彭州市2021-2022學年度上學期高三期中教學質(zhì)量調(diào)研語文試題及參考答案

1、彭州市2021-2022學年度上學期高三期中教學質(zhì)量調(diào)研語文試題及參考答案【注意：圖片可根據(jù)實際需要調(diào)整大小】一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。由于自然災(zāi)害以及伴生的社會動蕩、國內(nèi)戰(zhàn)爭、外敵入侵，世界上很多輝煌一時的偉大文明就此覆滅。恩格斯在自然證法一書中就提出，兩河文明、希臘文明與羅馬文明的衰落，與自然災(zāi)害的頻仍直接相關(guān)。而后來的歷史研究，也證明古埃及文明、兩河流域的古阿卡德帝國、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是氣候波動和生態(tài)崩潰；瘟疫的暴發(fā)，也直接導致了羅馬帝國“黃金時代”的結(jié)束以及阿茲臺克帝國、印加國的迅速瓦解。但是，讓災(zāi)難

2、史研究者很感興趣的一個問題是何以同樣遭受周期性、大規(guī)模自然災(zāi)害的中華民族，卻每每能夠在災(zāi)難中迅速恢復，并持續(xù)發(fā)展？這一問題，有很多答案。其中不容忽視的是，自古以來資源的短缺、災(zāi)難的頻仍，讓中國人產(chǎn)生了一種獨特的民族心理，并積淀為一種深層的社會意識，我們可以稱作“韌”的精神。這種“韌”的精神，蘊有強大的自我恢復和更新能力，呈現(xiàn)出變通的智慧和頑強的活力，從而使得中華民族安然渡過歷史長河中各種各樣的困境，生生不息，綿延不絕，歷經(jīng)一次又一次的災(zāi)難和變革而延續(xù)至今?！绊g”的精神在中國傳統(tǒng)文化中的一個表現(xiàn)是外向的儒家思想和內(nèi)向的道家思想的配合。在大一統(tǒng)國家出現(xiàn)的前夜，春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，針對不同的社會

3、情境各抒己見，提出為人處世、治國安邦的種種方案，形成了數(shù)千年來民族智慧的“百寶箱”。其中兩個相輔相成的代表思潮，就是儒家和道家。如果說儒家思想代表了中華文明積極進取、勇于擔當?shù)年杽傄幻?，那么道家思想則反映出謹慎內(nèi)斂、謙虛忍讓的陰柔一面。兩者一剛一柔，一張一弛，共同鑄就了中華民族的“韌”性特質(zhì)。儒學是講求“入世”的進取型思想，它以“修齊治平”為追已任，追求人在社會中的自我實現(xiàn)。這種思想恰可與現(xiàn)代社會的競爭環(huán)境相配合：現(xiàn)代社會崇尚進取，鼓勵競爭；儒家思想重視群體，鼓勵奉獻，這些都是社會前進的動力。所以，儒家思想能夠在現(xiàn)代化進程中煥發(fā)巨大的潛能，東亞“儒學文化圈”在近代的成就也有目共睹。但是，如同莊

4、子所謂“行盡如馳，而莫之能止”，當今時代是一個“翻天覆地”的時代，也是一個不斷加速、高度緊張的時代。在高速的社會發(fā)展中，進取型的思想也會暴露其局限，那就是太過重視“成就”而忽視人與自然的協(xié)調(diào)，過于重視“功名”而忽視人與內(nèi)心的平衡。由此而言，這次疫情的暴發(fā)，使我們能夠在高速發(fā)展的社會生活中重新回顧中華文明中沉靜內(nèi)斂的另一面。實際上，瘟疫原本就是一種“社會病”，一種“文明病，它在歷史上就是隨著人類進入農(nóng)耕社會開始大規(guī)模地聚居而發(fā)生，并隨著人群的移動而傳播。而近三百年間開始的現(xiàn)代化進程，是人類歷史上最烈、最深遠的社會變遷過程之一，也是對自然的征服、資源的掠奪、生態(tài)環(huán)境的破壞最嚴重的時期。長期以來，人

5、類都習慣于認為人是世界的中心，自然為人的利益而存在，只有工具的價值，人為了自己的利益可以完全不顧自然的利益，這就是典型的人類中心主義。中國道家思想的最深刻之處，就在于它在人類文明發(fā)展的早期就揭示和反思了文明發(fā)展的這種缺陷。在道家看來，自然界中的一切存在都是平等的，“物無貴賤”“萬物一齊，孰短孰長？”人與自然萬物在生態(tài)系統(tǒng)中是相互依存的有機整體，不要把人凌駕于自然萬物之上，人的社會秩序要去適應(yīng)物的自然秩序。要摒棄對自然過度的強力扭曲、干擾和破壞，使萬物能夠“自化”“自均”“自定”“自正”，自然而然地達到包括人類社會在內(nèi)的存在與發(fā)展的最佳狀態(tài)，這就是“道法自然”?！疤熘?，損有余而補不足”，只有遵

