山東省德州市2022屆高三一模語文試題 (含答案)

1、2022年高考診斷性測試語文一、現(xiàn)代文閱讀(35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：紅樓夢是一部偉大的小說，在敘車上采用了曲折復(fù)義的表達方式，明確說小說故事是假語存（賈而村）、真事穩(wěn)（甄士隱），在真假、有無、虛實之間，紅樓夢中有大量的藝術(shù)空白點，也就是“不寫之寫”?！安粚懼畬憽睉?yīng)該主要從美學(xué)修辭學(xué)上來理解，而不是從索隱或隨意聯(lián)想的角度來理解。遺憾的是，“不寫之寫”大多數(shù)情況被屬于歷史學(xué)范疇的考證或非文學(xué)立場的索隱派所籠罩。一部藝術(shù)作品，所能寫到的東西相對于無始無終、波瀾壯闊的生活來講總是有限的。也就是說，“不寫之寫”在“寫”和“不寫”之間有一個辯證

2、關(guān)系。對于作家來說，“寫”什么是值得反復(fù)思量和推敲的，“寫”是主要的，是呈現(xiàn)給廣大讀者和觀眾的，是他們能夠直接感知和認知的，是直接訴諸讀者直覺經(jīng)驗的。至于“不寫”，則屬于并不完全由作家掌控的部分，由“寫”喚起人們對“不寫”感知、認知，這對作家來說不是一個輕而易舉的技能，對閱讀來說不是輕易能獲得的效果。那么作家和作品中的“不寫之寫”究竟該怎么理解？作家的“不寫之寫”，應(yīng)該是服務(wù)于其藝術(shù)目的的或者一定的藝術(shù)目的的。作家通過作品寫出來的東西，雖然是局部的，但可以意識到它的整體，這才是“不寫之寫”。換言之，是有限與無限的統(tǒng)一，是確定性和不確定性的統(tǒng)一，而并不是所有的空白、筆觸不到的都叫“不寫之寫”，不

3、是在閱讀過程中隨意生發(fā)、隨意聯(lián)想到的內(nèi)容都是“不寫之寫"。從紅樓夢的文本舉例，如第三十五回寶玉與薛寶釵丫鬟鶯兒的對話。鶯兒笑道：“你還不知道，我們姑娘有幾樣世上的人沒有的好處呢，模樣兒還在次?！皩氂褚婜L兒嬌悠婉轉(zhuǎn)，語笑如癡，早不勝其情了，那更提起寶釵來！便問迼：“好處在哪里？好姐姐，細細告訴我聽?！柄L兒笑道：“我告訴你，你可不許又告訴她去。“寶玉笑道：“這個自然的。“正說看，只聽外頭說道：“怎么這樣靜悄悄的！”二人回頭看時，不是別人，正是寶釵來了。既然這個秘密是鶯兒不能告訴寶釵的，此時在鶯兒和寶玉對話時當(dāng)事人寶釵闖了進來，鶯兒當(dāng)然不能當(dāng)著寶釵的面給寶玉說了，況且是秘密呢。薛寶釵究竟有

4、什么別人都沒有的好處，讀者也就無法知道了。這個“不寫之寫”，是永無直接答案的。不是寶玉以后沒有機會再向鶯兒求證求解，而是作者“不寫”了?！安粚憽笔刮谋揪哂辛碎_放性，使我們可以憑借自己的經(jīng)驗來豐富和確認，在閱讀理解中讓薛寶釵的性格豐富起來。而紅樓夢的敘述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“寫”了很多，“寫”又限定了我們的理解和聯(lián)想。薛寶釵有世上人少有的好處，作家為了讓你關(guān)汪、撫摩他的藝術(shù)描寫，從設(shè)置懸念和激發(fā)閱讀動力與興趣未說，也是不會輕易直接告訴你的。急于求解問題的答案有，也沒有，鶯兒接下來要說的成為了文本的“空白點”,這就是“不寫之寫”的妙處。這樣的“不寫之寫”，構(gòu)成了文本理解的不確定性，

