馬克思第二章試題及答案分享

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 第二章試題清單(含答案)一.單選題1.認(rèn)識(shí)論是研究：() A.世界是什么的科學(xué) ( ) B.世界是怎樣的科學(xué) ( ) C.人的心理活動(dòng)的科學(xué) ( ) D.人的認(rèn)識(shí)的哲學(xué)理論 ()2.馬克思主義認(rèn)識(shí)論是：（） A.能動(dòng)的反映論 () B.經(jīng)驗(yàn)論 ( ) C.先驗(yàn)論 ( ) D.不可知論 ( )3.馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是：() A.唯物論的觀點(diǎn) ( ) B.實(shí)踐的觀點(diǎn) () C.辯證法的觀點(diǎn) ( ) D.認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程的觀點(diǎn) ( )4.把科學(xué)的實(shí)踐觀第一次引入認(rèn)識(shí)論是：() A.費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的功績(jī) ( ) B.黑格爾哲學(xué)的功績(jī) ( )

2、C.馬克思主義哲學(xué)的功績(jī) () D.康德哲學(xué)的功績(jī) ( )5.馬克思主義認(rèn)為，從實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制看，實(shí)踐是：() A.主體與客體通過(guò)中介相互作用的過(guò)程 () B.道德行為和政治活動(dòng) ( ) C.科學(xué)實(shí)驗(yàn) ( ) D.生活、行為、現(xiàn)實(shí)、實(shí)事等感性活動(dòng) ( )6.“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這說(shuō)明：() A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 ( ) B.技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展 ( ) C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 () D.科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的 ( )7.過(guò)分強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的作用，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的重要性的觀點(diǎn)，在哲學(xué)上屬于：() A.可知論學(xué)派 ( ) B.不可知論學(xué)派 ( ) C

3、.唯理論學(xué)派 () D.經(jīng)驗(yàn)論學(xué)派 ( )8.過(guò)分強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的作用，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性的觀點(diǎn)，在哲學(xué)上屬于：() A.唯理論學(xué)派 ( ) B.經(jīng)驗(yàn)論學(xué)派 () C.唯物主義陣營(yíng) ( ) D.唯心主義陣營(yíng) ( )9.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)無(wú)限反復(fù)、無(wú)限發(fā)展過(guò)程的觀點(diǎn)屬于：() A.唯心主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn) ( ) B.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn) ( ) C.馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn) () D.機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn) ( )10.堅(jiān)持從物到感覺和思想的路線是：() A.唯物主義認(rèn)識(shí)論的路線 () B.唯心主義認(rèn)識(shí)論的路線 ( ) C.先驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)路線 ( ) D.唯理論的認(rèn)識(shí)路線 ( )11.堅(jiān)持從思想和感覺

4、到物的路線是：() A.馬克思主義的認(rèn)識(shí)路線 ( ) B.舊唯物主義的認(rèn)識(shí)路線 ( ) C.唯心主義的認(rèn)識(shí)路線 () D.經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)路線 ( )12.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”的對(duì)立，屬于：() A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 ( ) B.唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立 () C.主觀唯心主義和客觀唯心主義的對(duì)立 ( ) D.能動(dòng)的反映論和被動(dòng)的反映論的對(duì)立 ( )13.唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別在于：() A.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映 () B.是否承認(rèn)人有認(rèn)識(shí)能力 ( ) C.是否承認(rèn)世界是可以被認(rèn)識(shí)的 ( ) D.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界 (

5、 )14.感覺是認(rèn)識(shí)起點(diǎn)的觀點(diǎn)：() A.可以是可知論的觀點(diǎn)，也可以是不可知論的觀點(diǎn) ( ) B.可以是唯物主義的觀點(diǎn)，也可以是唯心主義的觀點(diǎn) () C.是唯物主義的觀點(diǎn)，不是唯心主義的觀點(diǎn) ( ) D.是唯心主義的觀點(diǎn)，不是唯物主義的觀點(diǎn) ( )15.恩格斯說(shuō)“人的智力是按人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的”，這句話說(shuō)明：() A.人具有改造世界的能力 ( ) B.人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性 ( ) C.人的認(rèn)識(shí)能力是不受限制的 ( ) D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ()16.在認(rèn)識(shí)論中堅(jiān)持反映論原則的是：() A.所有唯物主義的觀點(diǎn) () B.辯證唯物主義的觀點(diǎn) ( ) C.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) ( )

