高中歷史《希臘先哲的精神覺醒》教案2 岳麓版必修3

1、第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第11課 希臘先哲的精神覺醒教 案 教學(xué)目標(biāo)一、基本知識(shí) 1、了解古希臘哲學(xué)的基本情況，包括哲學(xué)的誕生、自然哲學(xué)、泰勒斯、智者學(xué)派及其代表人物普羅塔哥拉；了解蘇格拉底及柏拉圖、亞里士多德的思想。 2、了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。二、能力與方法 1、引導(dǎo)學(xué)生探究人文精神產(chǎn)生的原因與影響，培養(yǎng)學(xué)生正確理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治間相互關(guān)系的能力。 2、引入相關(guān)歷史材料，培養(yǎng)學(xué)生觀察、閱讀理解、提取有效信息的能力。 3、編演歷史劇，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀 通過對(duì)古希臘先哲精神思想的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到希臘文化

2、的輝煌燦爛，加深熱愛和弘 揚(yáng)人類優(yōu)秀文化的思想感情，培養(yǎng)正確的人文主義價(jià)值觀。教學(xué)重點(diǎn) 智者學(xué)派、蘇格拉底與亞里土多德的主張及其影響教學(xué)難點(diǎn) 理解人文精神的內(nèi)涵課時(shí)安排 1課時(shí)導(dǎo)入新課提到古希臘就不能不提到它為后世留下的無窮無盡的具有永久魅力的話題。大家都知道奧運(yùn)會(huì)和它倡導(dǎo)的奧林匹克精神，奧運(yùn)把競(jìng)爭(zhēng)和友誼、沖突與和平完美地結(jié)合在一起。今天就讓我們一同走進(jìn)希臘，去感受一下古希臘文化的人文主義特征。 講授新課 一、哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 1、產(chǎn)生：自然哲學(xué) （1）概念：哲學(xué)一詞起源于古希臘，哲學(xué)本意就是“愛智”，哲學(xué)家是“熱愛智慧的人”； 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總

3、體看法和基本觀點(diǎn)，方法論是人們認(rèn)識(shí)事物，改造世界的根本方法（文科班尚未學(xué)習(xí)過哲學(xué)，所以對(duì)其簡(jiǎn)單解釋即可） （2）時(shí)間：約公元前7世紀(jì) （3）背景： （結(jié)合課本P54“解析與探究”題，指出按照古希臘思想家的看法，哲學(xué)的產(chǎn)生需要具備一定的條件，包括驚異、閑暇和自由，稍作解釋后提問：古希臘人是否有思考的自由？ 從而引導(dǎo)學(xué)生回憶必修一關(guān)于古希臘城邦的相關(guān)知識(shí)。）之后由教師歸納：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（根本原因）古希臘城邦的形成，相對(duì)民主和自由的社會(huì)環(huán)境人們意識(shí)的覺醒，使他們開始懷疑宗教神話對(duì)世界和人生的解釋，試圖從實(shí)際出發(fā)去 探究世界萬物的本來面目，提出一系列普遍性問題，于是哲學(xué)誕生了 （4）自然哲學(xué)（主要

4、由學(xué)生自主看書掌握） 希臘最早的哲學(xué)，即對(duì)自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關(guān)系。代表人物：泰勒斯（其主要觀點(diǎn)為萬物皆由水生成，被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”）影響：自然哲學(xué)家用自己的頭腦去探索自然的奧秘，而不是依賴傳統(tǒng)宗教解釋，這是 古希臘人開始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。2、發(fā)展：智者學(xué)派（1）時(shí)間：公元前5世紀(jì)（2）原因：希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍（3）代表人物：普羅塔哥拉（名言：“人是萬物的尺度”）（4）主要觀點(diǎn)：（讓學(xué)生帶著問題看課本，自主歸納其主要觀點(diǎn)，由教師進(jìn)行個(gè)別提問） 討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的

5、價(jià)值、 人的決定作用，這一切構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵； 由于民主政治的需要，重視知識(shí)； 認(rèn)為正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需求和興趣有關(guān)，是由人制定的；好環(huán)優(yōu)劣 取決于個(gè)人的尺度，世間沒有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理；（5）影響： 積極：強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生作用，樹立了人的尊嚴(yán)； 消極：過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門，被 人稱為“詭辯學(xué)派”；（讓兩名學(xué)生上臺(tái)表演歷史劇，情景再現(xiàn)，讓學(xué)生更好 地理解智者學(xué)派的消極影響）二、蘇格拉底的哲學(xué)思想1、人物簡(jiǎn)介： 與智者學(xué)派同時(shí)代的古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底（公元前4

