高中5.1意識的本質(zhì)作業(yè)1(含解析)新人教版必修4（精編版）

1、高中政治5.1意識的本質(zhì)作業(yè)1（含解析）新人教版必修4意識的本質(zhì)1. 明建文元年，燕王朱棣起兵叛亂，建文帝的兒子事變時年僅兩歲, 后被朱棣幽禁, 除提供必要的衣食外, 禁止其與外界接觸.57歲時他才被釋放出來, 但智力只相當于幼童，連牛馬都不認識. 這一材料主要說明（)意識是人類社會的產(chǎn)物意識是客觀存在的反映意識源于健康的人腦大腦是意識活動的物質(zhì)器官ABCD解析 :建文帝的兒子因被斷絕與外界接觸，所以連牛馬都不認識，這說明離開了客觀對象就不會產(chǎn)生意識， 即意識是客觀存在的反映, 也說明意識是一定社會關系的產(chǎn)物，即意識是人類社會的產(chǎn)物，正確； 人腦只是意識活動的物質(zhì)器官，而不是意識的來源，觀點錯

2、誤。答案 :A2. 有一種烏鴉， 能將堅果丟到公路的斑馬線上, 讓汽車碾碎 , 然后在汽車遇到紅燈停車時去吃. 據(jù)此， 有人認為 , 有些動物也是有意識的. 這一觀點 (）A否認了意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B否認了意識是客觀存在的主觀映象 C是正確的，有些動物確實很聰明，也有意識D否認了意識是人腦特有的機能解析：認為動物也有意識，否認了意識是人腦特有的機能，故選D 項;A、 B 兩項與題意無關；C項觀點錯誤。答案 :D 3利用意識，就能控制電視開關、撥打電話；身體稍稍傾斜，輪椅就能引領你輕松散步、躲過障礙；動用意念就能控制機器“手腳”為自己做事這可不是魔術師的幻術, 科學家已經(jīng)研制出“多功

3、能步行助力服務機器人”，它可以幫助行動不便的空巢老人實現(xiàn)“遙控”生活. 這表明機器人（)能模擬人腦思維信息過程已經(jīng)具有獨立思維能力能解決人類的所有難題可以成為人類有益的助手ABC解析：D通過“多功能步行助力服務機器人”, 使行動不便的空巢老人實現(xiàn)“遙控" 生活, 說明機器人能模擬人腦思維信息過程，成為人類有益的助手, 正確；說法不符合現(xiàn)實, 應排除。故選B項.答案：B4古裝大戲精忠岳飛中戰(zhàn)爭的殘酷，宮廷的奢華，讓人唏噓不已. 但無論怎樣，都不會出現(xiàn)飛機、坦克、互聯(lián)網(wǎng)。這是因為（）A. 意識是對客觀存在的正確反映6B. 人們的意識無法反映未來 C意識的內(nèi)容來自客觀存在 D錯誤的意識不是

4、對客觀存在的反映解析：岳飛生活的時代沒有飛機、坦克等, 所以電視劇精忠岳飛中也不會出現(xiàn)，C 項符合題意； 意識是對客觀存在的反映, 但這個反映有正確與錯誤之分，A 項說法錯誤；人的意識具有主觀能動性，不但能反映過去、現(xiàn)在, 還能預測未來，B 項說法錯誤；無論是正確的意識，還是錯誤的意識, 都是人腦對客觀存在的反映 ,D 項說法錯誤。答案 :C53 月 18 日是全國愛肝日。某醫(yī)院肝硬化診療中心主任強調(diào)，當我們的肝臟有異常時，它會主動發(fā)出諸如身體感到疲乏無力、肝區(qū)有疼痛、出現(xiàn)肝掌等信號, 這其實在提示我們要有防范和治療措施了。對此認識正確的是 (）肝臟有異常時發(fā)出信號表明人體能夠?qū)Ξ惓Ｇ闆r作出反

