高考歷史必修三復習提綱.docx

1、高考歷史必修三復習提綱2010年高考歷史必修三復習提綱11歷史必修三復習提綱一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（一）知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。1、春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的代表人物及思想主張十家：儒道法墨名雜家，陰陽縱橫農(nóng)小說百家爭鳴：第一次思想解放運動，是我國學術(shù)文化發(fā)展的重要階段，奠定了以后中國文化發(fā)展的基礎(chǔ)，決定其發(fā)展方向。以后2000多年中國古代文化學術(shù)發(fā)展的道路、特點及其中的各種問題、思想（除了佛學的傳入之外）都可以從先秦百家爭鳴中追溯到其源頭。在認識學術(shù)文化發(fā)展規(guī)律方面，先秦百家爭鳴也給了我們重要的啟示。學派代

2、表人物思想觀點儒家孔子 出“仁”與“禮”的學說（仁者愛人，克己復禮）一一思想核心是“仁” 政治思想：主張“德治”（含民本思想） 哲學：對鬼神“敬而遠之”。 教育：有教無類、因材施教、知之為知之，不知為不知、反復溫習、當仁不讓于師、堅持正確意見。其思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流。孟子發(fā)展仁，提出仁政民貴君輕的民本思想性善論，實行仁政來擴充和回復善性荀子仁政，王道，以德服人君舟民水，強調(diào)人民群眾力量性惡論，用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善道家老子哲學思想：“道”是世界的根本樸素辯證法思想（矛盾對立面及轉(zhuǎn)化）政治主張：“無為而治”、“小國寡民”法家韓非法、術(shù)、勢結(jié)合，主張建立君主專制中央集權(quán)，厲行賞罰、獎

3、勵耕戰(zhàn)4、指導思想：民主和科學5、主要內(nèi)容： 提倡民主和科學,反對專制和愚昧、迷信提倡新道德，反對IH道德;（攻擊以孔子和儒學為代表的舊禮教，舊道德） 提倡新文學，反對舊文學;（胡適提倡白話文取代文言文，魯迅第一篇白話文小說狂人日記）十月革命后，竭力宣傳馬克思主義。4、思想影響：新文化運動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。它在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，對促進中國人民，特別是青年知識分子覺醒起了巨大的作用，是一場偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運動。它促使人們更加迫切的追求真理、追求進步，從而為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動了五四運動的

4、發(fā)生。局限性：對東西方文化的某些提法存在著絕對否定或絕對肯定的片面性。（三）簡述馬克思主義在中國傳播的史實，認識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。1、馬克思主義傳入中國：a. 受俄國十月革命勝利的影響，中國一些新文化人士開始介紹、宣傳馬克思主義。b. 李大釗在1918年發(fā)表了法俄革命之比較庶民的勝利，是最早宣傳馬克思主義的代表人物之一。c. 五四運動促使馬克思主義在中國傳播。d. 1920年陳望道翻譯共產(chǎn)黨宣言。e. 問題與主義之爭：李大釗與胡適的歧義在于用什么方法解決中國的社會問題，胡適堅持實驗主義的局部改良，李大釗則堅持馬克思主義的社會革命。2、先進知識分子選擇馬克思主義：a. 馬克思主

5、義隊伍：陳獨秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等。b. 中國共產(chǎn)黨的成立：各地建立共產(chǎn)黨早期組織，1921年7月，以馬克思主義理論為指導的中國共產(chǎn)黨成立了。四、20世紀以來中國重大思想理論成果（一）了解三民主義和新三民主義的主要內(nèi)容，認識它們分別在推動辛亥革命和國民大革命中所起的作用。1、三民主義（1905年民報發(fā)刊詞中提出）1）內(nèi)容：a.民族：“驅(qū)除取虜，恢復中華”，反對民族壓迫，反對滿洲貴族對中國的專制統(tǒng)治。b.民權(quán)：“恢復中華”，推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級共和國一一中華民國，國民一律平等。c. 民生：“平均地權(quán)"，解決以土地為中心的財富重新分配問題。2）評價：三民主

6、義思想集中代表資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟利益，反映了中國人民要求民族獨立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟的共同愿望，推動了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展，建立起中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和國政府。孫中山還以三民主義思想為指導，制定頒布了第一部資產(chǎn)階級民主憲法一一中華民國臨時約法，對中國舊民主主義革命起到了重大推動作用。局限性：a、沒有明確提出反對帝國主義的要求，b、沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)2、新三民主義（1924年國民黨第一次全國代表大會中提出）1）內(nèi)容：a.民族：對外反對帝國主義，對內(nèi)反對民族壓迫，各民族一律平等。b. 民權(quán)：授予一切反對帝國主義和封建軍閥的個人與團體一切自由和權(quán)利。c. 民生：平均地權(quán)，節(jié)制資本，實行“

