哲學(xué)主觀題技巧

1、哲學(xué)主觀題技巧哲學(xué)主觀題技巧一、辯證唯物論一、辯證唯物論l1.世界物質(zhì)性原理（唯物論） l世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識，意識是客觀的主觀映象。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。 n（山東2012-31）結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系的知運(yùn)用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系的知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開展學(xué)雷鋒活動。識，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開展學(xué)雷鋒活動。n物質(zhì)決定意識，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)時(shí)代要求開展學(xué)雷鋒活動；意識具有能動作用，要求我們樹立正確的意識，創(chuàng)造性地開展學(xué)雷鋒活動。n（重慶2011-39）材料四：在

2、韓國，受“身土不二”（意即“生我養(yǎng)我的土地上生產(chǎn)的東西才是最適合我的”傳統(tǒng)理念影響，吃本土食品、用國貨蔚然成風(fēng)；韓國政府也制定了“本國產(chǎn)品”的關(guān)稅政策。這為其民族產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但隨著的發(fā)展，“身土不二”的理念受到了巨大沖擊。2010年，韓國白菜嚴(yán)重減產(chǎn)，政府減低關(guān)稅稅率，引導(dǎo)民眾“身土不二”的觀念，從國外進(jìn)口白菜，緩解了“白菜危機(jī)”。結(jié)合材料四，運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)知識，結(jié)合材料四，運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)知識，談?wù)勴n國處理談?wù)勴n國處理“白菜危機(jī)白菜危機(jī)”給我們的啟示。給我們的啟示。n韓國根據(jù)發(fā)展變化了的客觀實(shí)際，降低農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)口稅率，引導(dǎo)民眾擱置“身土不二”的觀念，這一事實(shí)告訴

3、我們，想問題、做事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。韓國調(diào)整曾經(jīng)使韓國產(chǎn)業(yè)發(fā)展受益的關(guān)稅政策和“身土不二”的理念。這一事實(shí)告訴我們，想問題、做事情必須反對主觀主義，即反對教條主義年和經(jīng)驗(yàn)主義。2、意識能動性原理（唯物論） l意識活動具有目的性，具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。l意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。 n（四川2007-38）古人說，有恒產(chǎn)者有恒心。結(jié)合上述材料，運(yùn)用唯物論的基本原理，分運(yùn)用唯物論的基本原理，分析制定析制定物權(quán)法物權(quán)法制定的必要性。制定的必要性。n物質(zhì)決定意識，主觀必須符合客觀。改革開放以來，我國國家、集體尤其是私人財(cái)產(chǎn)都顯著增長

4、，客觀上需要法律保護(hù)，物權(quán)法的制定是這一客觀需要的必然結(jié)果。n意識對物質(zhì)具有反作用，正確意識對客觀事物的發(fā)展起指導(dǎo)作用，物權(quán)法保護(hù)國家、集體和私人的合法財(cái)產(chǎn)，有利于鞏固我國社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，激發(fā)人們創(chuàng)造財(cái)富的積極性。3、規(guī)律客觀性原理（唯物論） l規(guī)律具有客觀性、普遍性，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。 n（江蘇2010-35）重視和善于學(xué)習(xí)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激蕩的多元文化，為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。結(jié)合材料

5、，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識說明結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識說明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù)建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù)。n物質(zhì)決定慧識，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，充分發(fā)揮主觀能動性。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要從實(shí)際出發(fā)，制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策。規(guī)律是客觀的，不以人的間志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，并以此作為行動的依據(jù)。n（海南2012-25）材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。運(yùn)用發(fā)揮主觀能動性與尊重客運(yùn)用發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合的觀點(diǎn)對此加

6、以說明。觀規(guī)律性相結(jié)合的觀點(diǎn)對此加以說明。n（1）發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè)，尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，從而取得成功。n（2）脫離實(shí)際，靠虛構(gòu)歷史文化名人等來搞文化旅游，無視客觀規(guī)律的制約，不可能取得成功。二、認(rèn)識論n1.實(shí)踐的特征原理（認(rèn)識論）n 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。n實(shí)踐具有主觀能動性。n實(shí)踐具有社會歷史性。 n（安徽2010-38）通過討論，同學(xué)們認(rèn)識到上海世博會是“文化世博”。請用實(shí)踐的觀請用實(shí)踐的觀點(diǎn)談?wù)剬@一探究活動的認(rèn)識。點(diǎn)談?wù)剬@一探究活動的認(rèn)識。n(1)實(shí)踐具有主觀能動性。選擇“聚焦世博，走進(jìn)安徽”這一主題進(jìn)行研究是一種有目的，有意識的實(shí)踐活動。n(2)

