2022年中考語(yǔ)文專(zhuān)題復(fù)習(xí)專(zhuān)題02《古詩(shī)文閱讀之形象里頭讀詩(shī)歌》學(xué)案(含答案)

1、專(zhuān)題二 古詩(shī)文閱讀之形象里頭讀詩(shī)歌【教學(xué)目標(biāo)】理解古詩(shī)詞中的人物形象，并掌握分析形象的方法。 【教學(xué)過(guò)程】一、知識(shí)梳理 何為形象？ 人物形象包括詩(shī)人的自我形象和作品中塑造的客觀人物，請(qǐng)舉例說(shuō)明。(一)詩(shī)人自我形象。 詩(shī)人“我”的形象也就是抒情主人公的形象，實(shí)際上是“是詩(shī)化了的作者”，是作者在詩(shī)中的“代言人”。在抒情詩(shī)中，詩(shī)人是通過(guò)直接抒寫(xiě)自己的主觀情緒，來(lái)完成對(duì)自我形象的塑造。(二)作品中塑造的客觀人物主人公形象是詩(shī)歌中塑造的人物形象。作品中塑造的客觀人物。在敘事詩(shī)中，詩(shī)人是通過(guò)筆下的人物形象，委婉含蓄地表達(dá)自己的性格、志氣、情感或思想觀念。舉例：自我形象: 舉例：客觀人物: 二、典型例題:分

2、析下面詩(shī)句中的形象。(一)如李白宣州謝眺樓餞別校書(shū)書(shū)云的詩(shī)句“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟?！?如夢(mèng)游天姥吟留別的詩(shī)句：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。” （二）如：從軍行（其四）王昌齡的詩(shī)： “青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?如：杜甫的春望的詩(shī)句“白頭搔更短，渾欲不勝簪?！?（三）如：陶淵明的詩(shī)句：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！?如：王維的山居秋暝 （四）如：杜甫的登岳陽(yáng)樓 （五）如：雁門(mén)太守行的詩(shī)：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為死！” （六）如：李商隱夜雨

3、寄北 如：王勃送杜少府之任蜀州的詩(shī)句：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。” （七）如：王翰的涼州詞的詩(shī)句：“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？ ” 如：王昌齡的出塞。 三、方法指津（一）示例分析：登幽州臺(tái)歌 （陳子昂）“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！辈襟E：1. 幽州臺(tái)：即薊北樓、燕臺(tái)，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王所建，原名黃金臺(tái)，是燕昭王招納賢才之地。 2.意譯： 回頭看看哪有古代賢明君主的蹤影，放眼望去也不見(jiàn)一個(gè)禮賢下士的君主，我真是生不逢時(shí)啊。想到天悠悠而高遠(yuǎn)、地悠悠而廣袤的天地之間，我獨(dú)自憂(yōu)傷啊，讓人禁不住淚流滿(mǎn)面沾濕了衣襟！ 3.前兩句俯仰古今，不遇明君，第三句寫(xiě)出空間的遼闊，第四句在

4、廣闊的時(shí)空背景下突出孤獨(dú)的懷才不遇詩(shī)人形象。塑造了一位胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而異常孤獨(dú)苦悶的詩(shī)人形象。結(jié)論：【方法一： 】（二）分析：邯鄲冬至夜思家 （ 白居易）“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。”步驟：1. 2. 結(jié)論：【方法二： 】（三）分析： 上太行 （于謙）“西風(fēng)落日草斑斑，云薄秋空鳥(niǎo)獨(dú)還。兩鬢霜華千里客，馬蹄又上太行山?！?結(jié)合全詩(shī)，分析“千里客”的形象。步驟：1. 2. 3. 結(jié)論：方法三： 四、鞏固復(fù)習(xí)答案： 1、 “詩(shī)歌中的形象”，指的是詩(shī)歌作品創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)具體的、寄寓作者的生活理想和思想感情的實(shí)物載體。古典詩(shī)歌的形象一般包括三部分：人物形象（詩(shī)

5、中塑造的人物形象或抒情主人公），景物形象（寫(xiě)景詩(shī)或雜詩(shī)中的景象），事物形象（詠物詩(shī)或雜詩(shī)中的物象）。舉例：自我形象:靜夜思，詩(shī)中的詩(shī)人是一個(gè)旅居思鄉(xiāng)的游子形象，就是詩(shī)人的自我形象。舉例：客觀人物:長(zhǎng)干曲，本詩(shī)是一首女子向男子發(fā)問(wèn)的詩(shī)，寥寥數(shù)語(yǔ)，形象地將女子既想結(jié)識(shí)對(duì)方，又怕露骨的心態(tài)描繪了出來(lái)。詩(shī)人巧妙地以口吻傳達(dá)人的神態(tài)，用女子自報(bào)家門(mén)的急切程度，傳神的刻畫(huà)了一個(gè)大膽、聰慧、天真無(wú)邪的女子形象，純樸清清，饒有情趣。這就是詩(shī)歌刻畫(huà)的客觀人物。二、（一）如李白宣州謝眺樓餞別校書(shū)書(shū)云，“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。” 只因詩(shī)人懷才不遇，壯志難酬，抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，于是發(fā)出了深沉的喟嘆。但是詩(shī)人的浪