7、耕者有其田”，改善農(nóng)民和工人的生活狀況。2）評價：新三民主義具有鮮明的反帝反封建的革命性，成為國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策是其核心，有力地推動了國民革命的發(fā)展。但它在理論上、綱領(lǐng)上仍沒有超出資產(chǎn)階級民主主義的范疇。（三）總體評價：孫中山熔鑄中西方思想文化精粹而創(chuàng)立的三民主義學說是其資產(chǎn)積極民主革命思想的核心，既具有鮮明的資產(chǎn)階級民主革命的時代內(nèi)容，又具有濃厚的愛國主義的民族特色，并迅速成為當時中國先進政治思想的主流和近代中國人民進行反帝反封建及救亡圖存革命斗爭的綱領(lǐng)。(二) 概述毛澤東思想的主要內(nèi)容，認識其對近現(xiàn)代中國的深遠影響。1、形成過程：a.發(fā)端：國民革命運動

8、中(1924-1927)毛澤東對中國國情的思考。在中國社會各階級的分析湖南農(nóng)民運動考察報告等文章中，闡明無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)、農(nóng)民問題的重要問題和無產(chǎn)階級領(lǐng)導農(nóng)民斗爭的極端重要性初步形成：土地革命時期(1927-1936)的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，這是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的標志。他寫了中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在井岡山的斗爭星星之火，可以燎原：將黨的工作重點從敵人力量強大的城市轉(zhuǎn)到敵人力量薄弱的農(nóng)村，在農(nóng)村開展游擊戰(zhàn)爭，深入進行土地革命，建立紅色政權(quán)；在農(nóng)村積累發(fā)展革命力量，逐步削弱敵人的力量，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國的政權(quán)。b. 成熟：遵義會議到抗戰(zhàn)時期(1936-1945)o成熟的標志是194

9、0、1新民主主義論：它從中國革命的實際出發(fā)，解決了革命的領(lǐng)導階級、革命目標、革命前途等一系列重大問題o1945年中共“七大”確認毛澤東思想為全黨的指導思想。c. 建國后(1949后)的發(fā)展。適合中國國情的社會主義改造道路：用國家資本主義的形式與和平贖買政策改造資本主義工商業(yè)，用逐步過渡的形式改造個體農(nóng)業(yè)和個體手工業(yè)。中共“八大”對中國社會主義道路的正確探索，提出主要矛盾、主要任務。1957關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題：嚴格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾、團結(jié)全國各族人民發(fā)展我們的經(jīng)濟和文化、建設(shè)社會主義強大國家。2、特點：是馬列主義和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國化；是中

10、共集體智慧的結(jié)晶；精髓是實事求是、群眾路線、獨立自主。3、影響：a.指導中國人民取得新民主主義革命的勝利，建立中華人民共和國是馬列主義與中國革命實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，是中國化的馬克思主義，是中共的指導思想b. 是社會主義新中國立國建國的思想基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會主義理論的淵源和理論先導，對中共和中華民族的偉大復興發(fā)揮著巨大而深遠的指導作用。（三）概述鄧小平理論的主要內(nèi)容，認識其對建設(shè)中國特色社會主義的指導意乂。1、形成與發(fā)展： 形成：1978年解放思想，實事求是，團結(jié)-致向前看的講話是開辟建設(shè)中國特色社會主義新道路的宣言書，也是鄧小平理論開始形成的標志。 成熟：以1992年鄧小平南方

11、談話和中共十四大為標志,鄧小平理論形成了一個完整的體系。 確立為黨的指導思想：1997年中國十五大2、精髓：解放思想，實事求是3、核心內(nèi)容：“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”4、歷史意義a. 性質(zhì)：中國當代的馬克思主義，是馬列主義理論與改革開放實踐相結(jié)合的產(chǎn)物；b. 精髓：解放思想，實事求是。c. 作用：回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題；指導了改革開放和社會主義建設(shè)；是當代民族精神的強大支柱；創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義，是馬克思主義在中國的第二次歷史性飛躍。認為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。墨家墨子“兼愛”、“非攻”、“節(jié)儉”（代表了下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益）2、春秋戰(zhàn)國時期百

