必修二素材積累

1、 必修二寫(xiě)作積累(1)苦悶與追求荷塘月色在那個(gè)鐵屋子一樣的時(shí)代，像朱自清一樣的知識(shí)分子的苦悶無(wú)處不在。人們感到苦悶，是由于自我被壓抑。因?yàn)閲L試使生活有新的目的和意義，所以，充滿追求的生活富有了嶄新的意義。苦悶的人總是在行走，在行走中思考，在行走中尋找，在尋找中追求。四處行走，四處尋找，畢生追求：或許，這就是生命的一種表現(xiàn)形式！(2)寧?kù)o與清幽故都的秋故都有著一種寧?kù)o，秋天尤其如此。生命從寧?kù)o中來(lái)，終須歸于清幽。然而，喧囂紅塵使寧?kù)o變成了明日黃花，這個(gè)社會(huì)到處充斥著人心的浮躁。享受寧?kù)o與清幽，就是享受生命旅程中最感動(dòng)的時(shí)刻，就是享受靈魂的安詳。一片落葉，一絲陽(yáng)光，都會(huì)使你感受到生命深處悄悄蔓延開(kāi)

2、來(lái)的美好。(3)優(yōu)美與詩(shī)意囚綠記“綠”是無(wú)法被囚禁的，優(yōu)美與詩(shī)意同樣如此。對(duì)于“優(yōu)美”與“詩(shī)意”的理解是不是只有優(yōu)美的生活環(huán)境、美好的人際關(guān)系、自由放飛的心靈呢？其實(shí)不盡然！對(duì)事業(yè)、學(xué)業(yè)的堅(jiān)持不懈的追求，這種追求本身就具有優(yōu)美的詩(shī)意。所以，不管是歡樂(lè)還是痛苦，不管是成功還是失意，都可以是有詩(shī)意的，生活都可以是優(yōu)美的。關(guān)鍵在于我們對(duì)待生活的態(tài)度，關(guān)鍵是我們要熱愛(ài)生活，以飽滿的熱情、堅(jiān)定的意志、積極樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)待生活的每一個(gè)過(guò)程，這樣，我們就能獲得優(yōu)美而詩(shī)意的生活。(4)立德與求學(xué)就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)蔡元培先生在演講中以改良社會(huì)、改造教育的滿腔激情，向當(dāng)年的北大學(xué)子提出了抱定宗旨、砥礪德行、敬愛(ài)

3、師友的殷切期望，顯現(xiàn)了作者獻(xiàn)身社會(huì)、獻(xiàn)身教育的高貴人品和高大形象。(5)夢(mèng)想與追求我有一個(gè)夢(mèng)想馬丁·路德·金用他的人格，用他的精神，用他的生命，在感召和激勵(lì)著眾多的黑人兄弟去為自由、公正、平等而戰(zhàn)。整個(gè)演講詞，不僅體現(xiàn)了作者的才情，更展示了作者高遠(yuǎn)的追求與不屈的精神。而更有意義的是他的精神在不斷的激勵(lì)著一代又一代人為著自己的理想不懈努力，奮勇拼搏。愿同學(xué)們也樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，勤奮學(xué)習(xí)，早日成材，為偉大祖國(guó)的繁榮及人類(lèi)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。(1)堅(jiān)貞與反抗詩(shī)經(jīng)·氓、孔雀東南飛(并序)這是一首棄婦詩(shī)，描寫(xiě)了棄婦與負(fù)心男子從訂婚、迎娶，又到遭受虐待、遺棄的經(jīng)過(guò)，表達(dá)了棄婦對(duì)遭受

4、虐待與遺棄的痛苦與悲哀，同時(shí)也表達(dá)了她對(duì)“二三其德”的男子的憤怒，盡管她也懷著對(duì)往事的無(wú)可奈何，但她對(duì)愛(ài)情與婚姻的忠貞又表現(xiàn)了堅(jiān)決的抗議和“不思其反”的決心。應(yīng)是人性純美的最早體現(xiàn)。劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇，揭露了封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，熱情謳歌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對(duì)被迫害者的無(wú)限同情和追求婚姻自由、珍惜愛(ài)情生活的強(qiáng)烈愿望。(2)追求與堅(jiān)守離騷兩千多年前的偉大愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原在遭到小人饞毀被流放時(shí)，依然堅(jiān)守自己的精神家園，依然熱愛(ài)著自己的祖國(guó)，堅(jiān)持對(duì)美好理想的追求，用一種磐石般的堅(jiān)貞詮釋人生的崇高，從而感動(dòng)著世世代代的人。他

