2019屆全國(guó)高考復(fù)習(xí)綜合熱點(diǎn)模擬(十一)歷史試題(解析版)

1、2019屆全國(guó)高考復(fù)習(xí)綜合熱點(diǎn)模擬（十一）歷史試題（解析版）1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人才流動(dòng)十分頻繁 ，如：孫武，齊人，后為吳將軍；荀子，趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，三任稷下學(xué)宮祭 酒；商鞅，衛(wèi)人，西入秦，行變法令，相秦十年；李斯，楚人，為秦廷尉、丞相。由此可見，當(dāng)時(shí)的人才流動(dòng)（）A.導(dǎo)致諸侯爭(zhēng)霸局面的形成B.促進(jìn)百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象的出現(xiàn)C.推動(dòng)列國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的開展D.助推新舊社會(huì)轉(zhuǎn)型的演進(jìn)2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為“擁有無限同情心和向上心的文化人學(xué)派”，“全面歸服自然的隱士派”，“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”，“專制君主的參謀集團(tuán)”。按順序它們分別代表（）A.墨、道、儒、法B.道、儒、墨、法

2、C.儒、道、墨、法D.墨、法、儒、道3、費(fèi)正清在中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷中指出：“理學(xué)并不僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展.它一部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展，一部分是全新的創(chuàng)造.”其中“全新的創(chuàng)造”是指 （）A.強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)B.融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)C.吸收佛教和道教思想，使儒學(xué)哲理化、思辨化D.強(qiáng)化了儒家的綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治4、史記中沒有記載董仲舒參與朝廷重大事務(wù)集議決策的事，但漢書和后漢書對(duì)此卻有記載。這表明（）A.司馬遷對(duì)董仲舒的評(píng)價(jià)更客觀B.漢書后漢書的記載更準(zhǔn)確C.漢武帝時(shí)期儒士參政成為常態(tài)D.儒學(xué)地位上升影響了史學(xué)家的寫作5

3、、下圖“孝”字，據(jù)說是理學(xué)大師朱熹的手書。 字形正看是一子跪地抱拳侍奉梳著高高發(fā)髻的老人，反看是,否則便畜生不如。這表明程朱理學(xué)（一只正在拳打腳踢的猴子。這福字意在勸告人們要孝敬父母A.規(guī)范了倫理道德B.強(qiáng)調(diào)孝的重要性C.區(qū)別了儒佛特征D.提高了儒學(xué)地位6、學(xué)者王杰認(rèn)為，明末清初的社會(huì)大變動(dòng)，使得思想家們把關(guān)注的目光從“游談無根”的泥潭中轉(zhuǎn)向社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，經(jīng)世實(shí)學(xué)思潮興起?！坝握劅o根”指的是 (A.明清之際的政局變動(dòng)B. 士人面對(duì)變局無所適從C.理學(xué)家們的空談性理D.儒學(xué)的存在價(jià)值已喪失7、斯多亞學(xué)派創(chuàng)始人芝諾認(rèn)為一切事物都與自然為一體，宇宙國(guó)家不分種族與階級(jí)，人皆平等。塞內(nèi)卡亦認(rèn)為“奴隸的靈

4、魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽(yù)勇敢、高尚等品性”。上述哲學(xué)家及其主張所表達(dá)的思想( 成為近代天賦人權(quán)思想的重要來源 體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則 繼承了古希臘理性主義的思想傳統(tǒng)確立了人類的主體地位A.B.C.D.8、蘇格拉底不再著重研究宇宙、自然等問題,轉(zhuǎn)而研究人類本身，即研究人類的倫理問題，如什么是正義，什么是非正義；什么是國(guó)家，具有什么品質(zhì)的人才能治理好國(guó)家，治國(guó)人才應(yīng)該如何培養(yǎng)等等，從而實(shí)現(xiàn)了古希臘哲學(xué)由“自然哲學(xué)”向“倫理哲學(xué)”的轉(zhuǎn)變。這表明他A.注重提升公民素質(zhì)B.捍衛(wèi)思想自由與民主權(quán)利C.不滿雅典民主現(xiàn)狀D.試圖擴(kuò)大公民的基本權(quán)利9、“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間 ，完全世俗的、完全清醒