6、循自然，順應(yīng)自然，才能達到與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這種整體主義的生態(tài)自然觀，能夠糾正“生態(tài)擴張主義”的偏失。（摘編自王學典從戰(zhàn)疫看中華文明的“韌”性特質(zhì)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）A.作為中國人特有的民族心理和社會意識，“韌”的精神能戰(zhàn)勝資源短缺、災(zāi)難頻繁。B.中華民族之所以能夠在災(zāi)難中迅速恢復并持續(xù)發(fā)展，只是因為有“韌”的精神。C.在“韌”的精神中，儒家思想為外向進取型的；而道家思想屬內(nèi)向、保守型的。D.隨著人類進入農(nóng)耕社會開始大規(guī)模聚居，瘟疫就發(fā)生了，并隨著人群移動而傳播。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）A.文章由自然災(zāi)害及其伴生的災(zāi)禍引發(fā)諸多文明覆滅

7、說起，提出問題，再揭示答案。B.文章不僅指出“韌”的精神對于中華民族的意義，還分析了“韌”性特質(zhì)的成因。C.文章辯證看問題：既肯定儒家思想崇尚進取的積極作用，也批評其在戰(zhàn)疫中的局限性。D.文章綜合運用了引證、例證和對比論證等多種論證方法，大大增強了說理的力量。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）A.如果沒有這種“韌”的精神，中華民族就難有強大的自我恢復和更新能力，因而也就難以安然渡過各種困境，延續(xù)至今。B.儒家思想與現(xiàn)代社會的競爭環(huán)境相契合，推動了社會前進，但忽視了人與自然的協(xié)調(diào)、人與內(nèi)心的平衡，瘟疫就易發(fā)生。C.人類中心主義認為人是世界的中心，自然為人的利益而存在，這與中國道家“物

8、無貴賤”“萬物一齊”的觀點截然不同。D.在當今時代，要想糾正“生態(tài)擴張主義”的偏失，達到包括人類社會在內(nèi)的存在與發(fā)展的最佳狀態(tài)，可以借鑒道家思想。（二）實用類文本閱讀（本小題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下列46題。葉嘉瑩，點燃現(xiàn)代人的詩詞情環(huán)球人物：葉先生，您說沒有詩詞，您難以在人生的逆境中堅持下來。困頓時，哪些詩詞給您以慰藉和勇氣？葉嘉瑩：晏寫過一句詞：“滿目河山空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人?！睗M目河山都是引起你懷遠的，可你懷念遠人，遠人就來到你面前了嗎？你就飛到遠人身邊了嗎？所以他說“空念遠”，念遠是白白的，沒有用處的，傷春也是空傷春，他寫的是兩重的悲哀，也是兩重的反省

9、。晏殊解決的辦法就是不如憐取眼前人。我大學畢業(yè)，曾經(jīng)到私立的并不著名的學校去教書，但我講課一樣認真去講。眼前要做的，我把它做好。我不能對不起陶淵明、杜工部、李太白。他們有這么好的東西，我一定要把他們好的東西講出。所以，一個人不要夢想，不要空想，不要空空地懷念過去，不要白白地夢想將來，要珍重你的現(xiàn)在。環(huán)球人物：這有些像現(xiàn)在年輕人愛說的，“不戀過去，不懼將來”，然而做到這一點談何容易。在逆境中的悲傷自憐，古人如何克服？葉嘉瑩：若以歐陽修為例，歐陽修歷經(jīng)宦海沉浮，年到潁州西湖定居，寫了十首采桑子，每首的第一句結(jié)尾都是“西湖好”，而他所寫的西湖景物，無論任何季節(jié)，任何天氣，沒有一時一處不美好。讀一遍就

10、能體會到他遣玩的意興。他不是膚淺的歡樂的追逐，他是透過悲慨寫歡樂。我的老師顧隨先生說：“我們要以無生之覺悟為有生之事業(yè)，以悲觀之體驗過樂觀之生活。”有的人悲哀，對世界都痛恨，都悲觀，也有人盲目享樂。可有修養(yǎng)，有情操的人，雖認識人生可悲慨的一面，仍能夠看到世間可歡喜可賞愛的一面。環(huán)球人物：顧先生說得真好，“有生之事業(yè)，樂觀之生活”。然而人們往往是在追逐事業(yè)和人生價值的過程中，體會了順逆無常，生出許多人生際遇的感懷，甚至是傷懷。葉嘉瑩：那么，你看蘇軾的念奴嬌·赤壁懷古。同樣寫大江，李后主寫什么？“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”“自是人生長恨水長東”。他寫的只是悲哀的一面，沒有反省和