7、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)?！拔幕啦薄暗吞际啦钡恼J(rèn)識來源于探究活動，對世博會的認(rèn)識在探究活動中又得到了深化。n2、實(shí)踐決定認(rèn)識原理（認(rèn)識論） n實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。n實(shí)踐是認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、檢驗(yàn)認(rèn)識真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識的目的和歸宿。 n（北京2012-40）地圖反映了人們認(rèn)識世界的程度，地圖的變化記錄了人們認(rèn)識世界的過程。由于人類活動范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。15.16世紀(jì)哥倫布等航海家證實(shí)地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。結(jié)結(jié)合材料，說明認(rèn)識對實(shí)踐的依賴關(guān)系。合材料，說明認(rèn)識對實(shí)踐的依賴關(guān)系。n（1）世界

8、地圖的繪制歷史表明，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，世界地圖的精確繪制是在實(shí)踐過程中逐步完成的。n（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐推動了世界地圖的繪制日益精準(zhǔn)。n（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，繪制的世界地圖是否與地理實(shí)際相符合是在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的。 n（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，繪制世界地圖是為了滿足人們的實(shí)踐需要。n（廣東2012-36）結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系原理，分析系原理，分析“不改革開放只能是死路一條不改革開放只能是死路一條”的原的原因其現(xiàn)實(shí)意義。因其現(xiàn)實(shí)意義。n實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐是這一認(rèn)識的基礎(chǔ)。n實(shí)踐是認(rèn)識的動力。

9、中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐需要推動這一認(rèn)識的深化。n實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國特色社會主義建設(shè)的成功實(shí)踐檢驗(yàn)了這一認(rèn)識的真理性。n現(xiàn)實(shí)意義：實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有促進(jìn)作用。重溫這一論斷有利于排除爭論和干擾，深化體制改革，提高開放水平，使中國特色社會主義事業(yè)不斷煥發(fā)生機(jī)和活力。n（山東2011-28）結(jié)合材料一，運(yùn)用實(shí)踐與結(jié)合材料一，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系的知識，分析山東省委開展調(diào)研工認(rèn)識關(guān)系的知識，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。作的合理性。n實(shí)踐是認(rèn)識的來源，山東省委通過實(shí)地調(diào)研獲得了認(rèn)識；n實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，山東省委通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問題，推動了認(rèn)識的深化；

10、n實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，山東省委通過調(diào)研獲得認(rèn)識的目的是推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)。n（全國2008-38）從認(rèn)識與實(shí)踐關(guān)系的角度，從認(rèn)識與實(shí)踐關(guān)系的角度，說明黨的十七大提出說明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的哲學(xué)依據(jù)。的哲學(xué)依據(jù)。n（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。黨的十七大提出的這種關(guān)于分配的原則要求源于實(shí)踐的需要，順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會的需要；這一要求體現(xiàn)黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上對公平與效率關(guān)系認(rèn)識的深化；這一要求將繼續(xù)得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。 （2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有指

11、導(dǎo)作用。貫徹落實(shí)黨的十七大的這一要求，對于提高效率、促進(jìn)公平、鞏固和發(fā)展社會主義具有重要作用。n3、真理（認(rèn)識論） n真理是客觀的。真理面前人人平等。n真理是具體的，有條件的。n認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 n（廣東2011-37）結(jié)合材料二，從真理的條從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。n（1）真理都有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，

12、加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂。n（2）真理和謬誤往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。n（福建2010-39）結(jié)合材料一，說明從民本思想結(jié)合材料一，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨到中國共產(chǎn)黨“以人為本以人為本”是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識過程的。過程的。n認(rèn)識受各種條件限制，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再到譚嗣同對民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性。體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性。n社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。隨著社會歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末

