內蒙古新人教版語文高三單元測試：必修一第二單元

1、內蒙古新人教版必修一第二單元本試卷分第卷和第卷兩部分，共8頁。 滿分150分。 考試用時150分鐘。第卷（共36分）一、（15分，每小題3分）1下列加點詞語讀音全對的一項是（ ）A闕秦（qu）忤視（w）卮酒（zh）以饗士卒（xing）B偏袒（tn）瞋目（zhn）驚愕（）戮力攻秦（l）C玉玦（kui）參乘（shng）淬火（cu）夜縋而出（zhu）D刀俎（z）振怖（b）批?。╳i）目眥盡裂（c）2.下列各組詞語中書寫完全正確的一項是（）A旦暮 流涕 東道主 供其乏困B忤視 彘肩 鴻門宴 變徵之聲C美姬 鯫生 哈蜜瓜 慷慨羽聲D匕首 箕踞 樊於期 秋豪無犯3.下列句子中加點成語使用不正確的一項 （

2、）A. 第16屆三星杯世界圍棋大師賽決賽首盤昨日在滬戰(zhàn)罷，中國古力九段執(zhí)黑慘遭韓國選手元晟溱“屠龍”，在三番棋決戰(zhàn)中陷入背水一戰(zhàn)的境地。B. 這次談判雙方針鋒相對，已到了圖窮匕首見的最后階段了。C. 據(jù)臺灣“今日新聞網(wǎng)”報道，在這次“總統(tǒng)”大選副手過程中，副手為主帥加分有限是通識，這場副手辯論熱鬧在于“項莊舞劍，意在沛公”，互批主帥雙英是一定要的，而觀眾看到的是，吳敦義“護馬”可圈可點，全力反駁馬政府跳票說，而蘇嘉全也是“保蔡”，把民進黨既定的立場論述用白話說得更清楚。D.一美國男子在中國多次撒野動粗，近日在公交車上將女司機打得鮮血直流。對這種不可思議的洋流氓，必須依照中國法律嚴懲不貸。4.下

3、列各句中，標點符號使用正確的一項是（ ）A作家大都重視寫作前的情感培養(yǎng)：有的借欣賞音樂進入情境；有的面對墻壁久久沉思；有的甚至跳起迪斯科來興奮自己。B農歷新年的習俗可多啦，貼春聯(lián)、掛年畫、舞龍燈、放花炮、穿新衣等等，到處呈現(xiàn)祥和、熱鬧的氣氛C小李見他笑得有點異樣，就問：“怎么了？你?！彼卮鹫f：“沒什么，別多心?！盌舊約創(chuàng)世紀中說：“神以自己的形象創(chuàng)造了人?！睉?shù)惯^來說才對，即“人以自己的形象創(chuàng)造了神”。5下列各句中，沒有語病的一項是（ ）A中華全國總工會緊急撥款100萬元，用于對在黑龍江省鶴崗新興煤礦爆炸事故中遇難礦工家屬的慰問。B領導班子是否廉明，能否堅持以人為本的執(zhí)政理念，是推動一個地

4、方社會經濟健康發(fā)展的前提。C這個垃圾處理廠原設計日處理垃圾1000噸，現(xiàn)在，平均日處理垃圾達到了2300噸，早就處于超負荷運轉了。D在宣泰戰(zhàn)斗中，我軍殲滅國民黨軍兩個團，生俘團長一名，繳獲了大批槍支彈藥和武器物資。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成68題。中國茶道茶道不同于一般的飲茶。在中國飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即根據(jù)個人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等來喝；另一類是“清飲”，不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開水泡喝?！扒屣嫛笨煞炙膫€層次：將茶當成飲料大碗解渴，稱為“喝茶”；注重色香味，講究茶具水質，細細品味，稱為“品茶”；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關系，則稱

