生于憂患死于安樂(lè)試題與答案 (2)

1、生于憂患，死于安樂(lè)一、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。1、（1）征于色( )，發(fā)于聲，而后喻（ ）（ ）（2）入則無(wú)法以家拂士（ ）（ ） 2（1）傅說(shuō)舉于版筑之間（）（2）故天將降大任于是人也（）（）（3）困于心衡于慮而后作（ ）（4）出則無(wú)敵國(guó)外患者（ ）（ ）3（1）餓其體膚( )，空乏其身 （ ）（2）困于心衡于慮而后作 （ ）（ ）（3）必先苦其心志 （ ）  勞其筋骨( )（4）舜發(fā)于畎畝之中 （ ）（ ） （5）人恒過(guò)（ ）（6）曾益其所不能 （ ）二用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。1人恒過(guò)，然后能改。2餓其體膚。3然后知生于憮患而死于安樂(lè)也。5曾益其所不能。6困于心，衡于慮，而

2、后作。7入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。三簡(jiǎn)答題1作者認(rèn)為一個(gè)國(guó)家走向衰敗滅亡的原因是“，”。（用原文回答）2短文先從正面論述_，在列舉六位從卑微貧窮而成為圣君賢相的典型事例后，從理論上歸納了逆境對(duì)個(gè)人成才的重要性，接著又從反面論述_，并由個(gè)人的成才規(guī)律推及到國(guó)家的興亡，在基礎(chǔ)上顧理成章地得出全文的中心論點(diǎn)。3本文認(rèn)為擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦生活的磨煉，請(qǐng)你根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，用個(gè)實(shí)例驗(yàn)證這個(gè)觀點(diǎn)。4文章開頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？從他們的事例中你獲得什么感悟？52008年5月23日，溫家寶總理為震后復(fù)學(xué)的北川學(xué)子題下“多難興邦”四個(gè)字，它與本文表達(dá)的什么觀點(diǎn)相類似？6

3、孟子是       時(shí)期的思想家，孟子是          家經(jīng)典著作。7孟子認(rèn)為“苦其心志”、“勞其筋骨”和“行拂亂其所為”能夠增加人的才能。在生活條件日益優(yōu)越的今天，你認(rèn)為其中的哪一點(diǎn)仍然是人們?cè)黾硬拍堋⒂兴删偷谋匾獥l件？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談一談你的理解。8給下面一組排比句劃分朗讀節(jié)奏（用“/”表示）。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。9本文第一段為什么要列舉六位歷史人物在艱苦的磨練中被舉用并成就了非凡業(yè)績(jī)的事例？答：_10請(qǐng)從現(xiàn)實(shí)生活中列

4、舉典型事例，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患，死于安樂(lè)”的看法。答：_【甲】人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。 【乙】孟子少時(shí)，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復(fù)進(jìn)。其母知其喧也，呼而問(wèn)之曰：“何為中止？”對(duì)曰：“有所失復(fù)得。”其母引刀裂其織，以此誡之。自是之后，孟子不復(fù)喧矣。（選自韓詩(shī)外傳卷九） 生于憂患，死于安樂(lè)練習(xí)（3） 注釋：誦：背誦。 方：正在。 輟然：突然中止的樣子。輟，停止，廢止。 喧：遺忘。 12. 解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分） 人恒過(guò)，然后能改 恒：_ 其母引刀裂其織 引：_ 13. 翻譯

5、下列句子。（4分） 生于憂患，死于安樂(lè)。譯：_ 自是之后，孟子不復(fù)喧矣。譯：_ 14. 【甲】【乙】?jī)晌脑诒磉_(dá)方面有什么不同？（4分） 答：_ 15. 你認(rèn)為【乙】文中孟母教子的方法有什么獨(dú)特的地方？這個(gè)故事說(shuō)明了什么道理？（3 分） 答：_魚我所欲也1. 下列加點(diǎn)字解釋相同的兩組是(4分，每個(gè)2分)( ) ( ) A. 弗敢加也 萬(wàn)鐘于我何加焉 B. 故不為茍得也 為宮室之美為之 C. 得之則生 所識(shí)窮乏者得我與 D. 鄉(xiāng)為身死而不受 便扶向路 E. 宮室之美 吾妻之美我者 2. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子(4分) (1)二者不可得兼，舍生而取義者也(2分) (2)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我

6、而為之(2分) 3.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，教育部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的?(3分) 4.作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來(lái)之食”的事例，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充個(gè)論據(jù)(2分) 5.儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來(lái)本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫下來(lái)(2分)1.解釋句中加點(diǎn)詞的含義所欲有甚于生者，故不為茍得也。 （茍得：_）所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