5、的世界觀，相對(duì)來說是很少見的神圣的東西仍然是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師、文學(xué)家和畫家的中心主題。”這說明文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者A.以宗教形式表現(xiàn)人文精神B.對(duì)現(xiàn)世生活持悲觀態(tài)度C.肯定自然的人性和欲望D.未對(duì)基督教文化進(jìn)行斗爭(zhēng)10、德國(guó)擁有人類文明史上眾多燦若星辰的思想家、科學(xué)家和藝術(shù)家。結(jié)合所學(xué)判斷下表所述的相應(yīng)成就，正確的是（）領(lǐng)域成就A占典首樂貝多芬為紀(jì)念拿破侖而創(chuàng)作的第五 （命運(yùn)）交響曲是其浪漫主義作品B宗教改革馬丁 路德寫成的九十五條論綱引發(fā)了宗教改革C工人運(yùn)動(dòng)1848年4克思創(chuàng)辦新萊茵報(bào)并在報(bào)上首次發(fā)表共產(chǎn)黨宣言D科學(xué)理論1900年普朗克發(fā)表論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)標(biāo)志著子理論的涎生A.

6、AB.BC.CD.D11、伏爾泰和盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，2018年是他們逝世240周年。他們思想的共同主張包括 （）認(rèn)為私有制是人類不平等的起源提倡暴力革命提倡“自由、平等、博愛”反對(duì)君主專制A.B.C.D.12、有的思想家認(rèn)為，它使人們的頭腦由神學(xué)轉(zhuǎn)向科學(xué)，以追求幸福代替清修，以迷戀現(xiàn)實(shí)生活代替對(duì)未來的憧憬，公開的唯物主義和自然神論成為法國(guó)一切有教養(yǎng)青年的信條。據(jù)此可知（）A.法國(guó)社會(huì)歷經(jīng)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的洗禮B.法國(guó)近代自然科學(xué)得到迅猛的發(fā)展C.文藝復(fù)興促進(jìn)法國(guó)社會(huì)走向近代化D.法國(guó)新教徒用無神論對(duì)抗封建神學(xué)13、閱讀下列材料，回答問題。教育關(guān)乎國(guó)家興亡，中西教育呈現(xiàn)出兩種不同的發(fā)展軌跡。

7、材料一我國(guó)教育發(fā)源很早，夏朝就有了稱為“序”的教育機(jī)構(gòu)。西周形成了 “學(xué)在官府”的教育制度。春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)興起，開始了后世官學(xué)與私學(xué)并存的局面。秦朝禁止私學(xué)和“焚書坑儒”，使普通教育受到很大摧殘。漢代在長(zhǎng)安設(shè)“太學(xué)”并開始“以儒取士”。隋煬帝楊廣開創(chuàng)進(jìn)士科考，唐至宋不斷完善科舉制。元代在普通國(guó)子學(xué)之外設(shè)立蒙古國(guó)子學(xué)和回回國(guó)子學(xué),促進(jìn)了多民族文化發(fā)展和交流。明清以理學(xué)為正統(tǒng)，把八股文作為科舉考試的固定格式，大興“文字獄”。由于控制加強(qiáng)，書院制發(fā)展到清代就完全官學(xué)化了 導(dǎo)致古代中國(guó)教育之路越走越窄。摘編自劉瑛中國(guó)古代教育變革大事、特點(diǎn)及啟示材料二中世紀(jì)時(shí)英國(guó)的教育深深烙上宗教的印記，天主教會(huì)控制著幾

