【教案】人教版高中語(yǔ)文必修4第三單元第8課《拿來(lái)主義》教案

1、第8課拿來(lái)主義 優(yōu)秀教案教學(xué)目標(biāo):（一）知識(shí)教育目標(biāo)在初中掌握議論文三要素的基礎(chǔ)上進(jìn)一步懂得“觀點(diǎn)和材料統(tǒng)一”的知識(shí)。（二）能力訓(xùn)練目標(biāo)學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W抽象的道理講得深入淺出，形象生動(dòng)的論證藝術(shù)。（三）德育滲透目標(biāo)本文觀點(diǎn)，不僅適用于其他方面，對(duì)當(dāng)今的改革開(kāi)放的借鑒意義也是極大的。因此要學(xué)會(huì)運(yùn)用本文所闡述的道理，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。重難點(diǎn):作者對(duì)“送去主義”的論述，是理解的難點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)是文中有關(guān)拿來(lái)主義的論述和比喻論證的方法。教學(xué)設(shè)計(jì)（一）課文前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害；重點(diǎn)放在課文后半部分，讓學(xué)生理解比 喻論證和諷刺語(yǔ)句的含義，明

2、確什么是“拿來(lái)主義”。（二）課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學(xué)時(shí)注意設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生討論，重要語(yǔ)段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)和語(yǔ)言特點(diǎn)的理解。課時(shí)安排 二課時(shí)第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課。著名作家馮驥才，前幾年赴法國(guó)訪問(wèn)時(shí)，遇到了這樣一件事，在次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者問(wèn)道：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們不但心變成資本主義嗎?”同學(xué)們請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，如果是你，會(huì)怎樣回答呢? 我們應(yīng)采取怎樣的方法和態(tài)度才是正確的呢?今天我們學(xué)習(xí)魯迅先生在三十年代寫(xiě)的一篇雜文拿來(lái)主義，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。二、研習(xí)新課。1分析寫(xiě)作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。提問(wèn)：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主

3、義”，為什么課文前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”？討論、明確：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義“必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無(wú)來(lái)的賣(mài)國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問(wèn)題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。全文分三個(gè)部分：第一部分（第 14 段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第 1、2 段是揭露批判

4、國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。第 3、4 段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。第二部分（第 59 段）：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。第 5 段正面提出“拿來(lái)主義”的主張。第 6 段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要。第 7 段揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。第 8 段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。第 9 段從正面具體而形象地闡明“拿來(lái)主義”的原則和方法。第三部分（第 10 段），總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。2研習(xí)

5、第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默、諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。（1）提問(wèn)：第 1 段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫(xiě)于 1934 年 6 月 4 日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣(mài)國(guó)主義政策，變本加厲地出賣(mài)國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是“送去主義”了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不

6、知后事如何”，即有去無(wú)回。這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣(mài)力，何其寒愴可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)象征主義也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣(mài)國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著僧惡和鄙視。（2）提問(wèn)。一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類(lèi)比，

7、“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。（3）提問(wèn)：“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別？討論，明確：拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。（4）小結(jié)：作者、對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章

8、一開(kāi)始便從“閉關(guān)主義”說(shuō)起，一進(jìn)而揭露國(guó)民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國(guó)人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來(lái)”。第二課時(shí)一、檢查復(fù)習(xí)。二、研習(xí)新課。1研讀第二部分：理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫(xiě)作方法。（1）提問(wèn)：第 5 段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味？第 6 段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別？第 7 段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解？討論，明確：“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門(mén)之后成了什么都是送去主義了”而言的，把賣(mài)國(guó)媚外的行徑說(shuō)成“時(shí)髦”，一味地“送

9、去”說(shuō)成“趕時(shí)髦”，其諷刺意味是很濃烈的?！傲邌荨笔轻槍?duì)上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻?！八蛠?lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略。掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來(lái)拿指要有選擇，自己拿。（2）提問(wèn)：第 8 段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？第 9 段闡述了“拿來(lái)主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運(yùn)用比喻論證說(shuō)明有什么作用？討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。怕；徘徊不敢走進(jìn)門(mén)（逃避主義）孱頭怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無(wú)主義）昏

10、蛋。羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”?！罢加小笔乔疤?，不“占有”就無(wú)從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無(wú)意義?！疤暨x”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。魚(yú)翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。鴉片比喻有益也有害的一類(lèi)事物（存放，供治?。煒?、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類(lèi)事物（送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉）。姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西（走散）。文中運(yùn)用“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具

11、體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。2研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡(jiǎn)要說(shuō)出每句話的內(nèi)容。第 1 句話；結(jié)論是我們要拿來(lái)。第 2 句話：拿來(lái)主義的具體做法。第 3 句話：拿來(lái)主義的結(jié)果。第 4 句話：拿來(lái)主義者應(yīng)具備的條件。第 5 句話：從反面指出拿來(lái)主義的意義。提問(wèn)：這一段共 5 句話，如果這 5 句話是 5 個(gè)問(wèn)題的答案，那么應(yīng)該是哪 5 個(gè)問(wèn)題（“思考和練習(xí)”二）？明確：究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？要處理好文化遺產(chǎn)我

12、們必須具備哪些條件？實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性迫切性何在？3總結(jié)全文，加深理解。（1）提取要點(diǎn)，歸納中心：本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的 賣(mài)國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。（2）由學(xué)生討論，歸納寫(xiě)作特點(diǎn)。先破后立，破立結(jié)合；運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理；語(yǔ)言犀利、幽默。每一條要求能舉出實(shí)例，并結(jié)合自己的感悟作簡(jiǎn)要分析。總結(jié)、擴(kuò)展魯迅雜文中國(guó)人失掉自信力了嗎?采用課外閱讀方式，讓學(xué)生運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)知識(shí)分析文章，然后在課上討論交流，最后老師歸納小結(jié)。中國(guó)人失掉自信力了嗎?全文有兩個(gè)論述層次；第一層，以國(guó)民黨反動(dòng)派由信“地”信“物”，一變?yōu)樾艊?guó)聯(lián)，再變?yōu)榍笊癜莘鸬氖聦?shí)作論據(jù)，論證“中國(guó)人現(xiàn)在是發(fā)展著“自欺力”。第二層