11、超脫的一面。蘇東坡則不然，“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”。悲哀感慨之中有一種超脫，一種通古今而觀之的氣度。通古今而觀之，這是做人要培養(yǎng)的一項非常重要的能力。環(huán)球人物：對現(xiàn)在很多年輕人來說，在一地成長，在一地讀書，又在一地工作，回憶過往，每個地點都能讓人產(chǎn)生鄉(xiāng)情。而思鄉(xiāng)，恰好是古詩詞另一個恒久的主題，對嗎？葉嘉瑩：韋莊有菩薩蠻五首。第二首，他在江南，人家勸他“未老莫還鄉(xiāng)”，他堅持一定要回到故鄉(xiāng)?？墒堑降谌?，他說“如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄”。我現(xiàn)在不得不離開江南了，回想才覺得當年在江南的那一段日子，還是好的，還是快樂的。我當時是年輕的，春天時穿上美麗的春裝。薄，那么輕松美好的衣服。你要

12、知道，最難得的是你生命中精力最飽滿的那一段生活你的青春，你的韶華。環(huán)球人物：朱光潛曾比較中西愛情詩，“西方愛情詩大半寫于婚姻之前，所以稱贊容貌訴申愛慕者最多；中國愛情詩大寫于婚姻之后，所以最佳者往往是惜別悼亡?！薄拔鞣綈矍樵娮铋L于慕，中國愛情詩最善于怨。所以我們的相思最易在古詩詞中找到共鳴？葉嘉瑩：鐘詩品評價古詩十九首是“驚心動魄”“一字千金”。第一首行行重行行寫了“生別離”的兩個人，其中“思君令人老，歲月忽已晚”兩句，就真正是驚心動魄縱使你不甘心放棄，決心等到底，可你有多少時間等待？一年很快就到歲暮，人生也很快就到遲暮。一旦無常到來，一切都歸于寂滅，這是多么令人恐懼而又不甘的事！事實上，這又

13、是絕不可避免的事?！八季钊死?，歲月忽已晚”是多么平常而樸實的語言，卻帶有如此震動人心的力量。環(huán)球人物：除了歡情與別愁，我們還能從有關(guān)愛情的詩詞中讀出什么感悟？葉嘉瑩：歐陽修蝶戀花里有一句：“照影摘花花似面，芳心只共絲爭亂?！闭媸巧駚碇P。這個窄袖輕羅的女子低頭采蓮，從荷塘的倒影里忽然發(fā)現(xiàn)自己容顏的美好。一個人，也許你終其一生從未發(fā)現(xiàn)過自己的美麗，不只是外表，還有品格、修養(yǎng)、志意。你任憑時間像流水一樣逝去，沒有珍重過自己，沒有愛惜過自己，沒有想過自己還可以完成什么。當采蓮女子發(fā)現(xiàn)自己的美，“芳心只共絲爭亂”，這是覺醒、反省的時刻，我這一生的意義和價值是什么，我的美好應(yīng)該交付給誰？作為讀詞的人，

14、你們的一生又該交付給什么，你們是否想過自己能成為一個有意義有價值的人，能把自己最美好的東西完成的人？（摘編自環(huán)球人物第345期）相關(guān)鏈接：（1）葉嘉瑩，號迦陵。1924年7月出生于北京的一個書香世家，加拿大籍中國古典文學專家，加拿大皇家學會院士，曾任臺灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，并受聘于國內(nèi)多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員。2012年6月被聘任為中央文史研究館館員?，F(xiàn)為南開大學中華古典文化研究所長，博士生導師。2014年11月，90歲時，回國定居。（2）2016年3月21日，華人盛典組委會公布葉嘉瑩獲得2015-