5、用一顆高貴的心靈揮灑出驚天動(dòng)地的華章離騷永遠(yuǎn)是文學(xué)寶庫(kù)中的精品。(3)追求與本真短歌行短歌不短，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。詩(shī)歌抒發(fā)了詩(shī)人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。言志的同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人的感情：有人生苦短的憂嘆之情，有對(duì)賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對(duì)猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅(jiān)信自己禮賢下士、天下賢才定會(huì)歸附自己的自信之情。(4)離苦與鄉(xiāng)愁采薇、涉江采芙蓉寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行。道路崎嶇，又饑又渴；但邊關(guān)漸遠(yuǎn)，鄉(xiāng)關(guān)漸近。此刻，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無(wú)數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。采薇，就

6、是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。涉江采芙蓉是游子思鄉(xiāng)之作，只是在表現(xiàn)游子的苦悶、憂傷時(shí)，采用了“思婦調(diào)”的“虛擬”方式：在窮愁潦倒的客愁中，通過(guò)自身的感受，設(shè)想到家室的離思，因而把同一性質(zhì)的苦悶，從兩種不同角度表現(xiàn)出來(lái)。(5)生與死蘭亭集序如何看待生與死？王羲之在本文給我們作了一個(gè)深刻的回答。在他看來(lái)，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥，是人所共有的感情，是客觀存在的，人的生命到了盡頭都是要死的。他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因?yàn)槿松鸁o(wú)常，時(shí)不我待，所以要珍惜時(shí)光，眷念生活，追求真實(shí)，表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷，充滿了哲理思辨，從而徹底地否定了老

7、莊的齊生死的觀點(diǎn)，樹(shù)立了自己的生命意識(shí)“死生亦大矣”。文筆洗練，文風(fēng)純正，發(fā)人深醒，令人回味。本文可為以下話題提供素材：生與死；人生意義；自然與心靈；生活態(tài)度。(6)悲傷與曠達(dá)赤壁賦及時(shí)行樂(lè)，在有些場(chǎng)合，有些時(shí)候是一劑良藥，但這不能成為人一生的處世態(tài)度。從古至今，能把這帖藥用好的除蘇東坡外，恐怕沒(méi)有幾人了。這不是一種消極避世，而是人的涵養(yǎng)達(dá)到最高意境的一種體現(xiàn)。屈原的忠心與烈節(jié)令人敬佩，然其“自投汨羅”的態(tài)度卻讓人不敢茍同；李白的豪放與飄逸讓人欣賞，然其放縱無(wú)度的行樂(lè)與狂歡卻讓人不能認(rèn)同。而東坡居士卻做到了這兩方面的結(jié)合，真君子也！本文可為以下話題提供素材：悲傷與曠達(dá)；悲與喜；審視人生；人生的

8、十字路口；一花一世界。(7)自然與人生游褒禪山記“一花一世界，一葉一菩堤?！弊匀蝗f(wàn)物之中往往蘊(yùn)含著深刻的哲理，給人以智慧的啟迪。由游山洞，作者得出了“盡吾志也而不能志者，可以無(wú)悔矣”的結(jié)論；由“仆碑”得出了“學(xué)者不可以不深思而慎取之”的感悟。人自然是智者，是哲人，是老師，留心觀察大自然，你會(huì)滿載而歸，猛然頓悟！本文可為以下話題提供素材：自然與人生；意志與目標(biāo)；治學(xué)態(tài)度；人生感悟高中語(yǔ)文教材必修二第二單元寫(xiě)作素材梳理與點(diǎn) 高中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的寫(xiě)作信息，它的經(jīng)典性、示范性和深刻性都是其它任何片段性的寫(xiě)作素材所無(wú)法比擬的。因?yàn)槿粘＝虒W(xué)的文本解讀有時(shí)過(guò)于遵從常態(tài)模式，許多隱性的寫(xiě)作信息并沒(méi)有得到

9、閱讀者的充分重視和發(fā)掘，所以，教材在寫(xiě)作方面的示范意義并沒(méi)有得到充分利用。其實(shí)，我們只要注意多向思維的運(yùn)用，平常處往往可以發(fā)現(xiàn)奇崛，“敢為常語(yǔ)談何易，百煉工純始自然”，這就是教材使用的妙處。 一、作者身世，傳承歷史。教材中最先應(yīng)該被運(yùn)用到寫(xiě)作中的素材，就是名篇佳作的作者。他們的思想態(tài)度、人生經(jīng)歷，都具有成熟人格的真實(shí)魅力和深遠(yuǎn)影響。1.屈原：先秦詩(shī)歌的獨(dú)唱者，愛(ài)國(guó)主義的先驅(qū)，為理想而執(zhí)著不息的浪漫主義詩(shī)人，特立獨(dú)行而操守清白的精神導(dǎo)師。2.曹操：作為政治家，他一統(tǒng)北方，結(jié)束長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的歷史局面；作為詩(shī)人，他獨(dú)立江頭，橫槊賦詩(shī)，具有開(kāi)闊的胸襟和超遠(yuǎn)的追求；作的宇宙意識(shí)和對(duì)民眾疾苦的關(guān)心、同情，都成