8、乎一切有組織的教育，世俗界包括國(guó)王都無權(quán)過問。16世紀(jì)人們相信通過教育可以直接閱讀圣經(jīng)從而得救，人文主義者則認(rèn)為教育可以使人成為更完善的人，教育日益走向民眾。19世紀(jì)英國(guó)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步客觀上要求勞動(dòng)者必須接受必要 的教育。1833年議會(huì)通過教育補(bǔ)助金方案，1839年國(guó)家設(shè)“樞密院教育委員會(huì)” ，1865 年改組為“教育 局”。1870年實(shí)施初等教育法 0 19世紀(jì)末英國(guó)官辦學(xué)校達(dá)到 2500個(gè)，基本上實(shí)現(xiàn)了小學(xué)普及教育和掃除 了文盲。摘編自謝天冰試論英國(guó)教育體制的近代化1 .根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代教育的特點(diǎn)并評(píng)析中國(guó)古代教育制度。2 .根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí) ，概括英國(guó)近代教

9、育的變化并分析變化的原因。14、閱讀材料回答下列問題.啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在十七、十八世紀(jì)的歐洲，最初產(chǎn)生在英國(guó)，而后發(fā)展到法國(guó)、德國(guó)與俄國(guó) ，此外，荷蘭、比利時(shí)等國(guó)也有波及，啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響巨大。材料一這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí) ，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很 快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)。美羅伯特 E 勒納西方文明史材料二16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩 ，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不 足,提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校

10、議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與 18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書。張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論材料三關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的研究成為后世很多學(xué)者的學(xué)術(shù)追求，看下表書目：書名作者出版社西學(xué)東漸與晚清社會(huì)熊月之上海人民出版社義藝復(fù)興時(shí)期的人加林三聯(lián)書店法國(guó)革命論柏克商務(wù)印書館1 .據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合所學(xué)知識(shí) ，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的變化。2 .根據(jù)材料二并結(jié)合時(shí)代背景，分別從中國(guó)與歐洲角度分析明清時(shí)期的中國(guó)早期啟蒙思想家們提不出新的社

11、會(huì)方案而歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖的原因。3 .作為研究啟蒙運(yùn)動(dòng)的史料，在上表書目中你傾向于選擇哪一部？說出你的理由。答案1 .D解析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)實(shí)力的變化導(dǎo)致諸侯爭(zhēng)霸局面的形成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，面對(duì)社會(huì)巨變，一些杰出的思想家各自提出關(guān)于自然、社會(huì)和人生的主張，他們相互爭(zhēng)辯、相互學(xué)習(xí)，促進(jìn)了百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象的出現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料提到的四個(gè)人物中只有商鞅在秦國(guó)開展了變法運(yùn)動(dòng)，其他三人并沒有開展變法運(yùn)動(dòng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革的背景下，題干材料提到的四個(gè)人物在軍事、思想、政治領(lǐng)域的所作所為順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，助推了新舊社會(huì)轉(zhuǎn)型的演進(jìn) ，故選D項(xiàng)。2

12、 .C3.C4 .D解析：依據(jù)所學(xué)可知，史記成書于漢武帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)儒學(xué)思想的正統(tǒng)地位開始確立，所以尚未引起足夠的重視，而漢書成書于東漢時(shí)期，后漢書成書于南朝宋時(shí)期，此時(shí)儒學(xué)及董仲舒的地位得到極大的提升 ， 因此記載了董仲舒參與朝廷重大事務(wù)集議決策的事跡，這表明儒學(xué)地位上升影響了史學(xué)家的寫作，故D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料無法得出漢書和后漢書對(duì)董仲舒的記載是虛構(gòu)，司馬遷對(duì)董仲舒的評(píng)價(jià)更客觀；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是儒家地位變化對(duì)史學(xué)家寫作的影響，與是否記載準(zhǔn)確無關(guān)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，三部史書都記載了漢武帝時(shí)期的歷史，但漢書和后漢書卻記載了董仲舒參與朝廷重大事務(wù)集議決策的事，這與漢武帝時(shí)期儒士參政是