7、（患：_）（辟：_）鄉(xiāng)為身死而不受。 （鄉(xiāng)：_）是亦不可以已乎？ （已：_）此之謂失其本心。 （本心：_）2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。譯文： 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯文：   蹴爾而與之，乞人不屑也。譯文：    萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。譯文： 3.簡(jiǎn)答題   從全文看，本文先后運(yùn)用了_論證和_論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加

8、以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。   _  作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選?。?。  _                         生于憂患，死于安樂(lè) 中考試題集參考答案一. 解釋

9、下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。1（1）證驗(yàn)，表現(xiàn)；了解（明白）（2）同“弼”，輔佐2（1）選拔 2責(zé)任（使命、任務(wù)）；這 （3）通“橫”，堵塞 （4）指在國(guó)3（1）資財(cái)缺乏，使他受貧困之苦 或 資財(cái)缺乏，即貧困（2）奮起，指有所作為 （3）使困苦；使勞累（4）田間、田地（5）犯過(guò)失（6）同“增”，增加（或：增加）二用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。1一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。2使他經(jīng)受饑餓之苦。3 “這樣人們才會(huì)明白因有憂患得得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡?！被颉斑@樣人們才會(huì)明白憂患(能激勵(lì)人勤奮)使人生存發(fā)展，享受安樂(lè)使人委靡死亡?！?憂患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡5增加他（原來(lái)）沒(méi)有的才能。6內(nèi)心憂困、

10、思緒阻塞，然后才能有所作為。7國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，國(guó)外如果沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家常常會(huì)滅亡三簡(jiǎn)答題1入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患。2生于憂患；死于安樂(lè)3要舉出具體恰當(dāng)?shù)膶?shí)例支撐作者的觀點(diǎn) 示倒1：越王勾踐臥薪嘗膽、矢志不移，終于打敗了吳國(guó)； 示例2：屈原遭流放，始有離騷問(wèn)世。4共同點(diǎn)：都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終都有所作為感悟：苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功5生于憂患（生于憂患而死于安樂(lè)）（2分）生于憂患，死于安樂(lè)6戰(zhàn)國(guó) 儒9圍繞“思想受到磨礪，培養(yǎng)頑強(qiáng)的精神和堅(jiān)韌的性格是成功的必要條件”或“身體的摔打和體魄的健壯是成功的必要條件”或“在生活中經(jīng)歷挫折

11、，承受失敗是成功的必要條件”回答。10必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂其/所為 11人處困境能激發(fā)斗志。“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。”譯：國(guó)內(nèi)（或在國(guó)內(nèi)）如果沒(méi)有有法度的諫臣和輔佐君主的賢士，國(guó)外（或在國(guó)外）如果沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。12苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為 ； 動(dòng)心忍性，曾益其所不能 ； 困于心，衡于慮，而后作 ； 生于憂患 ； 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡； 死于安樂(lè) ； 生于憂患，死于安樂(lè)。13 從他們都經(jīng)受了艱苦磨練從而成就了大業(yè)的事實(shí)歸納出“天將降大任于是如也”的結(jié)論，增強(qiáng)論證

12、的說(shuō)服力14 必須進(jìn)扣“生于憂患，死于安樂(lè)”的中心，觀點(diǎn)與材料一致答案：12常常 拿起 13憂患使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。從此以后，孟子不再（因?yàn)榉中亩┻z忘書中的內(nèi)容了。 14甲文以議論為主，語(yǔ)言精練，分析透辟；乙文以敘述為主，用引刀裂織的方法明理，自然巧妙。 15孟母是用實(shí)際行動(dòng)來(lái)教育孩子。說(shuō)明了做任何事情都要全神貫注，一心一意不能分心的道理。（第一問(wèn)1分，第二問(wèn)2分）17、B D 18、(1);(如果這)兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，(我寧愿)犧牲生命來(lái)保住正義(2)過(guò)去寧可死也不肯接受，今天(有人)為了所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激自己卻去去做接受它 19、我們每一個(gè)個(gè)體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長(zhǎng)與能力，只要為社會(huì)的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻(xiàn)，在一定意義上就是一個(gè)好市民我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行否則，對(duì)自己，可能是身體的損害;對(duì)家人，是失去親人的悲傷：對(duì)國(guó)家，則是社會(huì)資源的無(wú)謂浪費(fèi)明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇我們倡導(dǎo)的見義勇為，應(yīng)該是“巧為”、“智為” 20、朱自清寧肯餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧 21、非獨(dú)賢者有是心