6、D.樸素唯物主義的觀點(diǎn) ( )17.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表明：() A.每個(gè)人必須事事經(jīng)過(guò)實(shí)踐才能有認(rèn)識(shí) ( ) B.只要堅(jiān)持實(shí)踐就一定能獲得正確認(rèn)識(shí) ( ) C.直接知識(shí)來(lái)自于實(shí)踐，間接知識(shí)不來(lái)于自實(shí)踐 ( ) D.一切認(rèn)識(shí)歸根到底來(lái)自于實(shí)踐 ()18.下列選項(xiàng)中正確表達(dá)了認(rèn)識(shí)主體的涵義的是：() A.認(rèn)識(shí)的主體是具有感性認(rèn)識(shí)能力的人 ( ) B.認(rèn)識(shí)的主體是具有理性認(rèn)識(shí)能力的人 ( ) C.認(rèn)識(shí)的主體是具體的，有血有肉的人 ( ) D.認(rèn)識(shí)的主體是從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人 ()19.下列選項(xiàng)中正確表達(dá)了認(rèn)識(shí)客體的涵義的是：() A.認(rèn)識(shí)的客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象 () B.認(rèn)識(shí)的客體是主體

7、創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象 ( ) C.認(rèn)識(shí)的客體是外部自然界 ( ) D.認(rèn)識(shí)的客體是客觀存在的事物 ( )20.人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直觀的反映，這是一種：() A.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn) ( ) B.機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn) () C.主觀唯心主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn) ( ) D.客觀唯心主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn) ( )21.“學(xué)而不思則罔”是指:() A.感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí) () B.理性認(rèn)識(shí)需要上升到感性認(rèn)識(shí) ( ) C.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的正確反映 ( ) D.理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的正確反映 ( )22.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于：() A.感性認(rèn)識(shí)是包含錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是正確認(rèn)識(shí) ( ) B.

8、感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì) () C.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于抽象思維 ( ) D.感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn) ( )23.堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，就是在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持：() A.可知論 ( ) B.唯物論 () C.辯證法 ( ) D.唯心論 ( )24.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程需要經(jīng)過(guò)兩次飛躍。下列選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是：() A.調(diào)查研究，了解情況 ( ) B.深入思考，形成理論 ( ) C.精心安排，制定計(jì)劃 ( ) D.執(zhí)行計(jì)劃，付諸實(shí)踐 ()25.列寧說(shuō)：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，這句話應(yīng)理解為：() A.革命運(yùn)動(dòng)

9、是由革命理論派生的 ( ) B.革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ) ( ) C.革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有最終決定作用 ( ) D.革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用 ()26.在認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍中的認(rèn)識(shí)是：() A.感性具體階段的認(rèn)識(shí) ( ) B.理性抽象階段的認(rèn)識(shí) () C.理性具體階段的認(rèn)識(shí) ( ) D.感性與理性統(tǒng)一的認(rèn)識(shí) ( )27.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程是:() A.感覺知覺表象 ( ) B.概念判斷推理 ( ) C.實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐 () D.感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí) ( )28.概念、判斷、推理是：() A.理性認(rèn)識(shí)的三種形式 () B.感性認(rèn)識(shí)的三種形式 ( ) C.社會(huì)心理的三種形式 ( )

10、 D.意識(shí)形態(tài)的三種形式 ( )29.解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，就是要：() A.不受任何框框的束縛，思想上達(dá)到絕對(duì)自由 ( ) B.不受任何約束，做到隨心所欲 ( ) C.拋棄原有的一切觀念，重新評(píng)價(jià)一切 ( ) D.突破落后觀念的束縛，堅(jiān)持實(shí)事求是 ()30.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力在于：() A.人類的精神活動(dòng) ( ) B.人類的社會(huì)生活 ( ) C.人類的正確思想路線 ( ) D.人類的社會(huì)實(shí)踐 ()31.根據(jù)認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)的“熟知”與“真知”問(wèn)題上的正確觀點(diǎn)是：() A.熟知即真知 ( ) B.熟知不等于真知 () C.熟知起源于真知 ( ) D.熟知必然轉(zhuǎn)化為真知