12、家爭鳴局面形成的重要意義先秦時期的諸子百家，在經(jīng)濟、政治、法律、哲學、軍事、文學藝術(shù)和自然科學等中國領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對后世文化學術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；道家學說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)；法家思想中的進取精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖志的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。（二）知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。1、思想來源：董仲舒將法家思想糅合進儒家，形成新儒學2、成為正統(tǒng)思想：漢武帝時期，采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想（根本原因：改造后的儒

13、家思想適應了封建專制中央集權(quán)的需要）3、影響：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是中國政治史和思想史上的一件大事。儒學在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。從此儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。（三）列舉宋明理學的代表人物，說明宋明理學時期儒學的發(fā)展。1、背景：魏晉南北朝時期佛教、道教迅速傳播，儒學面臨危機2、思想來源：儒學+佛教思想+道教思想3、代表人物：北宋一程額、程頤；南宋一朱熹、陸九淵；明朝一王守仁（王陽明）4、主要內(nèi)容：程朱理學:南宋朱熹是理學的集大成者，“理”是世界萬物的本源；“理”體現(xiàn)在社會上是儒家倫理道德；把握“理”就要“格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”）陸王

14、心學：陸九淵（南宋人，是心學的開創(chuàng)者）認為“心即理也”，求“理”就是進行內(nèi)心的反省；王守仁（明代人，是心學的集大成者）“致良知”學說認為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復良知就能成為圣賢。5、宋明理學的歷史作用: 消極一一用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。 積極一一重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起積極作用。（四）列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，結(jié)合他們的基本觀點簡要說明明清時期儒學思想的發(fā)展。1、“異端”李贄：否認孔孟學說是萬世

15、至論，鞭撻程朱理學，反對“存天理，滅人欲”，提出“萬物皆生于兩”“穿衣吃飯，即是人倫物理”，認為理在百姓日常生活之中，對正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)。2、黃宗羲、顧炎武、王夫之共同思想主張： 政治上，批判君主專制（君主批判意識是在明清之際政治經(jīng)濟天崩地裂的社會環(huán)境下產(chǎn)生的，對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊）經(jīng)濟上，反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本” 學術(shù)上，提倡務實學風和行為，“經(jīng)世致用”；3、影響：這些就是中國早期的民主思想，早期的民主思想的出現(xiàn)本身就預示著封建制度的衰落。他們的思想不僅在當時對封建制度以強有力的沖擊，而且在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)暇的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。二、古代中國的科學技

16、術(shù)與文化（一）概述古代中國的科技成就，認識中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。認識四大發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。發(fā)明概況對世界文明發(fā)展的貢獻造紙術(shù) 西漢：發(fā)明植物纖維紙； 東漢：蔡倫改進造紙術(shù)。地位：在古代四大發(fā)明中，紙的發(fā)明影響最為久遠，對文明和社會進步的積極作用也最為顯著；作用：有利于信息的記錄、儲存、傳播和繼承。印刷術(shù) 隋唐：發(fā)明雕版印刷術(shù)；金剛經(jīng) 北宋：畢升發(fā)明活字印刷術(shù)。為歐洲走出黑暗的中世紀以及文藝復興運動的出現(xiàn)準備了條件火藥唐朝中期已有火藥配方的記錄丹經(jīng)；唐末火藥開始用于軍事，兩宋進一步發(fā)展。改變?nèi)祟愖鲬?zhàn)方式；成為歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力的重要武器指南針 戰(zhàn)國一一司南 北宋一一指南

17、針發(fā)明，并用于航海。為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行，提供了技術(shù)保證其它成就:數(shù)學： 春秋：九九乘法口訣、度量衡、籌算計算法。 圓周率：南北朝時期的祖沖之求出圓周率的值在3.1415926到1415927之間，這項成果在世界上領(lǐng)先了一千年。 東漢九章算術(shù)標志著古代數(shù)學體系的形成。天文： 戰(zhàn)國甘石星經(jīng)是我國最早的一部天文學專著，書中的石氏星表記載了己測定的120多個恒星的位置，是世界上最早的星表。 東漢張衡發(fā)明了水運渾象儀，他關(guān)于地球是圓形的見解比西歐早1000多年；發(fā)明了測定地震方位的地動WWW儀。 唐朝僧一行創(chuàng)制了黃道游儀，世界上首次發(fā)現(xiàn)恒星位置的變動，實測子午線的長度。 元代郭守敬