5、為“茶藝”；通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國飲茶的最高境界茶道。茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內涵。茶道的精神內涵是什么呢？“武夷山茶癡”林治先生認為“和、靜、怡、真”可作為中國茶道的四字真諦?！昂汀笔侵袊璧勒軐W思想的核心，是茶道的靈魂；“靜”是中國茶道修習的不二法門；“怡”是中國茶道修習實踐中的心靈感受；“真”是中國茶道的終極追求。茶道追求“和”，源于周易中的“保合大和”，意指萬物皆要陰陽協(xié)調，保全大和之元氣以利萬物。陸羽在茶經詳細描述他設計的風爐：風爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風爐上煮茶湯從“水”；

6、煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相克并達到和諧平衡的過程。可見五行調和是茶道的哲學基礎?！办o”是中國茶道修習的必由途徑。老子說：“至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復?！鼻f子說：“水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉?！崩献雍颓f子所啟示的“虛靜觀復法”是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。道家的“虛靜觀復法”在中國的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實踐?！扳庇泻蛺傆淇熘?。中國茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時，不同地位、信仰和文化層次的人對茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權貴，附庸風雅；文人學士講茶道，意在托物寄懷，交朋

7、結友；佛家講茶道，意在參禪悟道，見性成佛；道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙；普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。中國茶道的這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎。這種怡悅性也正是中國茶道區(qū)別于強調“清寂”的日本茶道的根本標志之一。“真”是中國茶道的起點，也是中國茶道的終極追求。中國茶道在從事茶事時所講究的“真”，不僅包括茶應是真茶、真香、真味，環(huán)境最好是真山真水，掛的字畫最好是名家名人的真跡，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對人要真心，敬客要真情，說話要真誠，心情要真閑。中國茶道追求的“真”有三重含義。一在追求道之真，即通過茶事活動追求對“道”的真切體悟，達到修身養(yǎng)性，

8、品味人生之目的；二在追求情之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達到茶人之間互見真心的境界；三在追求性之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達到“全性葆真”。6.下列不能作為為“中國茶道”下正面定義的證據(jù)的一項是（ ）A.“怡”是中國茶道修習實踐中的心靈感受，“真”是中國茶道的終極追求。B.通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪。C.注重色香味，講究茶具水質，細細品味；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關系。D.“和”是中國茶道思想的核心和靈魂，“靜”是中國茶道修習的不二法門。7.以下理解符合原文意思的一項是（ ）A.按照

9、中國茶道的說法，長期飲茶，可以使人心境平和，寧靜致遠，和悅愉快，返璞歸真，也就是達到中國茶道的“和”“靜”“怡”“真”四字真諦的境界。B.中國飲茶可分兩類，一類是“混飲”，就是根據(jù)個人的口味，在茶中加入其他一些對人體有益的物質混喝；另一類是“清飲”，為了不損茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用開水泡喝。C.中國茶道發(fā)源于道家的“真”，它有三個具體要求：一是通過茶事活動追求對“道”的真切體悟；二是通過品茗述懷，使茶友之間的真情互見；三是在品茗過程中放松自己，達到“全性葆真”。D. 本文借“武夷山茶癡”林治先生提出的“和、靜、怡、真”四字來闡述中國茶道的精神內核，并在此基礎上為人們認識中國茶

10、道和評價中國茶道的水準提供了一個絕對標準。8.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（ ）A.茶道與飲茶有一定的相通之處，只是按中國人的觀點，茶道的文化品位更高罷了。B.文章闡述中國茶道的“和”“靜”“怡”“真”四個特點，實際上也是個人見解，主要是從中國哲學儒、佛、道的角度來闡述中國茶道的精神內核。C. 中國茶道之所以與日本茶道有區(qū)別，一個主要原因就是，日本茶道特別古板嚴肅，講究“清寂”，而中國茶道更加重視雅俗共賞，不拘一格。D.中國茶道追求的“和”的概念，發(fā)源于周易的“保合大和”，后來經過中國“茶圣”陸羽的發(fā)展，成為茶道哲學的基礎。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9-12

11、題。子產為政鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之?我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川：大決所犯，傷人必多，吾不克救也，不如小決使道，不如吾聞而藥之也。” 子皮欲使尹何為邑。子產曰：“少，未知可否?！弊悠ぴ唬骸霸福釔壑?，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣?！弊赢a曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛于子？子有美錦，不使人學制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學者制焉。其為美錦，不

