專題15文學(xué)類閱讀之散文第03期-高三語文百所名校好題速遞分項解析匯編原卷版版無答案

1、決勝2017年高考之【全國百強?！扛叨司方馕鰧ｍ梾R編專題15:文學(xué)類閱讀之散文一、（2017屆安徽屯溪一中高三上第二次月考）閱讀下面的文字，完成（11）（14）題（25分）水汪汪的眼朱以撒對于深度的認(rèn)識，我不是從書本開始的一一一個不諳世事的孩童，很難領(lǐng)會數(shù)字給予的啟蒙，譬如我們身處海平面多少米。家園中曾經(jīng)有過的三眼汪汪的古井，如同三枚飽滿滋潤的水印子，鈴蓋在我敏感的皮膚上。井的出現(xiàn)使我對于深度有了撫摸的可能。間接地通過井繩，與深井接觸。平靜的水面，隨著鄰里結(jié)伴汲水，三四個小木桶此落彼起，爛銀子似地蕩漾波光。甚至在早睡的夢里，還能聽到大人們借著潔白的夜色澆灌、木桶擊水或者桶幫與井壁磕碰的聲響。

2、一眼古井，經(jīng)過漫長時日的打磨，已經(jīng)泰然與人親和，不需要后人特意花費心機護(hù)理。輕松地享用，減少了人們對古井的牽掛一一人的本性通常如此，譬如那些會討會要咋呼不休的人，往往得到滿足；而斯文緘默者總是被人淡忘?！熬字堋保白^天”，貶低的口吻里，分明涉及了井的固有狀態(tài)，它狹窄如眼，缺乏宏大的格局和開闊的氣派。只有與古井為鄰的人才知道，古井的周圍遠(yuǎn)比其他地方翠綠和潤澤，有一縷草漿汁水的生生氣息在井欄邊無聲漾開。沒有人去追問井的來源，對于清亮照人的水和井內(nèi)黑暗下去的視線，即便不聯(lián)想紛起，卻沒有一個人表示貪欲一一共同擁有，人們的心態(tài)都平靜得如同井內(nèi)的水。時日在井底下流逝。當(dāng)年的鋒棱銳利已經(jīng)成為鈍拙，曾

3、經(jīng)嶄新的色澤變得泛黃，一些薰黑的苔葬，星星點點地附在井壁上，讓人一眼望去發(fā)出井已老矣的感嘆。冬溫夏涼，井水在渾然無聲的節(jié)候里默契轉(zhuǎn)換。這樣的井是蒼天幽深的眼神，水汪汪地參透一切天機世相。不能如愿的井讓人難堪。當(dāng)初那位手執(zhí)羅盤看風(fēng)水的人已經(jīng)走遠(yuǎn)，掘到底才知道一一問題來了。有的井水量涓滴；有的則過于充沛，溢出不止；還有的不可食用。一眼井讓人失望了，必然果斷填埋。掘出來的土才見到陽光，又匆匆返回潮濕的地下，堆擠壓實。這時主人慶幸的是，好似一個出了瓶子的魔鬼，又被計謀引回一一一個生命在瞬間夭折。這樣一來，直到現(xiàn)在仍然使用的井，它的生命質(zhì)量令我們感佩莫名。如果不是有意填埋，一眼井的年齡要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一個人、

4、一個時代。深邃的井讓人想起同樣長久的大樹，一個向下延伸，一個朝上生長。巨大的樹干讓人聯(lián)想起渾圓的井口和向下延伸的黑幽幽的井道。如果不是雨水落入井內(nèi)，或者風(fēng)掀動樹枝，安靜是它們的共同語言。干枯的井令人想起干枯的樹，意味著生命已經(jīng)走遠(yuǎn)，只是殘骸遺留。古井的命運比古樹更為悲愴，它甚至就成了垃圾傾倒的場地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如枯樹在烈焰中焚化快慰。我們看到的是，城市的高樓越來越多，古井必然越來越少。許多高樓底下就是被填埋結(jié)實的井，發(fā)不出絲毫嗚咽。即使是幸存的井，井沿上已很少汲水的印記，人們只需兩個手指頭輕輕捻動精致的水龍頭，水便噴涌而出，一種姿勢從此消失。曾經(jīng)水井密集的村莊，大片大片地遷移走了。時代的變化之一就是