18、制成渾儀，編成授時歷。農(nóng)業(yè)： 北魏賈思勰齊民要術(shù)：我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書。 元代王禎農(nóng)書：重點放在生產(chǎn)工具的改革方面。 明代徐光啟編寫農(nóng)政全書，吸收當代最新實踐成果，并開展農(nóng)業(yè)科技實驗。醫(yī)學： 黃帝內(nèi)經(jīng)編撰于戰(zhàn)國，成書于西漢，是中國現(xiàn)存較早的部醫(yī)書，該書奠定了中醫(yī)學的理論基礎(chǔ)。 東漢張仲景的傷寒雜病論系統(tǒng)論述了“望聞問切”四診療法，被后世尊稱為“醫(yī)圣”東漢華佗擅長外科手術(shù)，發(fā)明了麻醉藥劑“麻沸散”，發(fā)明五禽戲。 明代李時珍的本草綱目，全面系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀以前的藥物學成就。中國古代科技文化高度發(fā)達的原因：政治：最早建立封建制度，是當時制度最先進的國家，專制主義中央集權(quán)制的建立和發(fā)展，

19、統(tǒng)一是歷史主流，社會穩(wěn)定，為科技發(fā)展連續(xù)性與多樣性提供了度好的條件。經(jīng)濟：經(jīng)濟發(fā)展為科技文化進步提供物質(zhì)基礎(chǔ)。教育：統(tǒng)治者重視教育發(fā)展，培養(yǎng)了從事科技文化事業(yè)的人才。外交：統(tǒng)治者實行開明的外交政策。民族關(guān)系：國家的統(tǒng)一和民族融合，加強了各民族各地區(qū)的文化交流和發(fā)展。（二）概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。1）漢字：新石器時代陶器上就出現(xiàn)了一些刻畫符號，逐漸演變成漢字。商代甲骨文是目前所知最早的成熟漢字。商周青銅器上的文字稱“金文”。秦統(tǒng)一后，推行“書同文字”，統(tǒng)一全國文字主要為小篆，后來隸書得到推廣。2）魏晉南北時期，漢字發(fā)展為書法的原因：字形豐富、數(shù)量龐大的單

20、體漢子，為富于個性化的藝術(shù)創(chuàng)造準備了材料；知識群體的形成，書法成為世人表達自我對意境、神韻、風骨追求的理想形式；筆墨紙張等文具的改進，為書法技巧創(chuàng)新提供了條件。3）書法家：東晉的王羲之蘭亭序被譽為“天下第一行書”。隋唐出現(xiàn)了張旭、懷素等狂放不羈的草書，還有歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等注重規(guī)范的楷書。宋代書法有蘇黃米蔡四大家，追求個性忽略法度，倡導有意無法。明代書法更加強調(diào)個性化創(chuàng)造。4）篆刻：與書法并稱為姊妹藝術(shù)，秦漢時代是標志性時期，漢印以小篆為基礎(chǔ)，融和隸書的風格。明中葉以后，篆刻與書法、繪畫一起，成為中國古代藝術(shù)的重要組成部分。5）繪畫：戰(zhàn)國：出現(xiàn)用毛筆繪制在絹帛上的作品。兩漢：彩繪帛畫。魏

21、晉：顧愷之“以形寫神”，作品有女史箴圖。唐：畫家們創(chuàng)制法度，體現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象，例吳道子，“吳帶當風”，如送子天王圖。宋：山水畫成為獨立畫種，更加注重意境，同時出現(xiàn)了許多民間風情畫，例如張擇端清明上河圖。基本特點：一方面盛行注重寫實的宮廷和民間繪畫，另一方面出現(xiàn)非功利、主寫意的文人畫，融詩書畫印為一體。中國畫不求形似，注重個人主觀性情的書法，表現(xiàn)手法靈活、自由，在啟迪民族的自信心和自尊心、獨立自主、不畏強暴等方面起了潛移默化的作用。（三）知道詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學成就，了解中國古代不同時期的文學特色。1、詩經(jīng)：我國最早的一部詩歌總集，以現(xiàn)實主義為其創(chuàng)作風格，分為

22、風、雅、頌三個部分（1）風：是詩經(jīng)的精粹，民間歌謠：反映社會下層勞動群眾的生活（2）雅：是周王朝王城所在地的詩歌，貴族宴飲時的樂歌（3）頌：是國王和諸侯用于祭祀和重大典禮的樂歌，主要是對祖先和當權(quán)者功德的歌頌。2、楚辭：戰(zhàn)國時期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新體詩歌，其特點為浪漫主義的創(chuàng)作手法，感情奔放，想象奇特，文采華美，句式自由靈活；（代表：屈原一一離騷）3、漢賦：特點是氣勢恢弘、詞藻華美，講究排比，散文韻文并用。（西漢司馬相如子虛賦）4、唐詩：（詩歌的繁盛時期） “詩仙”李白：浪漫主義。其詩風狂放熾烈，氣勢磅礴，熱情奔放，想象豐富，手法夸張，意境深遠。是盛唐氣象在文