15、2016年度“影響世界華人大獎”終身成就獎。（3）“我第一次聽先生講課，只覺驚為天人。”葉嘉瑩門下的博士后蔡雯對環(huán)球人物記者感嘆道，“聽先生的課與講座，聽得越多，便越發(fā)覺得一切情感都能在古詩詞中、在千百年前的古人那里找到深切的、直抵靈魂的共鳴。在現(xiàn)代社會里生存，你的種種苦樂，都可以在數(shù)千年的文化原鄉(xiāng)中找到最大的共情、共鳴、共振。擁有了這片文化原鄉(xiāng)中的詩意，你就不會孤獨?！保?）朗讀者節(jié)目組聯(lián)系到葉嘉瑩先生，想請她上節(jié)目，但93歲的老先生想了想，沒答應(yīng)。她說想學習楊絳先生，把自己“關(guān)”起來。她的“關(guān)”不是為了幽居與隱逸葉嘉瑩現(xiàn)在定居南開大學，不外出的時候，她或是“關(guān)”在西南村的寓所里講課，或是“

16、關(guān)”在迦陵學舍里著述。她皓首著書，鶴發(fā)授課，正是為了把古體詩詞的火種傳下去，燃出現(xiàn)代人那一份怦然心動的熱情。4.下列對訪談有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）A.困頓時葉嘉瑩從晏殊的詞中得到了慰藉和勇氣，明白不能空空地懷念過去，更不能白白地夢想將來，要珍惜現(xiàn)在“憐取眼前人”。B.葉嘉瑩認為，面對逆境要做一個“有修養(yǎng)，有情操的人，雖認識人生可悲慨的一面，仍能夠看到世間可歡喜可賞愛的一面”，應(yīng)像歐陽修那樣“透過悲慨寫歡樂”。C.同樣寫大江，李后主沒有反省和超脫，因而筆下只是哀；蘇東坡?lián)碛型ü沤穸^之的氣度，因而筆下透出一種歡快的心緒。D. “思君令人老，歲月忽已晚”，平常而樸實的語言，卻有震動人心

17、的力量，這就是“我們的相思最易在古詩詞中找到共鳴”的很好例證。5.下列對訪談內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（ ）A.葉嘉瑩先生作為中國古典詩詞文化的傳播者，對古詩詞有著獨特的情感和深入的研究，幾十年來無論在國外還是國內(nèi)，她對中國古詩詞的那份理解和激情點燃了許多現(xiàn)代人的詩詞情。B. “葉落歸根”，90歲高齡時葉先生回國定居，從此拒絕一切活動和榮譽，一門心思把自己對古詩詞的研究成果教給后輩，為中國古詩詞的傳承奉獻力量。C.在葉嘉瑩先生看來，感受古詩詞的歡情和別愁并不重要，重要的是讀者能思考自己能否成為有意義、有價值的人，把自己最美好的東西完成的人。D.思鄉(xiāng)是古詩詞中一個恒久的主題，葉嘉瑩先生對菩薩

18、蠻五首其三中“如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄”的剖析，有力詮釋了這一主題。6.訪談中，葉嘉瑩先生娓娓道來，旁征博引，你覺得先生身上有哪些優(yōu)良品質(zhì)是值得我們學習的？請結(jié)合訪談的相關(guān)內(nèi)容，簡要回答。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成79題。秋漸深秋天來了。秋分一過，晨起漫步江畔，白露滿地。樹葉、草尖上都挑著顆顆晶亮的露珠。節(jié)氣和植物，猶如一對戀人，配合得默契貼心，情投意合。他的一個眼神，一個微笑，一個溫柔的姿勢，她都已心領(lǐng)神會。桂花開了，細碎的金色花瓣，宛若星星；人從樹下走過，落花細細香滿衣。起風的夜里，花香伴著蟲鳴如流水般一潮潮地涌進窗來，花香襲人。忽然想起

19、紅樓夢中寶玉的丫鬟也叫襲人。賈政責問是哪個刁鉆的人取這樣的名字，并推斷一定是寶玉。寶玉說，她本姓花，有一句古詩“花氣襲人知晝暖”，所以就給她取名襲人。夕月一彎的秋夜，枕著陣陣花香入眠，無限花香染夢境。午后，走進寂靜的山林，手里攜一本德富蘆花的自然與人生。書中寫道：“走在山間小路上，芒草、萱草牽吾衣，著實可愛?！蔽曳路鸷退煌哌M秋的深處。樹上的葉子漸漸凋零，每一棵樹變得疏朗透明起來。金黃的、褐色的葉子鋪滿樹下，如同厚厚的花毯遠遠地看見一棵樹，擎著深紅的樹冠，枝上挑著顆顆閃亮的紅星星，走近細看，原來是一樹紅燈籠似的柿子。櫸樹的葉子一日日紅了，細細密密的紅葉像一葉小舟，駛向秋的深處。踩著沙沙的落葉