5、但具有理解的合理性。因為這些不寫之寫，是讀者可以根據(jù)上下文，棵據(jù)對人物一貫的性格、行為邏輯、情感取向推測到的，但又不能完全說明白，不能完全“意于言表”，從而使藝術(shù)具有含蓄雋永、味之無窮的韻致和品格。（摘編自孫偉科（紅樓夢中的“不寫之寫”)材料二：空白是中國畫構(gòu)圖中處理黑白關(guān)系的主要手段。在紅樓夢的畫家筆法中，空白是被經(jīng)常運用的一種。曹雪芹曾通過薛寶釵之口表達了他對繪畫創(chuàng)作的見解。但作為一個精通繪畫的作家，曹雪芹“自覺引進繪畫技法”來進行紅樓夢的創(chuàng)作，從而使其“不僅繪景、狀物在妙合畫理，而且寫人、敘事也往往默運畫學(xué)神糙，觸入丹青技法”。他在作品中就特別注意這種空白手法的運用，不時在紅樓夢中留有空

6、白。紅樓夢中制造空白的手法，除了語言、情節(jié)的省略及“不寫之寫”等以外，還利用“矛盾”制造空白，創(chuàng)造出朦朧、才模糊的藝術(shù)意境，從而增強了小說的空靈之美。例如：寶玉酒醉后要攆李奶媽，但被襲人勸住了，并沒有授，而李奶媽卻說寶玉攆了茜雪。這看起來相矛盾，但實際是另起了頭緒，是將茜雪“出去”的一段情節(jié)通過“矛盾”制造了空白，使讀者可任意馳騁自己的想象去推想這其中的緣由。張愛玲就認為茜雪是“負氣走的”，對此，倒是脂硯齋頗能理解作者的原意，他說：“照應(yīng)前文，又用一個攆字，屈殺寶玉。然在李媼心中口中畢肖?！笨梢姡髡吖P，去真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻畫了李奶媽形象，可謂“一石二鳥”。這正是空白的妙處。因為

7、像這樣的情節(jié)若實寫了，不但容易使筆墨輕重不均，沖淡主調(diào)色彩，而且還使情節(jié)受到了限制，顯得死板不活。而這里運用以虛寫實、計白當(dāng)黑的空白藝術(shù)手法，則使有限的畫面中生出無限煙波，創(chuàng)造了煙云桵糊的意境，培強了小說的空靈之美。若通部中萬萬件細微之事俱備，石頭記真亦太覺死板矣。（摘編自贊金鐘“矛盾”與<紅樓夢>中悉埮的創(chuàng)造手法）l下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分）A.紅樓夢中，曹雪芹運用“不寫之寫”藝術(shù)手法創(chuàng)設(shè)了大堡的藝術(shù)空白點，借以體現(xiàn)作品哀假相依、有無相生、虛實相合的故亭特點。B.紅學(xué)研究的考證派和索隱派在對“不寫之寫“進行探究時，盡管忽視了“不寫之寫”的美學(xué)意蘊，卻大大

8、提高了紅樓夢的歷史價值。C.“寫”和“不寫”影響著作品質(zhì)蜇：“寫“得越少，文本的開放性就越強，讀者聯(lián)想空間就越大；情節(jié)交代得越實，作品就越死板僵化。D.小說創(chuàng)作中制造空白并非一般意義上的隨意而為，而是對已有內(nèi)容的適度限制和對未寫內(nèi)容的有意設(shè)置，具有更加含蓄雋永的審美意趣。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分）A就“寫”與“不寫之寫”而言，“寫”是主要的，“不寫之寫”則是建立在“寫”的基礎(chǔ)之上的，二者有機統(tǒng)一，相得益彰。B“不寫之寫”構(gòu)成文本理解的不確定性，對這種不確定性的合理解讀，不是作者所能影響的，主要取決于讀者的理解能力。A.紅樓夢通過設(shè)置前后不一致或不合常理的情節(jié)來制造矛盾，以