13、否成為常態(tài)無關(guān)。因此正確答案為D選項(xiàng)。5 .A 6.C7 .A解析：斯多亞學(xué)派主張“人皆平等”，包括奴隸，在人類歷史上第一次論證了人生而平等和天賦人權(quán)的理論 ， 故正確。人民主權(quán)學(xué)說是啟蒙思想家的主張 ，故排除。斯多亞學(xué)派的思想繼承了古希臘理性主義的思想 ， 故正確。斯多亞學(xué)派并沒有提出人類是自然界、社會(huì)的主導(dǎo)者，故排除。因此，本題答案為A項(xiàng)。8 .C解析：本題考查蘇格拉底的思想?！白⒅靥嵘袼刭|(zhì)”不是材料體現(xiàn)的主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有體，并沒有采取措施 ，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。現(xiàn)捍衛(wèi)思想自由與民主權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底研究“具有什么品質(zhì)的人才能治理好國(guó)家”說明他對(duì)雅 典民主不滿意，故C項(xiàng)正確

14、；材料中蘇格拉底只是“研究”9 .A 10.B 解析：貝多芬的第五（命運(yùn)）交響曲并非為紀(jì)念拿破侖而作，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1517年，馬丁 路德發(fā)表的 九 十五條論綱，引發(fā)了宗教改革，故B項(xiàng)正確；共產(chǎn)黨宣言最早在倫敦發(fā)表，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；論動(dòng)體的電動(dòng) 力學(xué)是愛因斯坦的作品，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11 .D解析：伏爾泰代表大資產(chǎn)階級(jí)利益，與封建勢(shì)力仍然有著千絲萬縷的聯(lián)系；盧梭是中小資產(chǎn)階級(jí)的代表，反對(duì)封建統(tǒng)治的態(tài)度更為堅(jiān)決。是盧梭的主張，不符合題意。是啟蒙思想家們的基本主張，符合題意。本題答案為D項(xiàng)。12 .A解析：材料“由神學(xué)轉(zhuǎn)向科學(xué)，以追求幸福代替清修公開的唯物主義和自然神論”反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，說明法國(guó)社會(huì)歷

15、經(jīng)啟蒙運(yùn)動(dòng)，故A正確；材料內(nèi)容不僅僅限于自然科學(xué) ，故B排除；材料反映的是啟蒙運(yùn)動(dòng) 不是文藝復(fù)興，故C排除；材料沒有體現(xiàn)宗教改革，不能反映法國(guó)新教徒用無神論對(duì)抗封建神學(xué) ，故D排除。 13.1.特點(diǎn)：起源早（發(fā)展時(shí)間長(zhǎng)）；政府主導(dǎo)；官學(xué)與私學(xué)并存 "需學(xué)主導(dǎo)（教化功能突出）；體制隨時(shí)代不斷 發(fā)展。評(píng)析：推動(dòng)了文化的發(fā)展與創(chuàng)新；為政府提供了后備人才，鞏固了專制皇權(quán)的統(tǒng)治；促進(jìn)了民族交流和融合； 推動(dòng)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；加強(qiáng)了儒家思想的統(tǒng)治地位，凸顯了儒學(xué)的社會(huì)教化功能。但封建社會(huì)后期的文化 專制政策阻礙了教育的發(fā)展，使教育之路越走越窄。2.變化：從宗教性向世俗性轉(zhuǎn)變（或者答教育走向民眾，國(guó)家介入教育）；學(xué)校數(shù)量增加；教學(xué)內(nèi)容更加注重 實(shí)用技術(shù)；受教育面擴(kuò)大（或者答普及小學(xué)教育等）。原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和發(fā)展；文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想；近代自然科學(xué)的進(jìn)展；兩次工業(yè)革命對(duì)勞動(dòng)者技能的要求不斷提高；資產(chǎn)階級(jí)代議制的建立和完善。14.1.起因：科學(xué)與知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。變化：從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。（從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性 ）2 .原因