10、為后世統(tǒng)治者加以學(xué)習(xí)、仿效的民本思想。3.陶淵明：一個(gè)思想與行為都高尚、純凈得不染塵滓的大詩(shī)人；一個(gè)不于世俗同流合污、氣節(jié)操守給后代人留下精神營(yíng)養(yǎng)的隱逸者；一個(gè)酒徒，醉后留下無(wú)數(shù)優(yōu)美詩(shī)篇；一個(gè)默默耕耘的農(nóng)人，日出而作，日入而息，自食其力，令人敬仰。二、作品內(nèi)涵，關(guān)注人生。每篇作品，都有其鮮明的思想傾向和深刻的內(nèi)涵意蘊(yùn)。從作品內(nèi)容出發(fā)，可以通過(guò)不同的敘事角度對(duì)其加以應(yīng)用，從而充實(shí)和豐富文章內(nèi)容。1.詩(shī)經(jīng)·氓從氓的角度：背信棄義，言而無(wú)信；虛偽無(wú)恥，喜新厭舊；男權(quán)至上，狡詐欺騙。從女子角度：勤勞善良，誠(chéng)懇堅(jiān)強(qiáng)；勇于反抗，不屈從命運(yùn)。從社會(huì)角度：對(duì)弱者應(yīng)報(bào)以同情，要有寬厚包容的心。從主旨角

11、度：批判社會(huì)對(duì)弱者的壓榨和欺凌，贊揚(yáng)勇于反抗、追求自由的精神。2.氓·采薇抒寫(xiě)對(duì)故鄉(xiāng)的殷切思念?？卦V戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)個(gè)人和國(guó)家命運(yùn)的摧殘，表達(dá)反戰(zhàn)主題。3.離騷從屈原角度：要潔身自好，保持精神上的高貴，不與世俗同流合污。從懷王角度：重用小人，讒害忠良。從主旨立意角度：只有創(chuàng)設(shè)良好的社會(huì)環(huán)境，國(guó)家才能強(qiáng)盛。4.孔雀東南飛從劉蘭芝角度：忠于愛(ài)情，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不惜以死抗?fàn)?。從焦仲卿角度：膽怯懦弱，但?duì)愛(ài)情忠貞不屈。從焦母角度：好心辦錯(cuò)事，為了兒子的幸福卻犧牲了他的人生。從勞動(dòng)大眾角度：美好、善良與對(duì)愛(ài)情的忠貞，是人生的永恒主題。從主旨角度：批判封建禮教對(duì)人的束縛和壓榨。5.涉江采芙蓉在花草的遙寄中，表

12、達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)和親人的深切思念。6.短歌行生命是短暫的，要在短暫的人生中求得真正的人生價(jià)值；作為統(tǒng)治者，要有求賢如渴之心，方能成就一番事業(yè)。7.歸園田居（少無(wú)適俗韻）人要堅(jiān)守自己的內(nèi)心，不能隨波逐流，與世俗同流合污；甘于平淡，方能有所建樹(shù)，為人敬仰；走自己的路，追逐名利者止。三、名言警句，啟人深思。從所學(xué)文章中，我們可以提煉出很多值得誦讀的名言警句。這些句子一經(jīng)點(diǎn)化，就可以成為所寫(xiě)文章的例證或引證，既增添了文章的文采，也增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。1.勇于反抗，做真實(shí)的自己。氓中的棄婦，不因?yàn)樽约褐蒙碛谌跽叩牡匚欢视诜艞?，她呈現(xiàn)出精神上不可戰(zhàn)勝的高貴氣質(zhì)，成為后世弱女子的精神楷模?！靶攀牡┑凰计浞?。反

13、是不思，亦已焉哉。”屈原正道直行，堅(jiān)守自己高貴的內(nèi)心，寧可放逐。 “民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”劉蘭芝忠貞果敢，舉身赴死。“昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子?！薄捌淙张ｑR嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留！攬裙脫絲履，舉身赴清池?！碧諟Y明不為名利所惑，棄官歸田園?！吧贌o(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。”“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”2.鄉(xiāng)愁連連，不絕的人生主題。氓·采薇中的戰(zhàn)士，因戰(zhàn)爭(zhēng)而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，因思念而心生痛苦?！拔粑彝?/p>