20、，偶然會聽見咕嚕咕嚕的聲響，仿若石子落地一般，其實是山中松子掉落。枝婭上幾只斑斕的鳥兒，坐在枝頭陽光下說著悄悄話，讓人想到“林靜鳥談天”。田野里，收割后的稻草一掃捆一簇簇相依在一起；一夜夜秋風襲來，秋深露重，它們只有依偎在一起取暖。艾草枯黃了，靜靜地立在山坡上。每年端午時，人們將它一叢叢抱回家，捆綁好立在家門前；或是用艾葉熬了水給孩子洗澡，等到夏天來了，孩子不會招蚊蟲叮咬。詩經(jīng)有云“彼采艾兮，一日不見，如三歲兮”，原來艾草是伴著愛情從千年前的詩歌中向我一步步走來。那位布衣詩人走在山野間，看見青青的艾葉，隨手拈來握在指尖，思念就如潮水般涌起。他的詩句隨風飄遠了，落在詩經(jīng)的泥土中，開出了深情、樸素

21、的花朵，流傳了千年。幼年時在鄉(xiāng)下，秋意正濃的時候，奶奶帶著我去山坡上采摘野菊花。一叢叢野菊花如鄰家的小女孩，穿著金黃色的布衣裳，梳著兩個歪歪扭扭的小辮，沖著我張開笑臉。她們?nèi)宄扇壕墼谝黄穑谇镲L里交頭接耳地說話。奶奶說，將野菊花在太陽下晾干了，裝在枕頭里，可以清火、明目、安神。竹籃里只采了薄薄的一層，我就嫌累了，蹲在草里找蒲公英。蒲公英一枝枝白了頭；我拔了一枝，小心翼翼捏在手上，輕輕地吹一口氣，蒲公英的孩子們就隨秋風飛遠了。我也是蒲公英的孩子，光陰的秋風一次次將我吹遠了，望不見童年，望不見奶奶，望不見故園。我很喜歡作家汪曾祺先生的一段話：“文求雅潔，少雕飾，如春初新韭，秋末晚菘。”一直不知道

22、“菘”是什么樣精致的蔬菜。那日翻開詩經(jīng)就看見它，原來是一棵青翠的大白菜。秋末，清炒大白菜時配上黃的姜絲和幾絲紅辣椒，盛在青花瓷盤里，不僅分外悅目，而且爽口宜人。秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。幾場秋雨，將天空洗得猶如碧玉一般明激。所有的樹木漸漸落盡繁華，疏朗的枝椏伸向晴空，大自然莊嚴、肅穆的季節(jié)來了。人過了而立之年，才漸漸懂得深秋的韻味。就好像一個人的文字，年輕時姹紫嫣紅開遍，分外艷麗嫵媚。慢慢年長，才明白“文求雅潔，少雕飾，如春初新韭，秋末晚菘”的道理，到了一定的時候便開始做文字的減法，簡潔，干凈，純粹，將枝頭的繁華一一卸下，沉浸在文字的泥土中，簡潔不蕪，氣定神閑，沉靜從。文字有了山寒水瘦、

23、千山鳥飛絕的意境，也有了秋水長天的開闊明朗。人生何嘗不是這樣？刪繁就簡三秋樹。將人生和文字站成秋天里的一棵樹，那是生命的另一個境界。（取材于李娟的同名散文，有刪改）7.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（ ）A.開頭段中的“節(jié)氣”與前面的“秋分”呼應(yīng)，“植物”則為下文描摹不同類型的花草樹木做了鋪墊。B.首段中“他的一個眼神，一個微笑她都已心領(lǐng)神會”一句，巧用擬人，形象地表現(xiàn)了節(jié)氣和植物的默契。C.文中多次提到詩經(jīng)，是為了表現(xiàn)草有很強的益于身心的實用性，體現(xiàn)了作者極為深厚的文化積淀。D.作者在結(jié)尾段由深秋的韻味聯(lián)想到文字表達風格的變化，再由文字擴及人生，使文章的主旨不斷深化。8.就眼前自然景

24、象的變化而言，題目“秋漸深”的“漸”在文章中是怎樣表現(xiàn)的？（6分）9.文中兩次引用“文求雅潔，少雕飾，如春初新韭，秋末晚菘”，各有怎樣的意圖及表達效果？請簡要回答。（6分） （一）文言文閱讀（本題共4小題，19分） 閱讀下面的文言文，完成各題。韓世忠，字良臣，延安人。風骨偉岸，目瞬如電。早年鷙勇絕人，能騎生馬駒。日者言當作三公，世忠怒其侮已，毆之。年十八，以敢勇應(yīng)募鄉(xiāng)州，挽強馳射，勇冠三軍。崇寧四年，西夏騷動，世忠斬關(guān)殺敵將，擲首陴外，諸軍乘之，夏人大敗。俄復出間道，世忠獨部敢死士殊死斗，敵少卻。顧一騎士銳甚，躍馬斬之，敵眾大潰。紹興四年，是歲，金人與劉豫合兵，分道入侵。帝手札命世忠飭守備，圖