12、亦多乎？僑聞學而后入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害?！?范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。二月，鄭伯如晉，子產寓書于子西，以告宣子，曰：“子為晉國，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之意，而無令名之難。夫令名，德之輿也。德，國家之基也。有基無壞，無亦是務乎？有德則樂，樂則能久?！毙诱f，乃輕幣。子產使都鄙有章，上下有服，四有封洫，廬井有伍。大人之忠儉者，從而與之；泰侈者，因而斃之。從政一年，輿人誦之曰：“取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產，吾其與之！”及三年，又誦之曰：“我有子弟，子產誨之。我有田疇，子產殖之。子產而死，誰其嗣之？”9.下列各句中加點

13、的詞語的解釋，有誤的一項是（）A.夫人朝夕退而游焉 夫人：丈夫的妻子B.鄭伯如晉 如：到去C.吾不克救也 克：能夠D.子產使都鄙有章 鄙：邊遠的地方。10.下列有關加點“之”字的說法正確的一項是（）其所善者，吾則行之子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛于子德，國家之基也孰殺子產，吾其與之A.相同，也相同。 B.不同，也不同。C.相同，不同。 D.不同，相同。11.下列八句話分編為四組，分別表現(xiàn)子產治國以德，以民為本的一組是（）不聞令德，而聞重幣，僑也惑之大人之忠儉者，從而與之其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之是吾師也，若之何毀之人之愛人，求利之也德，國家之基也不如吾聞而藥之也夫令名，德之輿也A.

14、 B. C. D.12.下列各句對原文的解說，不確切的一項是（）A.子產高度重視聽取民眾意見，并且把民眾的批評指責作為施政的依據(jù)。他認為鄉(xiāng)校是民眾發(fā)表意見的重要場所，如果取締鄉(xiāng)校，堵塞言路，一定會對國家造成巨大的危害。B.子產認為政事是關乎國計民生的大事。他反對子皮任用年輕而又沒有從政經驗的尹何治理封地，認為如果不經過學習實踐就委以重任，一定會造成危害。C.子產認為治國應重德輕財，治國以德可以獲取美好的名聲，從而塑造美好的國家形象，使國家根基穩(wěn)固，人民快樂安逸。D.子產是春秋時期鄭國的賢相，他具有很強的民本思想，勇于改革，賞罰分明，治國有方，文章最后通過鄭國流傳的民謠，用對比手法，對子產給予了

15、高度的贊揚。第卷四、（24分）13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。答： 。（2）僑聞君子長國家者，非無賄之意，而無令名之難。答： 。（3）子產而死，誰其嗣之？答： 。14. 閱讀下面這首唐詩，回答問題。（8分）月下獨酌（其一） 李白花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。 （1）在詩人筆下，月亮不僅是美好事物的象征，也成了詩人思想感情的寄托。在這首詩中，“月亮”的形象有什么特點？請簡要作答。

16、答： 。（2）詩人與明月之間親密歡洽的舉動流露出詩人怎樣的思想感情？請簡要作答。答： 。15.補寫下列名篇名句中空缺部分。（6分）（1） ，不仁；失其所與，不知； ，不武。吾其還也，亦去之。（燭之武退秦師）（2）又前而為歌曰：“ ， ！”（荊軻刺秦王）（3）樊噲曰：“ ， 。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（鴻門宴）五、（共12分，每小題4分）16.李老板的女兒結婚，他給自己的好友王先生送發(fā)了一份請?zhí)瑢懙梦牟娠w揚，但有幾處用詞不妥，請你找出并修改。尊敬的王某某：令愛定于2012年5月1日上午11:30分在得勝大酒店舉行婚宴。足下略備薄酒，請你務必惠顧。 好友：李某某 2012425答： 。