5、應肝臟有異常時發(fā)出信號表明意識是人腦對客觀事物的反映肝區(qū)有疼痛等信號是判斷肝臟是否有異常的主觀依據(jù)肝區(qū)有疼痛等信號是防范和治療肝臟異常的客觀依據(jù)ABCD解析：錯誤， 肝區(qū)有疼痛等信號屬于客觀情況，不是主觀依據(jù)； 中的“人腦”在材料中沒有涉及， 不選；表明一切物質(zhì)都具有反應特性，是對客觀事物的正確判斷，都入選.答案：B 6創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是指源自個人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識產(chǎn)權的開發(fā)和運用，具有財富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè) . 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推崇個人創(chuàng)造和精神創(chuàng)新，利用人的創(chuàng)造力創(chuàng)造財富和就業(yè)機會。許多國家和城市把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為其經(jīng)濟增長的支柱和重要動力。注：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括廣告、建筑設計、藝術品、工藝品、時尚設計、電

6、影、休閑軟件、音樂、表演藝術、出版、電視廣播等行業(yè)。有人說：“創(chuàng)意來源富有創(chuàng)造力的頭腦?！闭堖\用哲學道理談談你對這一觀點的認識.解析：本題實質(zhì)上是要求全面分析意識與人腦的關系，既要看到?jīng)]有人腦就沒有意識, 又要看到有了人腦不一定就有意識，還需要實踐，需要反映的對象客觀存在。答案：人腦是意識活動的物質(zhì)器官，人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎。意識是人腦的機能。意識是客觀存在在人腦中的反映，是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦, 并在人腦中加工改造的結果. 意識是客觀存在的主觀映象，社會生活中的現(xiàn)實問題為創(chuàng)意的產(chǎn)生提供了豐富的原材料。這一觀點看到了人腦對意 識的作用，但否認了客觀存在是意識的內(nèi)容。課時作業(yè)

7、 ( 本欄目內(nèi)容，在學生用書中以獨立形式分冊裝訂! ）一、選擇題1. 澳大利亞研究人員發(fā)現(xiàn)細尾鷯鶯媽媽會對幼鳥傳授“語音密碼" ，從而有效避免杜鵑幼鳥侵占鳥巢。當細尾鷯鶯幼鳥還未破殼而出時，它們就開始學習媽媽的一種獨特叫聲, 一旦孵化出殼，幼鳥必須在求食聲中帶著這種“語音密碼”，成年細尾鷯鶯才會對它們進行喂食。這表明(）細尾鷯鶯具有適應性，能根據(jù)所處環(huán)境的變化而變化細尾鷯鶯具有能動性，能夠創(chuàng)造出獨特的“語音密碼”細尾鷯鶯與杜鵑幼鳥的矛盾推動了“語音密碼”的產(chǎn)生細尾鷯鶯學習“語音密碼” 是超越生命限制的本能ABCD解析：細尾鷯鶯媽媽對幼鳥傳授“語音密碼”, 從而有效避免杜鵑幼鳥侵占鳥巢

8、，說明細尾鷯鶯在與杜鵑的斗爭中適應了環(huán)境，正確且符合題意; 動物的適應性不等于主觀能動性, 表述不準確； 學習“語音密碼”是一種本能，但并沒有超越生命限制. 表述錯誤。答案 :B2. 人類的文明意識是人類用語言交往打破了動物封閉心理的產(chǎn)物，“人類社會”就是這個產(chǎn)物的象征。 若沒有語言， 人類就無法突破動物心理的封閉向人類進化。因此，原始的人類心理和動物心理是完全相通的, 只是到了后來 , 人類借助語言文字創(chuàng)造了歷史, 這才進入了文明社會。由此可見(）人類的意識是從動物的心理發(fā)展而來的純粹動物的心理活動可以自發(fā)形成意識意識不僅是自然而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物人類意識產(chǎn)生的前提是高等動物的心理ABCD解