25、進取，辭旨懇切。世忠受詔，感泣曰：“主憂如此，臣子何以生為！”遂自鎮(zhèn)江濟師俾統(tǒng)制解元守高郵候金步卒親提騎兵駐大儀當敵騎伐木為柵自斷歸路。會遣魏良臣使金，世忠撤炊爨，給良臣有詔移屯守江，良臣疾馳去。世忠度良臣已出境，即上馬令軍中曰：“視吾鞭所向?！庇谑且姶未髢x，勒五陣，設(shè)伏二十余所，約聞鼓即起擊。良臣至金軍中，金人問王師動息，具以所見對。聶兒董聞世忠退，引兵至江口。世忠傳小麾嗚鼓，伏兵四起，旗色與金人旗雜出，金軍亂，我軍迭進。敵被甲陷泥淖，世忠麾勁騎四面蹂躪，人馬俱斃。世忠復親追至淮，金人驚潰，相蹈藉，溺死甚眾。捷聞，群臣入賀，帝曰：“世忠忠勇，朕知其必能成功”沈與求曰：“自建炎以來，將士未嘗

26、與金人迎敵一戰(zhàn)，今世忠連捷以挫其鋒，厥功不細帝曰：“第優(yōu)賞之”于是部將董旼、陳桷、解元、呼延通等皆峻擢有差。世忠嘗戒家人曰：“吾名世忠，汝曹毋諱忠字，諱而不言，是忘忠也。”岳飛冤獄，舉朝無敢出一語，世忠獨攖檜怒。又抵排和議，觸檜尤多，或勸止之，世忠曰：“今畏禍茍同，他日瞑目，豈可受鐵杖于太祖殿下？”嗜義輕財，賜貴悉分將士，所賜田輸租與編戶等。然知人善獎用，成閔、解元、王勝、王權(quán)、劉寶、岳超起行伍，秉將旄，皆其部曲云。解兵罷政，臥家凡十年，澹然自如，若未嘗有權(quán)位者。晚喜釋、老，自號清涼居士。宋史·韓世忠傳）（注解）日者，古時以占筮為業(yè)的人。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項

27、是（ ）A.遂自鎮(zhèn)江/濟師俾統(tǒng)制解元/守高郵候金/步卒親提騎兵/駐大儀/當敵騎/伐木為柵/自斷歸路/B.遂自鎮(zhèn)江濟師/俾統(tǒng)制解元守高郵/候金步卒/親提騎兵駐大儀/當敵騎/伐木為柵/自斷歸路/C.遂自鎮(zhèn)江/濟師俾統(tǒng)制解元/守高郵/候金步卒/親提騎兵駐大儀/當敵騎/伐木為柵/自斷歸路/D.遂自鎮(zhèn)江濟師/俾統(tǒng)制解元守/高郵候金步卒/親提騎兵駐大儀/當敵騎伐木/為柵/自斷歸路/11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）A.三公，秦朝的中央官制分為三公九卿；三公分為丞相、太尉、御史大夫，太尉是最高行政長。B.從秦始皇開始，嬴政把原來每個人都能自稱的“朕”用于皇帝的專稱，除了皇帝之外其

28、他人不能用。C.建炎，是宋高宗的年號。年號是中國古代封建皇帝用以紀年的名號。新君即位或皇帝在位期間改變年號，稱為改元。D.在中國古代，名、字分開使用，男子長到20歲時取字，女子在15歲時取字；今合稱“名字”，則指姓名或名。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A.韓世忠風骨偉岸，目光如電。占卜的人說他將官至三公，世忠認為侮辱了自己，而將其痛打一頓。B.韓世忠智謀過人。面對金人和劉豫的合兵入侵，他沉著鎮(zhèn)定，巧用計策，在途中設(shè)下埋伏，經(jīng)過戰(zhàn)斗，重創(chuàng)金兵。C.韓世忠英勇善戰(zhàn)，胸懷韜略，在抗擊外敵的戰(zhàn)爭中為宋朝立下了汗馬功勞。尤其是同西夏的作戰(zhàn)，群臣恭賀，世忠部下也受到了嘉獎。D.