9、此形成空白，引發(fā)讀者探求真相，推想緣由，深入體味。B.讀者在閱讀過程中，如果不能對作品的留白、空白、不寫之寫做出合理的聯(lián)想、填補，便有可能誤解、曲解作品的應(yīng)有之義。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)“不寫之寫”手法的一項是(3分）A.第十三回，秦可卿的死訊傳出來之后，身為公爹的賈珍“哭的淚人一般”，并表示“盡我所有罷了”來料理喪事；而對作為丈夫的賈蓉有何表現(xiàn)卻未作交代。B.第三十五回，傅家兩個嬤嬤受差遠看望挨打的寶玉時私下談?wù)撍斑B一點剛性也沒有”，后文只寫寶玉與鶯兒閑話打絡(luò)子一事，卻不再對二人作其他描寫。C.第四十回，劉姥姥在宴會上逗笑，作者逐一展現(xiàn)了湘云、黛玉、寶玉、賈母、王夫人、薛姨媽

10、、探春、惜春等人的情態(tài)，但卻沒有寫寶釵和迎春二人的反應(yīng)。D第七十五回，中秋賞月，賈政要求限一“秋”字即景作詩?？戳速Z蘭的詩，賈政“喜不自勝”，并“講與賈母聽”；寶玉做完，賈政看了卻只是“點頭不語”。4作者在小說中設(shè)置空白有哪些好處？請結(jié)合材料簡要概括。(4分）5.紅樓夢第九十八回苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地寫了黛死釵嫁的相關(guān)情節(jié)，林黛玉咽氣之際聲聲叫著：“寶玉，寶玉，你好”說到“好”字，便渾身冷汗，不作聲了?！澳愫谩绷粝铝丝瞻祝芤l(fā)讀者對黛玉的心理、性格，以及寶黛愛情的豐宮解讀，堪稱“不寫之寫”的典范。請結(jié)合材料，進行合理想象，在“空白”處補寫兩條內(nèi)容，并對其簡要說明。(6分）（二）現(xiàn)

11、代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。文本一：馬阿來(1)馬！對于一個藏族人來說，可是有著酒一樣效力的動物。(2)我已經(jīng)兩年多沒有跨上過馬背了?，F(xiàn)在，一看到它們的影子出沒在金色樺樹掩映的路上，潛伏在身上的全部關(guān)于這種善于馳騁的動物的感覺一下子就復(fù)活了。那種強健動物才有的腥膻味，蹄聲在寂靜中震蕩，波浪一般的起伏，和大地一起撲面而來的鳳，這一切就是馬。(3)馬們一匹匹從山上下來?？赡鞘鞘裁礃拥囊蝗厚R呀！矮小，毛色駁雜，了無生氣。(4)我們上了馬。馬隊主人沒有馬騎，那一頭亂發(fā)的腦袋在我膝蓋那個高度起起落落。我問剛才他把馬叫什么？他說，牲口。這個回答使我高興。我胯下的不是馬，

12、而是另一種東西。(5)馬所以是馬，就是因為在食物方面有希自己特別的講究。在這一點上，馬和鹿一樣，總是要尋找最鮮嫩的草和最潔凈的水，所以它們總是在黎明時出現(xiàn)在牧場上，尋食帶露的青草。故鄉(xiāng)一個高僧在詩中把這兩者并稱為“星空下潔凈的動物”。我們在一塊草地上下了馬，吃干糧。這些牲口松了韁繩也不走開去尋找自由和水草，而是一下就把那長長的臉仲到你面前，鼻翼翕動著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的馴順，就是為了吃一點機器制造出來的東西。我的那一匹，就從我手上，仲出舌頭來，把一包方便面、一個夾肉面包卷到口里吃進肚子里去了。(6)半夜里醒來，先是看見星星，然后是高崖上突然斷裂的一道冰川，齊齊的斷口在那里閃著幽幽的

13、寒光。月光照在地上，那些馬一匹匹站在月光下。因為我是躺著的，所以，它們的身軀在我眼里顯得很高大。那些簡陋的鞍具也卸下來了。月光不論多么明亮，都是一種夜晚的光芒，恰好掩去了眼前物體上容易叫人挑剔的細節(jié)，剩下一個粗略的輪廓。這樣的因造成了一個果：牲口重新成了法國人布封在書中贊譽過的、符合我們的經(jīng)驗與期望的馬了。(7)布封說：“它們只是豪邁而狂野?！?8)在這樣的一個寒夜里，它們的行走是那么輕捷，輕輕一躍，就上了春天的融雪水沖刷出的那些堤岸，而林子里任何一點細小的呴動，都會立即叫它們的耳朵和尾巴陡然一下豎立起來。我的那匹馬向著我走了過未，鼻子噴著熱氣。它內(nèi)在的稟性仍然是一匹馬：渴望和自己的騎手建立情