11、 ( )32.真理是：() A.被大多數(shù)人普遍認(rèn)同的意見 ( ) B.客觀事物及其規(guī)律 ( ) C.人們有用的觀點(diǎn)或理論 ( ) D.人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí) ()33.辨別一種認(rèn)識(shí)是不是真理的關(guān)鍵是看它：() A.是不是被大多數(shù)人所接受 ( ) B.是不是反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律 () C.是不是具有絕對(duì)性 ( ) D.是不是能夠滿足人的需要 ( )34.下列是真理的客觀性的含義是:() A.真理的內(nèi)容是客觀的 () B.真理是自然規(guī)律 ( ) C.真理是社會(huì)規(guī)律 ( ) D.真理是正確認(rèn)識(shí) ( )35.一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它：() A.能否滿足人們的需要 ( ) B.能否被多數(shù)人認(rèn)

12、可 ( ) C.能否付諸實(shí)踐 ( ) D.能否在實(shí)踐中最終取得預(yù)期的效果 ()36.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是：() A.強(qiáng)調(diào)真理的客觀性 ( ) B.否認(rèn)真理的客觀性 ( ) C.強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn) ( ) D.否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn) ()37.“對(duì)客觀事物的反映即是真理”，這是：() A.混淆了真理性認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn) () B.辯證唯物主義的真理觀 ( ) C.一切唯物主義的真理觀 ( ) D.混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性 ( )38.任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。這說(shuō)明：() A.真理具有客觀性 ( ) B.真理具有絕對(duì)性 (

13、 ) C.真理具有相對(duì)性 () D.真理具有全面性 ( )39.任何真理都有自己適用的條件和范圍，這說(shuō)明真理具有：() A.不確定性 ( ) B.主觀性 ( ) C.相對(duì)性 () D.絕對(duì)性 ( )40.下列屬于馬克思主義真理觀的是：() A.真理具有一元性 () B.有用即真理 ( ) C.謊言說(shuō)一百遍就成為真理 ( ) D.真理和謬誤沒有嚴(yán)格的界限 ( )41.真理的絕對(duì)性是指：() A.真理不能繼續(xù)發(fā)展 ( ) B.真理的無(wú)條件性 () C.真理的運(yùn)用不受條件限制 ( ) D.真理不需要檢驗(yàn) ( )42.真理的相對(duì)性應(yīng)理解為：() A.真理的內(nèi)容沒有確定性 ( ) B.真理和謬誤之間沒有

14、固定的界限 ( ) C.真理是主觀對(duì)客觀事物近似正確的反映 () D.沒有確定的檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) ( )43.真理的內(nèi)容是：() A.以統(tǒng)治階級(jí)的意志為轉(zhuǎn)移的 ( ) B.以某些個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的 ( ) C.以全人類的意志為轉(zhuǎn)移的 ( ) D.客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律 ()44.真理和謬誤的根本區(qū)別就在于：() A.是否被大多數(shù)人所接受或同意 ( ) B.主觀與客觀是否相符合、相一致 () C.是否能夠滿足人們的需要 ( ) D.是否能夠激勵(lì)人和影響人 ( )45.真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這是：() A.詭辯論的觀點(diǎn) ( ) B.經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn) ( ) C.辯證唯物主義的觀點(diǎn) () D.

15、舊唯物主義的觀點(diǎn) ( )46.1633年,伽利略因宣傳“日心說(shuō)”被教廷判處終生監(jiān)禁。1979年11月10日羅馬教皇在公開集會(huì)上正式承認(rèn)伽利略在350多年前受到教廷審判是不公正的，公開為伽利略平反。這說(shuō)明：() A.謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理 ( ) B.真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤 ( ) C.真理是不斷發(fā)展的 ( ) D.真理終將戰(zhàn)勝謬誤 ()47.“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是：() A.形而上學(xué)的觀點(diǎn) ( ) B.唯物辯證法的觀點(diǎn) () C.詭辯論的觀點(diǎn) ( ) D.相對(duì)主義的觀點(diǎn) ( )二.多選題1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)：()