29、韓世忠為官正派，告誡家人不要忘忠。在岳飛蒙冤這一事件上，不肯依附丞相秦檜，為岳飛遭陷害而鳴不平。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）俄復出間道，世忠獨部敢死士殊死斗，敵少卻。（2）今畏禍茍同，他日瞑目，豈可受鐵杖于太祖殿下？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）贈趙伯魚（節(jié)選）韓駒荊州早識高與黃，誦二子句聲瑯瑯。后生好學果可畏，仆常倦談殊未詳學詩當如初學禪，未悟且遍參諸方。一朝悟罷正法眼，信手拈出皆成章。注韓駒（？1135），字子蒼，兩宋之際著名詩人。高與黃：指前輩詩人高荷與黃庭堅。參：領(lǐng)悟，琢磨。諸方：各地方，各方面。正法眼：這里借指事物的訣要或精義。14.下列對這首詩

30、的理解和賞析，不正確的一項是（ ）A.從詩的內(nèi)容可以得知，趙伯魚是一位勤奮好學、轉(zhuǎn)益多師的詩壇后輩。B.詩中使用了古語“后生可畏”，表現(xiàn)出作者對趙伯魚的嘉許以及勸誡。C.面對后輩的請教，作者謙遜地表示，自己所談不多，也較為簡單粗略。D.詩中以禪理喻詩的內(nèi)容，既可為趙伯魚提供指點，也具有普遍的意義15作者主張什么樣的學詩途徑？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）舍生取義是古往今來千千萬萬中國人為國捐軀、百折不撓的精神支柱，這在孟子魚，我所欲也中的體現(xiàn)是“ ， ”。（2）杜牧在阿房宮賦中以敘事的方式表現(xiàn)秦人對六國掠奪來的珍

31、寶毫不珍惜的對偶句是“ ， ”。（3）白居易琵琶行中的“ ， ”兩句通過對聽者和江中月影的描寫，側(cè)面表現(xiàn)了琵琶曲的巨大魅力。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成1719題。（9分）生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。中華民族向來熱愛自然、尊重自然，長達5000多年的生態(tài)文化孕育著豐富的中華文明。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。錢穆先生曾從地理生態(tài)學角度對人類文明進行了考察。通過對比他得出一個結(jié)論，農(nóng)耕文明所 的和平、包容、中庸、多樣性等文化特征將是處于文明沖突中的人類未來的選擇方向。（ ），所以，重新闡述中華文明的生態(tài)思想對于理解農(nóng)耕文明便具有重要意義。中華文明的第一縷曙光

32、是從伏羲仰觀天象、俯察大地而畫八卦肇始，天水的伏羲廟里立著他的塑像，這是中國人最早的文化形象：一個人矗立于高山之巔，頭頂是浩瀚無窮、 的星空，眼前是 、連綿不絕的大地、山川、河流，人是其中一個既渺小又偉大的存在。它說明中國文化一開始就是道法自然，是人在廣闊的生態(tài)環(huán)境中確立自身的在。因此可以說，中國文化是人類最早的生態(tài)文化。一方面根據(jù)自然生態(tài)的文化 人類社會的文化，將人倫確立；另一方面，又常常將人重新放置于浩蕩的宇宙之中，使人在理解天地、效法天地的過程中與天地渾然一體，忘卻自己的主體性。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?）A.孕育 神秘莫測 不著邊際 構(gòu)建 B.形成 諱莫如深

33、廣袤無垠 創(chuàng)立C.孕育 神秘莫測 廣袤無垠 構(gòu)建 D.形成 諱莫如深 不著邊際 創(chuàng)立18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?）A.農(nóng)耕文明以中華文明為標志B.農(nóng)耕文明對人類的未來具有重要的借鑒意義C.中華文明具有上述的文化特征D.中華文明即以農(nóng)耕文明為標志19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?）A.中華民族向來熱愛自然、尊重自然，綿延5000年的中華文明孕育過豐富的生態(tài)文化。B.中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。C.中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延500多年的生態(tài)文化孕育著豐富的中華文明。D.中華民族向來尊重自然、

34、熱愛自然，長達5000多年的中華文明孕育過豐富的生態(tài)文化。20.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）維生素C因具有抗氧化功效，不少愛美人士將其視為美白佳品而大量服用。維生素C又稱抗壞血酸，具有酸的性質(zhì)，有很強的還原性，是一種抗氧化劑。肌膚變黑的根源就是，而黑色素是由多巴分泌而成的，在多巴分泌黑色素時，多巴必須轉(zhuǎn)成為巴醌，而維生素C的作用是可以，阻止黑色素的生成。此外，又因為維生素C具有抗氧化作用，能夠促進膠原蛋白的形成，使肌膚煥發(fā)活力，從而延緩肌膚的衰老，間接使皮膚具有美白的效果。，反而會傷身體，因為維C偏酸性，使尿液呈酸