6、68前399），他專心探討人類的心靈智慧，重點(diǎn)研究人的倫理道德問題。其言行大抵見于柏拉圖的一些對(duì)話錄，如自辯篇、克里多篇、斐多篇和色諾芬的蘇格拉底言行回憶錄。他反對(duì)智者的相對(duì)主義，認(rèn)為客觀真理是存在的，他要為各種倫理道德 范疇尋求普遍的定義。他反對(duì)用灌輸知識(shí)的方法教育青年，主張用論辯詰難、找出對(duì)方論證中的矛盾的方法，啟發(fā)人們自覺認(rèn)識(shí)和改正自己的錯(cuò)誤。這就是“辯證法”一詞的最早來源。他發(fā)出了“認(rèn)識(shí)你自己”的吶喊，提出“美德即是知識(shí)”的觀點(diǎn)。他引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎颊軐W(xué)問題，并以“雅典的牛虻”自居。公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審判為有罪并處以死刑。罪名是腐蝕青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新

7、神。他的學(xué)生為拯救他，買通獄卒。面對(duì)生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從從法律為由，從容赴死。他的悲劇性的生命終結(jié)以另一種方式闡釋了先哲的使命。2、主要觀點(diǎn)：（學(xué)生歸納，教師提問總結(jié)）“認(rèn)識(shí)你自己”，其哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上；“知識(shí)即美德”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，把道德和知識(shí)合二為一，最高的知識(shí)就是對(duì)“善” 這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)；3、影響： 開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成一門研究“人”的學(xué)問； 其崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；三、亞里士多德的哲學(xué)思想1、人物簡(jiǎn)介：亞里士多德（前384前322）古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生，生于馬其頓的斯塔吉茹斯，卒于希臘

8、。曾就學(xué)于雅典，學(xué)業(yè)精進(jìn)，后來被馬其頓國(guó)王腓力一世聘為太子亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存47部著作，其中有物理學(xué)倫理學(xué)工具論（邏輯學(xué)）雅典政制政治學(xué)形而上學(xué)詩學(xué)（文藝?yán)碚摚┬揶o學(xué)植物學(xué)和幾種關(guān)于動(dòng)物的書。他解剖過50多種動(dòng)物，開辟了動(dòng)物學(xué)的新領(lǐng)域。他的著作顯示了他的博學(xué)。柏拉圖（前427前347），是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對(duì)后世有著十分重要的影響。亞里士多德是柏拉圖的弟子，他非常尊敬老師，但并不因此而放棄自己的獨(dú)立思考。亞里士多德根據(jù)他的靈魂論，把教育劃分

9、為三個(gè)組成部分：體育、德育、智育。其中體育是基礎(chǔ)、智育是最終的目的。他認(rèn)為，要使人的靈魂得到健康的完善的發(fā)展，必須施于人不同階段十分恰當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練。 2、主要觀點(diǎn)： 名言“吾愛吾師，吾尤愛真理”，表明真理高于一切3、最大哲學(xué)貢獻(xiàn)：創(chuàng)立了邏輯學(xué)（教師提問：請(qǐng)大家想像一下，在創(chuàng)立邏輯學(xué)的過程中， 亞里士多德是如何體現(xiàn)他獨(dú)立思考、追求真理的主張的？學(xué)生：他的研究都是從大量 收集材料開始，經(jīng)過嚴(yán)密的分析、概括、推理，最后才得出結(jié)論。講述中注意引導(dǎo)學(xué) 生好學(xué)深思，培養(yǎng)勇于探索、敢于吃苦的精神）4、影響：使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科課堂小結(jié)幫助學(xué)生理清線索，古希臘哲學(xué)主要研究的對(duì)象：自然哲學(xué)（自然）智者學(xué)派（社會(huì)）蘇格拉底（人）進(jìn)行本課小結(jié)： 古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)最初發(fā)生和發(fā)展的階段，古希臘的這些成就是建立在其當(dāng)時(shí)特殊的地理位置、商業(yè)繁榮、小國(guó)寡民的城邦自治制度基礎(chǔ)上的，古希臘民主制度的建立和完善為哲學(xué)的誕生和發(fā)展提供了制度的保障和寬松的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)對(duì)公民權(quán)利的重視和追求，也極大激發(fā)了先哲發(fā)掘人本質(zhì)的動(dòng)力，從而開啟了人文精神之源。 課堂練習(xí)課后“解析與探究” 作業(yè)布置課后“自我測(cè)評(píng)”及練習(xí)冊(cè)相應(yīng)練習(xí) 板書設(shè)計(jì)第12課 希臘先哲的精神覺醒 一、哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展