14、感。它婖舔我左手，又去婖右手。我空著的那只手并沒有縮回被子里，撫摸看它那張長臉上的額頭中央。這樣的撫摸會使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙。(9)我們的諺語說：人是伙伴而不是君王。(10)過去我所知的馬是黃河上游草原上的河曲名馬，那些馬總是引起我歌唱的欲望。今天，一匹山地馬和它的一群同伴，也引起了我的這種欲望。(11)第二天騎涉過一個海子，同行的朋友把這個過程完整地拍了下來。休息的時候，我從監(jiān)視器里看那個長長的鏡頭。一到電視畫面里，那匹馬在外形上就成一匹真的馬了。我看見它馱著我涉入湖水，越來越深，最后在水中浮起來，慢慢地到了對岸。然后揚起前蹄，身子一縱，上了半人高的湖岸。它馱著我，在一個孕

15、雪的下午，在彎曲的湖岸上飛跑起來；從一段枯木上躍過，那么輕捷、靈敏。于是，我在它背上所有的感覺都復(fù)活了。(12)頂著刺眼的陽光，給馬備上鞍子，再在鞍子上捆好我們帶來的所有東西。這一來，它們又不像是馬，而像是牲口了。它們短小的四肢都深深地沒入了雪里，它們窄窄的胸膛推開積雪，開出了一條道路。馬的主人說，以前，有人從別的地方買來過名馬，但在崎嘔的山路上，在這樣的大雪里，不是跌殘就是摔死了，那些神氣十足的馬在我們這里沒有用處，而這些牲口，命賤，像是使不壞的東西。(13)這些矮小、堅忍的山地馬，又搖響了脖子上的鈴傳，馱著我們上路了。這時，有人發(fā)現(xiàn)，騎這些馬根本不必要用手去提著韁繩，它們自會順著熟悉的道路

16、往前走，不需要人來告訴它行走的方向。我禁不住想這些馬確實該有另一個名字，就叫牲口。(14)這些牲口這樣走希，我們就成了貨物，沒有生命的東西，從一個地方被運到另一個地方。事實正是如此。是的，在我的家鄉(xiāng)，這樣的搬運工作不勞馬做，幾頭牦牛就可以了。(15)在我的美感中，馬是風(fēng)暴，是閃電，牛才是這樣百折不撓的堅忍綿長。人總是這樣的：不否認生活中需要牛，但總認為作為一個個體，自己更加適合美麗的、矯健的馬。更主要是認為，這樣的勞役對于馬是不適合的。我不能使它們完全變回去，恢復(fù)馬的一切天性了。我相信，它們的祖先也是從草原上來的。它們是淪落了的一群，在傳遞血脈的同時，傳遞了它們對于山地的適應(yīng)一一使高大的身軀日

17、斬矮小，來對付復(fù)雜的坎河。這原本無可厚非。但它們同時傳遞了認命的悲哀，逆來順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為這樣的一群。是的，它們只好叫作牲口了，因為它們已經(jīng)沒有了馬的靈魂。沒有想到人在社會里，從遺傳，從四周環(huán)境不斷得到的淪入平凡、甘于平凡的指令，不斷喪失個性的過程早就在生物界演示過了。(16)這個世界正在把一切淪于平凡。文本二：在阿來的散文中，言說主體的身份影響著他散文的述說視角。不同的社會身份讓阿來看到不同的社會、自然景觀。整體來看，阿來的散文大致有這樣三重述說視角：藏族人視角，知識分子視角，人類視角。（摘編自馮茂桐阿來散文的藝術(shù)特色）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分）A.