17、18某地有兩個飯店，一名“好再來”，一名“好運來”，假如你是顧客，你認為哪個店名更好？請說明理由。答： 。19. 仿照下面的比喻形式，另寫一組句子。要求選擇新的本體和喻體，意思完整。起步是山腳，成功是峰巔，旅程充滿未知的雪雨，登頂則是人生不變的夢想。答： 。六、（18分）閱讀下面的文字，完成1922題。野菊花野菊花！漫山遍野的野菊花！花朵不過一分鎳幣大小，密密匝匝，重重疊疊，織造出淮河堤畔、大別山麓夢幻般神奇的織錦。分明是太陽和月亮的灼目滾燙的合金，讓造物主隨意傾倒?jié)姙⒃谶@里，叫人心靈久久震顫。幾番秋風秋雨秋霜，山野早已斂去了遼闊的綠色，只把灰脊背露在人間；紫燕和鴻雁的呼喚，杳然寂滅在江南的路

18、上，留下了牛兒和羊兒的哞咩，在枯草敗葉間低回縱然是松柏，也已減色；縱然是檀竹，也已落魄。唯獨野菊花，卻以她野性的勇敢與進取，興起了開放的拓寬的金旗。“欲與西風戰(zhàn)一場，遍身穿就黃金甲”。她不禁錮自己，有花就盡情地開，有香就盡情地放。這一朵遲遲不肯謝去，那一朵掙出半個臉兒來就開了。從莖頂，從肋下，一下子冒出那么多花骨朵，仿佛一夜之間被風雨喚醒，一起把眼睛睜開，睜得又圓又亮再也不想閉去。他把金子般的本色毫不掩飾地宣泄成河成瀑，又把琥珀般的藥香毫無保留地聚散如云如霧。這時，假如你靜下心來，你會從裊裊升騰的忽聚忽散的濃香里諦聽到廣東音樂金蛇狂舞的活潑，古典琵琶十面埋伏的壯烈她不固守現(xiàn)成，匍匐的枝條看似柔

19、弱，卻不攀緣依附。這枝被折去，更多的芽立即射出，迅速占領周圍的地面，把墨玉般羽狀分裂的葉片擴張開來，鋪展如蒼鷹的翼翎，擁護著黃花，風來想凌空而去，云過含不盡向往，活脫脫是一幅潘天壽飽和金石的鷹瞵圖，從大別山巔到淮水河沿。當霜雪卷藏這幅宏篇巨構時，她的宿根卻在這片沉重的冷靜的土地下醞釀謀劃，將屈原“上下而求索”的浩歌凝結在心，待時而發(fā)。今年崖頭嶺上的幾株，明年一定要發(fā)展成一簇；今年籬前坎下的幾叢，明年一定要繁衍成壟。星散的，要匯聚；成塊的，要連片。然后，在荒灘坡，在貧瘠卻是自由的土地上，左沖右突，向四面八方擴張，挺進，步步為營，為營步步。不知是山野滋育了她的野性，還是她的野性誘發(fā)了山野的野味野情

20、。這是怎樣的野性的美??！而這野性美的燭照天地的光芒，投射在她開放的姿態(tài)和拓展的行動中，于生命的運動里發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，實現(xiàn)自我，教人體味出一種人生的境界，故有久久的震顫回蕩在人心19野菊花的野性具體表現(xiàn)在哪些方面？請聯(lián)系全文作答。答： 。20文章第三段寫到“幾番秋風秋雨秋霜”之后的紫燕、鴻雁、松柏、檀竹等景物的變化，有何作用？答： 。21“而這野性美的燭照天地的光芒，投射在她開放的姿態(tài)和拓展的行動中，于生命的運動里發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，實現(xiàn)自我，教人體味出一種人生的境界，故有久久的震顫回蕩在人心”，對這句話，你作何理解？答： 。22“你會從裊裊升騰的忽聚忽散的濃香里諦聽到廣東音樂金蛇狂舞的活潑

21、，古典琵琶十面埋伏的壯烈”請分析作者如是說的原因。答： 。七、作文（60分）閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。不是因為美麗而可愛，而是因為可愛而美麗。 塞萬提斯請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。要求：自定立意； 自擬標題；除詩歌外文體不限；文體特征鮮明?！緟⒖即鸢浮恳?、1A（B. “瞋”讀chnC.“玦”讀juD.“眥”讀z）2.B（A供共C蜜密D豪毫）3.D（“不可思議”指神秘奧妙，形容事物無法想象或難以理解，這里不合語境，改為“不可理喻”。）。4、D（A冒號適用于“若分說部分是總說部分的分項敘述的規(guī)定，應用冒號”的規(guī)定是這個選項的迷惑之處，此選項冒號前后的內容不形成總分關系，