14、，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”涉江采芙蓉中的主人公，要以花草來(lái)表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念?！吧娼绍饺?，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老?！睔w園田居（少無(wú)適俗韻）中的陶淵明，對(duì)故鄉(xiāng)田園充滿了愛(ài)意?！胺秸喈€，草屋八九間。榆柳蔭后椋，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！?.人世滄桑，充滿艱辛和坎坷。詩(shī)經(jīng)·氓“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣?！倍谈栊?“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，幽思

15、難忘。何以解憂？唯有杜康?！彼摹⑼卣寡由?，運(yùn)用自如。教材中寫(xiě)作素材的使用，方式靈活多樣。在這方面有許多成功的范例可以作為我們學(xué)習(xí)的榜樣。1.依照課本，巧妙擴(kuò)寫(xiě)。以課本內(nèi)容為藍(lán)本，適當(dāng)進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)，表達(dá)自己的寫(xiě)作心聲：結(jié)婚的日子終究還是來(lái)臨了。伴著牛馬聲，蘭枝緩步走進(jìn)了青布蓬帳。當(dāng)那最后一重紗幔垂落下去時(shí)，她的心，也似這紗一般，永遠(yuǎn)地閉上了。輕輕揉弄著面前的幃帳，她自嘲般地低笑：仲卿、仲卿，難道我們今生竟再也見(jiàn)不到了么？隔在我們之間的，看似只是這青帳，但為什么帳外的你的手，我?jiàn)^力了卻似海般無(wú)法觸碰到呢？ 天色漸漸昏暗。悄然間，世界沉寂了下來(lái)。人們都已經(jīng)安歇了罷。隱隱的，黑夜也漸漸模糊了遠(yuǎn)處人家的犬吠

16、，只余得一天的星光。蘭枝挽起紗帳，緩緩走向清池。仰頭閉上眼睛，用全身力氣再一次也是最后一次感知這個(gè)世界。這個(gè)大地呵，有他和她并轡而過(guò)的土地。她笑了，卻有兩行清淚劃過(guò)臉頰。“我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留?！彬嚨?，她俯身脫下絲緞鞋子，攬起衣裙，將生命融入了那一片浩淼碧波之中。依舊是那一夜的星光，那一夜的清池。池水清澈透明，水波不興。2.花樣百出，還原歷史。對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行想象性還原，要求具體、真實(shí)，給人強(qiáng)烈的情境感受：戰(zhàn)國(guó)晚期，汨羅江畔曾飄零著一位文人孤單的身影。他形容枯槁，顏面憔悴，內(nèi)心似乎有著劇烈的痛苦在掙扎、撞擊。幾番猶豫之后，他仰天長(zhǎng)嘆，毅然懷石沉于江中。從此，為了紀(jì)念他，人們開(kāi)始在五月初五的那一

17、天在河上劃著大船，這種大船叫做龍舟；制作一種由竹葉包裹著的糯米食物，“這種食物叫做粽子”。二千多年以后，當(dāng)我們遙聽(tīng)著這段陳年往事，沉迷于對(duì)懷石沉江之人的懷想的時(shí)候，我們可曾想到：端午節(jié)，這個(gè)千百年來(lái)已成為民族凝聚力代稱的節(jié)日正在與它的開(kāi)創(chuàng)者逐漸淡出歷史舞臺(tái)，開(kāi)始褪去它曾有的華美的文化光環(huán)。3.深挖細(xì)掘，翻出新意。從作品中的具體事例或句子出發(fā)，反彈琵琶，深刻解讀：在三國(guó)演義中，曹操是一位奸雄，生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。讀過(guò)“三國(guó)”的人，一提起“奸雄”，誰(shuí)都知道是指曹操?！皩幗涛邑?fù)天下人，休教天下人負(fù)我”這句話，最能體現(xiàn)曹操的奸惡。但現(xiàn)

18、實(shí)生活中的曹操，卻有著對(duì)理想的追求，是一個(gè)矛盾的復(fù)雜體。原以為曹操是一代奸雄，又以為只是一介武夫，讀了他的短歌行等詩(shī)篇，才知道他的內(nèi)心世界是極其豐富的。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康?！边@是否也印證了一條真理：人是一個(gè)復(fù)雜的組合體？4.剪輯組合，以為論據(jù)。多方素材，剪輯后表達(dá)同一主題：乘一葉扁舟，蕩漾在歷史的長(zhǎng)河；酌一杯小酒，于滾滾波濤間，你是否讀出曾經(jīng)的恢宏？ 漸漸江水淚灑汨羅 鄭袖的甜言蜜語(yǔ)依舊環(huán)繞在懷王耳畔，子蘭的句句讒言刺痛了你受傷的心，汨羅江畔灑滿你無(wú)盡的淚水，楚國(guó)的安危牽動(dòng)著你痛楚的心靈。品行高潔，無(wú)韻之離騷；命途多舛，凄美之懷沙，你投身汨羅，用淚水與悲恨