18、文章開篇扣題，點明在藏族人心中馬就像酒一樣能夠讓人激情彰湃，以此強調(diào)馬的重要，寄寓著作者深厚的情感。B.夜里宿營時，“我”的馬過來親近“我”,“我”也給予積極的回應(yīng)，很好地詮釋了“人是伙伴而不是君王”的諺語。C.“牲口”命賤卻使不壞，名馬雖神氣十足在山地卻沒有用處，作者在理性審視山地馬的同時也對名馬進行了批判。D.山地馬不需駕馭即可自行前進，這使作者感覺自己成為沒有生命的貨物，失去了作為一名騎手策馬馳騁的豪邁感。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒，賞不正確的一項是(3分）A.文本第(6)段的描寫富有特色，冰川的寒光和皎潔的月光從正面襯托出山地馬的高大，簡陋的鞍具從反面襯托出山地馬的不凡。B.文本分

19、別用“馬”和“牲口”來指稱山地馬，但是這兩種稱謂在表達涵義上卻有很大的差別，傳達出作者不同的感情和態(tài)度。C.眼前所見的山地馬屬于實寫，心目中理想的馬則屁于虛寫，虛實有機結(jié)合，兩種馬互為襯托，豐富了形象，拓展了文章內(nèi)涵。D文本將生動的描寫、豐富的想象、真摯的情感和深刻的議論融為一體，表現(xiàn)了作者濃郁的人文情懷，體現(xiàn)出作者獨特的文風(fēng)。8作者對山地馬的情感態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請結(jié)合文本概括說明。(4分）9.文本二提到的阿來散文的“三重述說視角”在文本一中是如何體現(xiàn)的？（6分）二、古代詩文閱讀(35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。上范待制書（節(jié)選）李覯

20、覯，建昌南城人也，生二十有九年矣。齠齔喜幸，以進士自業(yè)。摘花蕊，寫云煙，為世俗辭語，頗甚可取。愚不惟道之隆替，時之向背，輒游心于圣人之蘊志，將以堯吾君，羲吾民。視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇，恨無斗水以洗濯瑕穢。然而命簿計拙，動成顛仆。鄉(xiāng)書之不錄，況爵命乎？孤貧無依，載其空文走南北。楫焉而川澤竭，踣焉而道路窮。嘗游京邑，凡時之所謂文宗儒師者，多請謁焉。但伏執(zhí)事之名，時最久矣。謀之于儒林，則又謂執(zhí)事表知樂之士，有自褐衣而得召者。如覯等輩，庶可依歸。不幸未及弛擔(dān)而執(zhí)事以言左遷。時異事變，卒無所遇。彷徨而歸，又黜鄉(xiāng)舉。身病矣，力窮矣，仰喜朝車，適留茲土，故不遠五百里，犯風(fēng)雨寒苦，來拜于廡下。古之君子

21、居易以俟命，不患人之不已知。今覯也，踽踽而來，若行賈之為者，其故何哉？伏念家世貧乏，幼孤無兄弟，老母年近六十，饑焉而無田，寒焉而無桑，每朝夕近側(cè)，則見發(fā)斑體臞而食淡衣粗。烏鳥之情，痛劈骨髓。王城百舍，天門九關(guān)，銖銅不畜，何路自達？遐方小郡，知己斷絕。身無油脂，日就干臘。往時多事，勤苦成疾。今茲憂愁，益復(fù)發(fā)作。長恐醫(yī)餌不繼，忽沉溝壑。內(nèi)孤慈母，上負明時；所懷不伸，抱恨泉壤。以此計校，不宜默默。是以來也。仗惟執(zhí)事以文學(xué)名家，以公忠許國。封書言及于母子夫婦間無所隱諱庭辯宰相而辭不可屈此心將有大為者也不日祗奉明詔，歸于帝右，持衡制事，當(dāng)不因循。然則仕籍未甚清，俗化未甚修，賦役未甚等，兵守未甚完。異方之