6、漫主義情懷那么濃烈，他的排憂(yōu)方式是“明朝散發(fā)弄扁舟”，足見(jiàn)詩(shī)人的狂放不羈。 如夢(mèng)游天姥吟留別中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，意為豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，笑逐顏開(kāi)。表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視權(quán)貴的思想，可見(jiàn)他傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格?？坍?huà)了一個(gè)豪放灑脫、傲岸不羈的形象。（二）從軍行（其四）王昌齡 青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”二句，意思是說(shuō)，在荒涼的沙漠里，戰(zhàn)斗繁多，將士身經(jīng)百戰(zhàn)，連身上的鐵盔鐵甲都磨破了，但是只要邊患還沒(méi)有肅清，就決不解甲還鄉(xiāng)?！鞍賾?zhàn)”二字，形象地說(shuō)明了將士戍邊的時(shí)間之漫長(zhǎng)、邊塞戰(zhàn)斗之

7、頻繁；而“穿金甲”三字，則渲染了戰(zhàn)斗之艱苦、激烈，也說(shuō)明將士為保家衛(wèi)國(guó)曾付出了多么慘重的代價(jià)，乃至犧牲。但是，金甲易損，生命可拋，戍邊壯士報(bào)國(guó)的意志卻不會(huì)減。塑造了一群心懷天下，衛(wèi)國(guó)征戰(zhàn)的英雄形象。如：春望杜甫，白頭搔更短，渾欲不勝簪。愁白了的頭發(fā)越搔越稀少，少得簡(jiǎn)直綰不起來(lái)了。為什么呢？一是“國(guó)破”，國(guó)都已被攻破，只有山河尚存；二是“烽火連三月”，戰(zhàn)火長(zhǎng)久不息，所以白頭搔更短，渾欲不勝簪，詩(shī)人那愈來(lái)愈稀疏的白發(fā)，連簪子都插不住了，以動(dòng)作來(lái)寫(xiě)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)、傷時(shí)、念家、悲己的情感?？梢?jiàn)一個(gè)心憂(yōu)天下、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的形象。（3） 陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”展現(xiàn)的是悠游自在的隱居生活，刻畫(huà)了一個(gè)歸隱田

8、園的隱者形象；如：王維的山居秋暝 這首詩(shī)寫(xiě)初秋時(shí)節(jié)山居所見(jiàn)雨后黃昏的景色，當(dāng)是王維隱居終南山下輞川別業(yè)（別墅）時(shí)所作。他在那貌似“空山”之中找到了一個(gè)稱(chēng)心的世外桃源，所以就情不自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來(lái)，楚辭·招隱士說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留！”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。（4） 如：杜甫的登岳陽(yáng)樓 ，早就聽(tīng)說(shuō)洞庭湖的盛名，今天終于登上了岳陽(yáng)樓。雄闊壯觀的大湖，將吳楚分割在東南兩域，日月星辰晝夜交亙地浮于其上。親朋好友們音信全無(wú)，我年老多病，乘孤舟四處漂流。北方邊關(guān)戰(zhàn)事又起，我倚窗遠(yuǎn)望淚流滿(mǎn)

9、面。頸聯(lián)“ “親朋無(wú)一字”，寫(xiě)得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來(lái)，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對(duì)洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。刻畫(huà)了一個(gè)政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇形象。（五）雁門(mén)太守行，黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為死！尾聯(lián)的意思為了報(bào)答國(guó)君的賞賜和厚愛(ài)，手操寶劍甘愿為國(guó)血戰(zhàn)到死。 黃金臺(tái)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王在易水東南修筑的，傳說(shuō)他曾把大量黃金放在臺(tái)上，表示不惜以重金招攬?zhí)煜率?。?shī)人引用這個(gè)故事，寫(xiě)出將士們

10、報(bào)效朝廷的決心。（6） 如：李商隱夜雨寄北，你問(wèn)我何時(shí)回家，我回家的日期定不下來(lái)?。∥掖藭r(shí)唯一能告訴你的，就是這正在盛滿(mǎn)秋池的綿綿不盡的巴山夜雨了。如果有那么一天，我們一齊坐在家里的西窗下，共剪燭花，相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情，那該多好！思念親人的詩(shī)人形象躍然紙上。如：送杜少府之任蜀州王勃，頸聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，把前面淡淡的傷離情緒一筆蕩開(kāi)。詩(shī)人設(shè)想別后：只要我們聲息相通，即使遠(yuǎn)隔天涯，也猶如近在咫尺。既表現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀寬廣的胸襟和對(duì)友人的真摯情誼，也道出了誠(chéng)摯的友誼可以超越時(shí)空界限的哲理?？梢?jiàn)一個(gè)樂(lè)觀開(kāi)朗、胸襟寬廣的詩(shī)人形象。（7） 如：王翰的涼州詞，醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？ 你看古來(lái)征戰(zhàn)有幾人生還呢？既然生命是從戰(zhàn)場(chǎng)上揀回來(lái)的，就不妨看得開(kāi)一點(diǎn)，活得瀟灑一點(diǎn)，讓它在美酒、奇杯和胡樂(lè)中，實(shí)現(xiàn)自己悲壯的輝煌好了。一個(gè)獻(xiàn)身邊塞的豪情之人就人就如在眼前了。如：王昌齡的出塞，發(fā)出了“不教胡馬度陰山”的誓言，洋溢著