16、 A.世界的可知性 ( ) B.客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象 () C.認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程 ( ) D.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ()2.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)在：() A.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要 () B.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能 () C.實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展 () D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ()3.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別表現(xiàn)在：() A.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是主觀對(duì)客觀世界的反映 ( ) B.是否承認(rèn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用 () C.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一 () D.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程 ()4.下列選項(xiàng)中，正確表述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的有：() A.理性

17、認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí) () B.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) () C.理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)真實(shí)可靠 ( ) D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透 ()5.人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，往往不是一次完成的，而是需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)椋?) A.人們的認(rèn)識(shí)受到客觀事物發(fā)展過(guò)程的限制 () B.人們的認(rèn)識(shí)受到一定社會(huì)歷史條件的限制 () C.人們的認(rèn)識(shí)受到科學(xué)技術(shù)水平和認(rèn)識(shí)工具的限制 () D.人們一次性的認(rèn)識(shí)往往是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí) ( )6.科學(xué)家對(duì)1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象進(jìn)行了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)和大量的觀察研究，這一事實(shí)表明：() A.世界是可以認(rèn)識(shí)的 () B.人

18、類已能預(yù)測(cè)一切自然現(xiàn)象 ( ) C.人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)正在不斷深化 () D.人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的 ( )7.“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學(xué)思想是：() A.理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 () B.理論不能代替實(shí)踐 () C.理論本身就是物質(zhì)的力量 ( ) D.理論的作用可以通過(guò)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái) ()8.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點(diǎn)說(shuō)明：() A.感性認(rèn)識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)沒有任何幫助 ( ) B.感性認(rèn)識(shí)具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識(shí) () C.感

19、性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段 () D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依存和滲透的 ()9.“按圖索驥”的錯(cuò)誤在于：() A.理論脫離實(shí)際 () B.經(jīng)驗(yàn)論 ( ) C.教條主義 () D.唯理論 ()10.“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽(yáng)總是在早晨升起來(lái)判斷它明天會(huì)再升起?！倍鞲袼惯@段話的含義是：() A.感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí) () B.感性認(rèn)識(shí)具有局限性 () C.事物的必然性與感性、經(jīng)驗(yàn)性毫無(wú)關(guān)系 ( ) D.歸納方法不是萬(wàn)能的 ()11.真理具有客觀性，真理的客觀性是指：() A.真理是不依賴于意識(shí)的客觀存在 ( )

20、B.真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律 ( ) C.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容 () D.真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐 ()12.列寧指出：“沒有抽象的真理，真理都是具體的”。這句話的含義是：() A.真理是具體的生動(dòng)的形象 ( ) B.真理的形成不需要進(jìn)行抽象的概括 ( ) C.真理不是抽象不變的公式 () D.真理有其適用的范圍好條件 ()13.關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)，下列說(shuō)法屬于唯心主義觀點(diǎn)的有：() A.多數(shù)人認(rèn)為正確的就是真理 () B.有權(quán)人認(rèn)為正確的就是真理 () C.能夠滿足人們需要的就是真理 () D.符合已被公認(rèn)理論的就是真理 ()14.絕對(duì)真理和相對(duì)真理是辯證的統(tǒng)一，表現(xiàn)

21、在：() A.相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理的顆粒 () B.無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理 () C.相對(duì)真理是向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的 () D.真理是一個(gè)由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過(guò)程 ()15.盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說(shuō)”當(dāng)作“異端邪說(shuō)”加以打擊，但這既不能改變地球繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說(shuō)”。這一事實(shí)說(shuō)明：() A.客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移 () B.人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力 ( ) C.客觀規(guī)律起作用是無(wú)條件的 () D.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容 ()16.下列觀點(diǎn)正確反映了真理和價(jià)值關(guān)系的有：() A.追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類兩項(xiàng)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的基本活動(dòng) () B.真理與價(jià)值相互貫通，互為前提 () C.真理與價(jià)值在發(fā)展中相互引導(dǎo) () D.實(shí)踐是真理和價(jià)值的共同的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) ()17.一切從實(shí)際出發(fā)的基本含義是：() A.從