22、法亂中國，夷狄之君抗天子。長驅(qū)大割，用工非一。肘腋咨議，豈宜少人？漸而收之，盍自今日。覯雖不才，以備一人之?dāng)?shù)，顧不可乎？（選自四庫全書·盱江集）【注】范待制：指范仲淹，時行天正閣持制。待制，為侍從顧間之職。李覯(1009-1059)字泰伯，人稱盱江先生，北宋著名學(xué)者大別：指古時殺割群牲以祭祀。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分）A封書言/事及于母子夫婦間無所隱諱/庭辯宰相而辭不可/屈此其心將大有為者之B封書言/事及千母子夫婦間無所隱諱庭辯/宰相而辭不可屈此/其心將大有為者在C封書言事/及千母子夫婦間無所隱諱庭辯/宰相而辭不可屈此/其心將大有為者也/D封書言事/及于

23、母子夫婦間無所隱諱/庭辯宰相而辭不可屈/此其心將大有為/者也11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分）A.鄉(xiāng)書，周制，三年大比一次，鄉(xiāng)老和鄉(xiāng)大夫等遴選賢能之士上書推薦給天子B.烏鳥之情，原指小烏鴉長成后能夠反哺其母，后常以此比喻奉養(yǎng)長輩的孝心之C.惟，叨擾求教，舊時下對上有所陳述時表示謙敬之辭，多用于奏章、書信。D.夷狄，古時稱東方部族為夷，北方部族為狄，常用以泛稱四境未開化的民族。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的敘述，不正確的一項是(3分）A.李覯刻苦自勵，我懷大志。他從小奮發(fā)向?qū)W，崇尚圣賢，有安田濟民之志，但藝鄉(xiāng)舉不中，屢屢受挫，難以找到施展才能的機會。B.李覯渴望被薦，難

24、以遂愿。他早知道范仲淹舉薦人才不拘身份，但未及拜去，范卻遭受貶謫，李覯借薦舉尋找仕進之路無果而終。C李覯家境貧寒，力樹改變。父親早亡，母親年老體衰，生活饑寒交迫，窮困潦倒，迫使李覯屈尊易志，以求五斗米來車養(yǎng)老母親。D李覯毛遂自薦，愿效其力。他深深敬伲范仲淹的報國忠心和坦蕩胸懷，故不畏路途遙遠、風(fēng)雨寒苦，前往自薦，愿為其擔(dān)棗分憂。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分）(1)視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇，悵無斗水以洗濯瑕穢。(4分）(2)內(nèi)孤慈母，上負明時；所懷不伸，抱悵泉壤。(4分）14.文末作者認為現(xiàn)在要招攬人才的原因是什么（？3分） （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9

25、分）閱讀下面這首宋詞，完成1516題。臨江仙題清溪圖俞紫芝弄水亭前千萬景，登臨不忍空回。水輕墨澹寫蓬萊。莫教世眼，容易洗塵埃。收去雨昏都不見，展時還似云開。先生高趣更多才。人人盡道，小杜卻重來?！咀ⅰ坑嶙现ィ赫憬鹑A人，寫信佛教，得其心法。弄水亭：據(jù)名勝志載，池州府南門外有弄水亭，為唐杜牧所建。杜牧題池州弄水亭詩有“弄水亭前溪，飐滟翠綃舞”句。15下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分）A.上片開頭兩句，說明了弄水亭前的氣象萬千令入流連忘返，交代了畫家作畫的緣起。B.“水輕墨?！奔戎赋隽怂{(diào)和作畫的筆法，又能讓人真切體味到畫面蘊含的意境。C.“莫教世眼”兩句頗具禪意，意在勸誠莫以世俗

26、之眼觀畫，否則會令畫作蒙塵染垢。超然客公眾號D.篇末若開筆觸，由寫畫轉(zhuǎn)至寫入，將畫家與杜牧相提并論，表達出詞人的由衷贊美。16.本詞在表現(xiàn)畫作的精妙時著重采用側(cè)面描寫的手法，請簡要說明。(6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分）(l)在蜀道難中，李白以浪漫主義手法著力描寫了蜀道之上險峻瑰麗的山川，其中的“，”兩句寫出了水流湍急、瀑布飛瀉的氣勢。(2)種樹郭橐駝傳中，有的種植者“      ，      ”,作者柳宗元對這種用近乎