9、析 :材料揭示的是人類的意識是從動物心理發(fā)展而來的，在這一過程中, 語言起了重要作用，這說明意識不僅是自然的產(chǎn)物，而且是社會的產(chǎn)物，正確且符合題意。純粹的動物心理不會形成意識, 錯誤； 生物的反應形式是人類意識產(chǎn)生的前提，錯誤.答案 :C3. 看了電視劇甄傳后，不少觀眾張口便是“本宮”, 描述事物也喜用“極好 " “真真”等詞，一時間，“甄體”紅遍網(wǎng)絡. 從哲學的角度看 , “甄體”語言來自于(）A人腦，因為人腦是意識的生理器官 B人們的想象, 因為劇中臺詞是編劇憑空摹寫的C客觀存在，因為意識是客觀存在的主觀映象 D物質(zhì)世界，因為意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物解析：意識是對客觀存在的反

10、映,A、B 說法錯誤， D 的范圍不準確。本題選C。答案：C 4漫畫各人心目中的“上帝”的哲學寓意是（)A. “上帝 " 也是客觀存在的B. “上帝 " 純粹是人的心靈的產(chǎn)物 C意識是客觀事物在人腦中的主觀映象D意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的解析：不同的人心目中的“上帝" 是不同的 , 說明意識是客觀事物在人腦中的主觀映象,A 、B 兩項錯誤， D項沒有說明意識的根源。故選C 項。答案：C 5龍是中華民族的象征，對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相連的情感。關于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似

11、虎、耳似?！钡恼f法。這表明（)觀念的東西受客觀存在決定一切觀念都是對現(xiàn)實的模仿意識是人腦特有的機能任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其本質(zhì)“原型”ABCD解析 :題意旨在強調(diào)任何意識都源于客觀存在，是對客觀存在的能動反映，的說法正確, 體現(xiàn)了題意; 觀念都經(jīng)過了人腦的加工改造，與現(xiàn)實不完全相同, 的說法錯誤 ; 的說法正確，但與題意無關。答案：B6. 孟子說：“心之官則思?！避髯诱f：“心者，形之君也，而神明之主也?！崩顣r珍說：“人的記憶皆在于腦。 " 這些論斷的共同點在于（)A. 意識的內(nèi)容來源于神明B. 意識的內(nèi)容來自于人腦 C人的意識產(chǎn)生需要一定的物質(zhì)器官D心和腦都是思維的器官解析：

12、意識的源泉在于物質(zhì), 其內(nèi)容歸根結底來自于客觀事物，所以A、B 兩項錯誤。能產(chǎn)生思維的只有人腦 , 所以 D 項錯誤。答案：C7. 秋在中國文人心中有著獨特的內(nèi)涵?！白怨欧昵锉帕取?，在秋的文化意識中，悲秋也可以算得上是普遍的意識了?！昂翁幒铣沙? 離人心上秋” , 秋成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征. 但是，秋的描寫也總有些歡快的調(diào)子，如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這些差異的存在說明（)A詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎 B詩句反映的是人的心理感受, 而非認識對象的客觀狀況C美感是帶有主觀性的，不同的人對同一事物的反映具有差別D意識有時候不是對客觀事物的反映解析：感覺在形式上是主觀的, 但在內(nèi)容上都是對客觀事物的反映，離不開人腦這一物質(zhì)器官, 因此 A、D兩項說法錯誤。詩句不僅反映了詩人的心理感受，也是對秋這一客觀事物的反映,B 項說法錯誤。答案：C二、非選擇題8. 近代中國人自從睜眼看世界以來，就一直對美國充滿了向往和期待。從“門戶開放”、威爾遜“十四點聲明”、羅斯?！八拇缶?quot; 設想，到今天佐利克的“利益攸關方" 定位，不少國人表現(xiàn)出強烈的興奮， 對美國充滿了希望. 然而興奮之極，常常導致失望之極。兩者的交替演繹了中國人美國觀的鐘擺效應.結合上述材料說明意識是