23、學上的體現(xiàn)；（早發(fā)白帝城蜀道難）“詩圣”杜甫：現(xiàn)實主義。其詩風凝重沉郁，憂國憂民，語言深沉。其生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時期，經(jīng)歷了離亂和漂泊。他的詩被稱為“詩史”。（“三吏,，“三別”）5、唐傳奇：虛構(gòu)、言情，如柳毅傳南柯太守傳鶯鶯傳6、宋詞：又稱“長短句”，能靈活自如的表達情感，并可配樂演唱。有為娛樂而作，也有表達救亡圖存的詞句。代表人物有“蘇辛”。 婉約派：風格委婉，感情真摯。柳永，李清照。 豪放派：清新俊逸，剛健豪放。蘇東坡，辛棄疾。7、宋話本：說書人所用的底本，內(nèi)容有佛經(jīng)、歷史、愛情，如碾玉觀音表達了對社會底層勞動女性的稱頌，塑造了許多小市民角色。8、元曲：元代興起的新詩體，內(nèi)容多抒發(fā)漢族文

24、人的愁悶情懷。9明清小說：商品經(jīng)濟發(fā)達和市民階層興起，使章回體小說成為明清文學的主流。出現(xiàn)了三國演義水滸傳西游記紅樓夢四大名著，在三言二拍中，詩人第一次被作為被歌頌的對象進入文學世界，批判現(xiàn)實的作品有曹雪芹的紅樓夢、蒲松齡的聊齋志異和吳敬梓的儒林外史。（四）了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。1、萌芽：儺戲。古人用“儺”這種帶有巫術(shù)色彩的儀式，用于驅(qū)逐惡魔。先秦時代，儺成為國家祭祀和禮儀制度的重要組成部分。舉行儺儀時載歌載舞，成為我國最古老的戲劇源頭之一。2、成長：宋代的南戲，流行于浙江的溫州和福建的泉州、福州一帶，由民間藝人或下層知識分子創(chuàng)作，揭露社會黑暗，表達勞動人民愿望，主要

25、在民間流行。3、成熟：元代雜劇，它將詩詞、歌唱、對白、音樂、舞蹈等多種表演形式結(jié)合起來，有完整的故事情節(jié)和角色配合，標志著中國古代戲曲的成熟。元雜劇流行，除了得益于城市經(jīng)濟繁榮發(fā)達與市民階層壯大外，還與知識分子的地位低下有關(guān)，底層的知識分子將一腔才情宣泄在戲劇創(chuàng)作中，促成元雜劇昌盛。元曲四大家是：關(guān)漢卿（竇娥冤）、白樸、馬致遠、鄭光祖。代表作王實甫的西廂記。4、京劇形成標志：乾隆五十五年，即八十壽辰，徽班進京，三慶班有高朗亭帶領(lǐng)。進京后博采眾長，融進北京詞匯，贏得觀眾歡迎。徽漢合流（徽調(diào)，漢調(diào)）5、繁盛：清朝同治、光緒年間，京劇經(jīng)幾代藝術(shù)家不懈努力，博采眾長，融會貫通，兼收并蓄，推陳出新，終于

26、迎來了第一個繁盛期。三、近代中國的思想解放潮流（一）了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學習西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。1、鴉片戰(zhàn)爭后各階層的反應：a. 農(nóng)民：太平天國運動中洪仁開資政新編，要求發(fā)展資本主義經(jīng)濟。b. 地主階級抵抗派（開明地主）:開眼看世界。林則徐是開眼看世界的第一人，編譯四洲志各國律例；魏源編成海國圖志，提出“師夷長技以制夷”。“開眼看世界"成為一股社會思潮。c. 地主階級洋務派：中學為體，西學為用。主張：在維護固有制度和綱常禮教的前提下，采用西方資本主義國家的近代科技，仿效西方國家在教育、賦稅、武備等方面的一些具體措施，舉辦洋務新政，來挽救江河日下的清王朝。洋務派和頑固派的論戰(zhàn)：實質(zhì)是地主階級內(nèi)部用什么方式維護清朝統(tǒng)治之爭。實踐：19世紀60年代至90年代掀起了“師夷長技以自強”的洋務運動。評價：大體局限于要不要學習西方物質(zhì)文化的層面，但沖擊了傳統(tǒng)“夷夏