13、”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會主義實(shí)踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性。認(rèn)識的無限性。n認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。“以人為本”就是對民本思想的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識的上升性。體現(xiàn)了認(rèn)識的上升性。三、辯證法n1.聯(lián)系觀n(1)普遍聯(lián)系原理 n聯(lián)系是普遍的，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。n聯(lián)系的客觀的,人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。n聯(lián)系是多樣的，有條件的，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。 n（廣東2009-40）地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但2l世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)

14、境問題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。結(jié)合材料運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問結(jié)合材料運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問題。題。n從聯(lián)系的普遍性從聯(lián)系的普遍性看，人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒有重視事物之間相互影響相互作用、不是孤立存在的有直接關(guān)系。從聯(lián)系的客觀性從聯(lián)系的客觀性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。從聯(lián)系從聯(lián)系的多樣性的多樣性看，生態(tài)環(huán)境問題的表現(xiàn)千差萬別，

15、人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。n(2)整體和部分的聯(lián)系原理n整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分不具備的功能。樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。n整體由部分構(gòu)成，部分的變化會影響整體的變化，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。在強(qiáng)調(diào)局部要服從整體的前提下，必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。n系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，使整體功能大于各部分功能之和。 n（全國2009-39）運(yùn)用整體和部分

16、辯證關(guān)運(yùn)用整體和部分辯證關(guān)系的原理，結(jié)合材料分析三國時(shí)期的荊州地系的原理，結(jié)合材料分析三國時(shí)期的荊州地區(qū)在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在所處地位的不同。區(qū)在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在所處地位的不同。n（1）整體由部分構(gòu)成，部分影響整體；而各個(gè)部分之間的地位是不平衡的。三國時(shí)期荊州地區(qū)國其重要戰(zhàn)略地位而成為整體中的關(guān)鍵部分，制約全局的形勢，是兵家必爭之地。（2）整體統(tǒng)率部分，任何部分的發(fā)展都離不開與整體及相關(guān)部分的聯(lián)系。現(xiàn)在荊州地區(qū)的發(fā)展受國家經(jīng)濟(jì)社會整體發(fā)展的影響，國家實(shí)施中部崛起戰(zhàn)略為該地帶來發(fā)展的有利條件；東部發(fā)達(dá)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移為該地區(qū)的發(fā)展提供了機(jī)遇。n2.發(fā)展觀n（1）事物是變化發(fā)展的原理 n世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)

17、是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 n（天津2011-12）實(shí)現(xiàn)有質(zhì)量和效益的7% 的經(jīng)濟(jì)增長是一個(gè)系統(tǒng)工程，用系統(tǒng)優(yōu)化的用系統(tǒng)優(yōu)化的方法說明怎樣實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。方法說明怎樣實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。n系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。n要著眼于事物的整體性，立足整體，統(tǒng)籌考慮產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、環(huán)境等諸多要素。n要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，精心組織、合理安排，形成良好的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行秩序。n要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，不斷優(yōu)化組合影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各要素，以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的更大功能。n（北京2005-38）結(jié)合材料一“微笑曲線”和材料二，運(yùn)用唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)分析運(yùn)用唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)分析

18、我國企業(yè)的現(xiàn)狀及發(fā)展。我國企業(yè)的現(xiàn)狀及發(fā)展。n要把事物看成一個(gè)變化發(fā)展的過程。要把我國企業(yè)在產(chǎn)業(yè)鏈中所處的位置和利潤分布看成一個(gè)變化發(fā)展的過程。n要明確事物所處的階段和地位。認(rèn)清當(dāng)前我國企業(yè)在“微笑曲線”中所處的位置，繼續(xù)發(fā)揮現(xiàn)有優(yōu)勢，努力改變集中于加工和組裝環(huán)節(jié)的現(xiàn)狀。n要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，不斷提高企業(yè)的競爭力，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。n（2）發(fā)展的趨勢原理 n新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的前途是光明的。n新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)漫長和曲折的過程，事物發(fā)展的道路是曲折的。n事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。 n（高考模擬題）用事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的關(guān)用事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的關(guān)系原理，談?wù)勀銓Τ藛栴}現(xiàn)狀及今后變化發(fā)展系原理，談?wù)勀銓Τ藛栴}現(xiàn)狀及今后變化發(fā)展趨勢的認(rèn)識。趨勢的認(rèn)識。n任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。目前，朝核