕趕時(shí)髦時(shí)髦”，其諷刺意味是很濃烈的。，其諷刺意味是很濃烈的?！傲吡邌輪荨笔轻槍?duì)上文是針對(duì)上文“豐富豐富”、“大度大度”而而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。者進(jìn)行諷刺鞭撻。 送來(lái)送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略。行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略。掠奪，是掠奪，是“拋給拋給”的同義語(yǔ)；的同義語(yǔ)；“拿來(lái)拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是先是“占有占有”，然后是，然后是“挑挑選選”。“占有占

17、有”是前提，不是前提，不“占有占有”就無(wú)從就無(wú)從“挑選挑選”；“挑選挑選”是關(guān)鍵，不是關(guān)鍵，不“挑選挑選”，“占有占有”就毫無(wú)意義。就毫無(wú)意義。 批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣(mài)國(guó)政策；批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣(mài)國(guó)政策；批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度；批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度；闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確主張；闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確主張；指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性；指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性；3.對(duì)比論證（8、9段） 用性質(zhì)相反事物作比較。1.比喻論證（8、9段） 用有相似點(diǎn)的事物打比方。 2.類比論證（第3段） 用同類事物相比較。 （1）本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)主義政策和）本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)主義

18、政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。 魯魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見(jiàn)解，跟毛澤東同志迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見(jiàn)解，跟毛澤東同志“古為今用古為今用”、“洋為中用洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華排泄其糟粕，吸收其精華”的意的意見(jiàn)是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想見(jiàn)是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。 （2）寫(xiě)作特點(diǎn)。）寫(xiě)作特點(diǎn)。先破后立，破立結(jié)合；先破后立，破立結(jié)合；運(yùn)用運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理；貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理；語(yǔ)言犀利、語(yǔ)言犀利、幽默。幽默。2.2.“拿來(lái)主義拿來(lái)主義”的思想的思想, ,含義含義深遠(yuǎn)深遠(yuǎn)