27、破壞的方式來檢驗樹木生存狀態(tài)的做法，予以批評。(3)荷花，也稱芙蓉、蓮花，歷來為文人所青睞，或用以描繪優(yōu)美風(fēng)光，或用以象征高潔品格，或用以比喻美好理想，比如“_ ,”。三、語言文字運用(20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成1820題。2021年8月，美軍在喀布爾無人機襲擊行動中誤殺了10名阿富汗平民，美國空軍“監(jiān)察長”卻稱此行為未違反包括戰(zhàn)爭法在內(nèi)的任何法律，沒有人要對此負責(zé)。美國一直宣稱最為重視民主和人權(quán)，如果誠如其所言，就不該阿富汗人的生命和人權(quán)。而現(xiàn)在這10名阿宮汗平民白白喪生，美國卻，這與其標(biāo)榜的尊重民主、保護人權(quán)的理念_,又一次暴露了美方

28、在人權(quán)習(xí)題上的傲慢虛偽和雙重標(biāo)準(zhǔn)。美方的調(diào)查結(jié)果是對3200多萬飽受戰(zhàn)火蹂躪的阿富汗民眾五冷酷無情的“判決”。事實上，在過去20年間，美國發(fā)動的阿富汗戰(zhàn)爭等軍事行動已造成超過80萬人死亡，其中平民約33.5萬。國際社會迄今未看到美國對此進行調(diào)查，史無人為此承擔(dān)責(zé)任，這是國際人權(quán)史上無法抹去的污點。美方應(yīng)徹底糾正打看民主、人權(quán)旗號于涉他國內(nèi)政的做法，（ ）。18依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分）A漠視 百般推脫 南轅北轍 任意B漠視 強詞奪理 背道而馳 肆意C忽視 百般推脫 背道而馳 任意D忽視 強詞奪理 南轅北轍 肆意19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

29、3分）A.特別是廣大發(fā)展中國家的人權(quán)，防止侵犯人權(quán)的事件再次發(fā)生，切實尊重和保護人權(quán)B.切實尊重和保護人權(quán)，防止侵犯人權(quán)的事件再次發(fā)生，特別是廣大發(fā)展中國家的人權(quán)C切實尊重和保護人權(quán)，特別是廣大發(fā)展中國家的人權(quán)，防止侵犯人權(quán)的事件再次發(fā)生D特別是廣大發(fā)展中國家的人權(quán)，切實尊重和保護人權(quán)，防止侵犯人權(quán)的事件再次發(fā)生20.請簡要分析材料是如何使用歸謬法（反證法）來駁斥美國宣稱重視人權(quán)的。(5分）（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成2122題。自動抓取冰壺，       ，精準(zhǔn)擊打。近日，樂聚機器人聯(lián)合哈工大計算

30、學(xué)部、松靈機器人等研發(fā)的冰壺機器人正式進入冰壺賽場測試，其利用人工智能、圖像識別、自動控制等先進技術(shù)，彌補冰壺戰(zhàn)術(shù)分析手段的不足，輔助運動員進行訓(xùn)練，為冬奧會提供科技服務(wù)。在研發(fā)過程中，能更好地為了讓機器人服務(wù)冰壺這種“冰上的國際象棋”運動，在“投擲控制”和“博弈策咯”兩個層面項目團隊進行了攻關(guān)。一方面利用人工智能方法，通過強化學(xué)習(xí)才模擬決策過程，搜索最優(yōu)策略；一方面為了克服冰壺投擲的不確定性，讓機器人實時追蹤冰壺的運動速度，并且進行在線學(xué)習(xí)實時調(diào)整投擲杖型，從而   。北京冬奧會期間，這款冰壺機器人將作為    的標(biāo)志性成果，在“冰立方”比賽

31、現(xiàn)場進行展示，并在群眾體驗場與觀眾進行互動。21.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分）A.為了能更好地讓機器人服務(wù)冰壺這種“冰上的國際象棋”運動，項目團隊在“投擲控制”和“博弈策略”兩個層面進行了攻關(guān)。B.項目團隊能更好地為了讓機器人服務(wù)冰壺這種“冰上的國際象棋”運動，在“博弈策略”和“投擲控制”兩個層面進行了攻關(guān)。C.為了讓機器人能更好地服務(wù)冰壺這種“冰上的國際象棋”運動，項目團隊在“投擲控制”和“博弈策略”兩個層面進行了攻關(guān)。D.項目團隊為了讓機器人能更好地服務(wù)冰壺這種“冰上的國際象棋”運動，在“博弈策略”和“投擲控制”兩個層面進行了攻關(guān)。22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z