22、故冒號宜改為句號。后半句因“句中沒有逗號不能直接用分號”的規(guī)定，分號改逗號。B、省略號與“等等”重復。C應該為“怎么了，你？”疑問句為倒裝句，問號放在句末。在表感嘆或祈使語氣的主謂倒裝句中，感嘆號也在句末。）5、A.（B二對一搭配不當。C、“處于”缺乏賓語，應該在“超負荷運轉”后加“狀態(tài)”。D槍支就是武器。聯(lián)合詞組出現(xiàn)從屬關系的詞語。）二、6.C（C 項不能作為正面下定義的證據(jù)。因為“注重色香味，講究茶具水質，細細品味”，屬于“品茶”；“講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關系”，屬于“茶藝”。）7.B（A 項不符合原文的意思。原文講的是中國茶道一直在追求“和、靜、怡、真”的境界，并沒有說“長期飲茶，

23、可以使人心境平和，寧靜致遠，和悅愉快，返璞歸真，也就是達到中國茶道的和靜怡真四字真諦的境界”。C 項，原文說的是中國茶道起點是“真”，不是說發(fā)源于“真”；原文說它有“三重含義”不是說“三個具體要求”。D項，原文只是借“武夷山茶癡”提出的“和、靜、怡、真”四字來闡述中國茶道的精神內核，而不是就以此為“評價中國茶道的水準提供了一個絕對標準”。）8.D（D 項推斷錯誤?！昂汀钡母拍畎l(fā)源于周易，但是陸羽只是借用“金木水火土”五行理論來闡述自己的茶道觀，即五行相生相克，和合統(tǒng)一的哲學觀，而不是“經過中國茶圣的陸羽的發(fā)展，成為茶道哲學的基礎”。）三、9.A（那些人）10.B（分別為代詞和取獨；分別為助詞“

24、的”“把民眾的批評指責作為施政的依據(jù)”不妥。）四、13.（1）我喜歡他，不會背叛我的。讓他去學著治理，他也就更加懂得治理了。（2）我聽說君子掌管國家的，不是擔憂沒有財物，而是擔憂沒有好名聲。（3）子產如果死了，誰來繼位？14.（1）詩人借助豐富的想象，賦予了月亮濃厚的感情色彩，把它描繪的善解人意，可親可愛，仿佛成了詩人可以傾訴心聲的知音。（2）詩人與明月之間的親密歡洽，更加反襯出詩人在世間的孤獨寂寞情懷，從側面表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)實社會的憤懣與厭惡，也表現(xiàn)了詩人遺世獨立的高潔人格。15. （1）因人之力而敝之、以亂易整（2）風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還（3）大行不顧細謹，大禮不辭小讓五、17.

25、“令愛”改為“小女”；“足下”改為“本人”；“ 務必”改為“屆時”；“ 惠顧”改為“光臨”。18. “好再來”更好，因為它站在顧客的立場上，顧客感覺到飯店的味道、價格、服務、衛(wèi)生等都滿意，就可以再來光顧；而“好運來”是站在飯店老板的立場上，希望自己開飯店能有好運。（答案言之成理即可）19. 童年時旭日，老年時夕陽，歲月充滿變幻的風云，理想則是人生永遠的北斗。六、19（1）她不禁錮自己（2）她不固守現(xiàn)成20用以反襯野菊花斗霜開放的特點，贊揚其堅強的精神品質。21野菊花的野性美表現(xiàn)了一種不畏艱難，奮力拼搏，展現(xiàn)自我價值的精神，給人以鼓舞。22盛開的野菊花的毫不掩飾地宣泄，野菊花濃香的毫不保留地聚散，與金蛇狂舞的活潑、十面埋伏的壯烈類似，所以引起了作者的聯(lián)想。七、略?！緟⒖甲g文】鄭國人到鄉(xiāng)校休閑聚會，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對子產說：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣？”子產說：“為什么毀掉？人們早晚干完活兒回來到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要毀掉它呢？我聽說盡力做好事