35、性，在體內(nèi)容易形成尿路草酸鈣結(jié)石和腎結(jié)石。21.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。（5分）2020年7月31日，北斗三號全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)建成暨開通儀式在人民大會堂隆重舉行。中國向全世界鄭重宣告，中國自主建設(shè)、獨立運行的全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)已全面建成，中國北斗自信開啟了高質(zhì)量服務(wù)全球、造福人類的嶄新篇章。在新冠肺炎疫情阻擊戰(zhàn)中，北斗的貢獻有目共睹。北京、湖北的北斗植保無人機被廣泛用于區(qū)域內(nèi)消毒防疫，一架無人機單次噴灑面積可覆蓋5000平方米，并且能深入防疫車無法抵達的死角。在全國各地，數(shù)十萬臺北斗終端進入物流行業(yè)，通過北斗精準定位，位置信息一目了然，

36、一些物流企業(yè)還通過機器人向部分隔離小區(qū)提供物資運輸配送。北斗與互聯(lián)網(wǎng)、移動通信網(wǎng)、大數(shù)據(jù)云計算等結(jié)合形成的“北斗+”信息產(chǎn)品，可以對感染者的行動軌跡進行精確定位并向社會公開發(fā)布，為大城市特別是基層社區(qū)做好防控提供關(guān)鍵數(shù)據(jù)支撐。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。曾有一位旅游者在游覽杭州西湖后寫下一首打油詩：昔年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過，畫工還欠費功夫。如果你對于物理學的博大精深及影響之巨仍然將信將疑，那也沒有關(guān)系，還是先學下去吧，或許有一天你會拍打著教科書說：“編者還欠費功夫?！比私贪嫖锢磉x修3-1序言這段話引起了你怎樣的思考和感觸？要求：結(jié)合材料，自選角度

37、，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 一、1D(A“韌的精神能戰(zhàn)勝資源短缺、災(zāi)難頻仍”不正確，原文為“自古以來資源的短缺、災(zāi)難的頻仍，讓中國人產(chǎn)生韌的精神”，且“戰(zhàn)勝”一詞也夸大事實。B“只是因為有韌的精神”過于絕對，原文說“這一問題，有很多答案”。C“道家思想屬保守型的”不正確，應(yīng)是“謹慎內(nèi)斂、謙虛忍讓”的。) 2C(“批評其在戰(zhàn)疫中的局限性”錯，不合文意。)3B(“瘟疫就易發(fā)生”于文無據(jù)。)4C（C項，“蘇軾擁有通古今而觀之的氣度，因而筆下透出一種歡快的心緒”錯，原文中說的是“悲哀感慨之中有一種超脫”，并不是“歡快的心緒”。）5A（B項，“

38、從此拒絕一切活動和榮譽”錯，相關(guān)鏈接（2）中“2016年3月21日，華人盛典組委會公布葉嘉瑩獲得2015-2016年度影響世界華人大獎終身成就獎”。C項，“感受古詩詞的歡情與別愁并不重要”不合文意，見訪談記者第六問及葉先生答語。D項，根據(jù)葉先生對記者第四問的回答可知，“如今卻憶江南樂，當時少年春衫薄”是對“生命中精力最飽滿的那一段生活-你的青春，你的韶華”的回憶的抒寫，不是對思鄉(xiāng)這一主題的詮釋。）6正視現(xiàn)實，腳踏實地，不空想。即使在困頓時，她也一直把眼前要做的事情做好。樂觀陽光。她的樂觀和陽光的心態(tài)洋溢在對古詩詞的解說中，她就是那類總“能夠看到世間可歡喜、可賞愛的一面”的人。機智幽默。她基本不從正面回答記者提問，而是機智的引古詩詞切入回答。解說“思君令人老，歲月忽已晚”“芳心只共絲爭亂”等句子的語言充滿幽默感。追求不輟。雖年事已高，但仍興致勃勃地為中國古典詩詞的發(fā)揚光大努力工作著。心懷祖國，無私奉獻。90歲高齡時，毅然回國，用自己對古典詩詞的研究成果滋養(yǎng)后學。中國古典詩詞造詣深厚。每次答問，葉先生都能脫口而出，且妙語不斷。7.（3分）C(文中兩次提到詩經(jīng)，第一次提及凸顯了“艾”中寄寓的情感；第二次提及意在表現(xiàn)對“菘”這一植物的新發(fā)現(xiàn)，并由此引出對自己的聯(lián)想和感悟的