32、句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(6分）超 然 客 公 眾 號四、寫作(60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）歌手龐龍表示：我不想再為迎合大眾口味去唱自己不喜歡的歌，我要做自己真正喜歡的音樂：喜歡我的人就來聽，不喜歡的人遺忘我就好。作家梁曉聲如是說：我是可以寫出暢銷書的，我寫了這么長時間，太知道加入什么元素、怎么操作就會暢銷了，但我不愿意這么干。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請寫一篇文章，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。  &#

33、160;參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）1.(3分）D(A關(guān)系表述錯誤；B千文無據(jù)；C表述絕對化。）2.(3分）B（“對這種不確定性的合理解改，不是作者所能影響的，主要取決千讀者的理解能力”錯誤。）3.(3分）B4.(4分）可以避免行文死板僵化，使小說主調(diào)突出，用筆靈活；（1分）可以使小說具有開放性和不確定性，形成含蓄雋永、味之無窮的空靈之美，增強審美意蘊；（1分）可以設(shè)置種種懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣；（1分）可以引發(fā)讀者的聯(lián)想與想象，使其獲得豐富的審美體驗。(1分）（意思答對即可；若有其他答案，只要言之成理，也可酌情給分。）5.(6分）示例一：“寶玉

34、，寶玉，你好狠心！”“狠心”二字，可以將黛玉在獲悉寶玉與寶釵的婚約之后萬念俱灰、傷心欲絕的怨恨之情盡情傳達。示例二：“寶玉，寶玉，你好苦命！”“苦命”二字，既寫寶玉，又寫自己，五味雜陳，融為一團，“有情人難成眷屬的無助之感自然流露。示例三：“寶玉，寶玉，你好好保重！黛玉寄人籬下，孤苦無依，含蓄內(nèi)斂，對寶玉一往情深，但在彌留之際卻只能留下斬不斷的絲絲牽掛，一聲“保重，萬般不舍，可見一斑。（每條3分，能答出其中任意兩條即可得滿分。意思答對即可；若有其他答案，只要言之成理，也可酌情給分。超然客公眾號）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）6.(3分）C（“也對名馬進行了批判”錯。）7.(3分）

35、A（“正面襯托”和“反面襯托錯。）8.(4分）失望，初見時的山地馬體形矮小，毛色駁雜，了無生氣，不講究食物，有違于作者心目中馬的形象；（1分）親近，月光下的山地馬形象高大，反應(yīng)警覺，主動靠攏，符合作者的經(jīng)驗與期望；（1分）接受，馱“我”涉水時山地馬輕捷靈敏，得到作者的認同；（1分）嘆惜，馱著貨物的山地馬逆來順受，喪失靈魂，淪落成牲口，引發(fā)作者感慨。(1分）（意思答對即可；若有其他答案，只要言之成理，也可酌情給分。）9.(6分）藏族人視角：馬是騎手的伙伴，應(yīng)該在草原上輕捷靈敏地自由馳騁，對馬的感性認知和深厚情感來源于藏族人的特定身份和經(jīng)歷經(jīng)驗。(2分）知識分子視角：山地馬竟然淪落成牲口，這種異化引發(fā)的悲哀之感突破了常人實用主義的認知界限，具有理想化色彩。(2分）人類視角：喪失個性、淪入平凡、甘于平凡，這種病態(tài)不僅存在于生物界，人類社會也是如此，體現(xiàn)了對生命狀態(tài)的深度思考。(2分）（意思答對即可；若有其他答案，只要言之成理，也可酌情給分。）二、古代詩文閱讀(35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.(3分）D11.(3分）C(“叨擾求教錯。伏惟，本義是俯伏思惟，伏在地上想，舊時下對上有所陳述時表示謙敬之辭，多用千奏章、書信。）1