5、人不安地移動。整個村莊搬得徹底干凈，車運馬馱，手提肩扛，甚至一些破爛用具也因為車廂尚有空隙登上了旅程。在搬不動的物品里，井是最典型的，沒有誰能把它移走。是人遺棄了井，還是井背離了人？當(dāng)人們在新的居所，品著茶，覺出口味不對，才會想起丟在荒村中的井如何甘美，想起曾經(jīng)過往的日子，想起井沿邊的許多故事。不必設(shè)置懸念，一口與自己童年、少年每日相伴的古井，那種清新，連同水汪汪的神秘，已經(jīng)沁入體內(nèi)，縱使遠(yuǎn)走高飛，懷鄉(xiāng)的主題如新月一般靜靜升起，也就是從不變的古井開始的吧。愛遷徙的人與移不動的井，如長風(fēng)之于古樹，不能互相廝守是一種必然。只能這么去面對了，當(dāng)一眼古井孤零零地停留在荒村里，倒映著孤月，它的凄美將使我

6、們更加憐愛。那些對于古井，不，就是對于一般的井也一無所知的少年，和那些曾經(jīng)享受著純汲之樂的少年相比，體驗中肯定缺失了一個空間。一定會有些人在撥弄著便利的水龍頭時，會在自己回眸的角度里，看到地下的潛流正在深處發(fā)出渴望的沖動，期待著涌出，重新成為生活的甘霖一一我們所說的美感，一口井也足夠賜予我們的了。（選自中國精短美文）11 .第二自然段寫到井，其中寫到人們對井的淡忘和“坐井觀天”等對井“貶低的口吻”，這樣寫用了什么表現(xiàn)手法？對塑造井的形象有什么好處？（6分）12 .從藝術(shù)表達(dá)的角度鑒賞文中兩個畫線句。（5分）（1）許多高樓底下就是被填埋結(jié)實的井，發(fā)不出絲毫嗚咽。（2分）（2）當(dāng)一眼古井孤零零地停

7、留在荒村里，倒映著孤月，它的凄美將使我們更加憐愛。（3分）13 .縱觀全文，作者以“水汪汪的眼”為題，有哪些隱喻意義？請分條作答。（6分）14 .這篇散文的結(jié)尾耐人尋味，試作簡要賞析。（8分）二、（2017屆河北定州中學(xué)高三上周練（10.16）閱讀下面的文字，完成后面題。星夜龍應(yīng)臺他把好幾幅畫在地上攤開。小店原本就擠，三張畫鋪在地上，我們就不能轉(zhuǎn)身，一轉(zhuǎn)身就要踩到畫布上了?！斑@一幅。”我指著凡高的星夜。他說：“一百塊?！蔽艺f：“六十塊?！彼龀隹鋸埖耐纯嗟谋砬?，指著地上的星夜說，“你看看你看看，畫得多么好，畫得多么像，就是顏料錢也不止六十塊呀小姐。我說，“那好，我們再逛逛?！彼话牙。f，“

8、算了算了，就六十塊吧?！庇筒屎軡?，他用一張薄薄的塑料膜覆蓋在畫面上，再把畫小心地卷起來。我走出小店，踏入畫家村的街，一整條街都賣畫，顏色繽紛，琳瑯滿目，氣氛像成衣市集，只是掛得滿坑滿谷的不是衣服，是畫。據(jù)說是一個奇人在這深圳的邊緣荒村專門模仿凡高的畫，畫得多，畫得像，以至于國際媒體都紛紛來采訪這中國深圳的“凡高”。沒幾年，荒村已經(jīng)變成畫家一條街。凡高的畫，人人能畫，從這里批發(fā)到香港的小攤上，和開衩的旗袍、繡著五彩金龍的襯衫、緞料的面紙盒等等“中國風(fēng)味”禮品混在一起，賣給觀光客。回到家，我把星夜攤開，仔細(xì)端詳。從色彩和結(jié)構(gòu)來說，仿得還真像，該有的筆觸，顯然一筆都不少。如果我將窗戶打開，讓海風(fēng)吹進(jìn)

9、來，因為畫的油彩氣味還嗆鼻如果，用科學(xué)的方法鑒定，仿畫的人功夫確實好到完全逼真，好到任何人都看不出破綻來，我是否能被這幅星夜感動呢？愛上星夜，是有過程的。住在大海旁每天看日落月出，就發(fā)現(xiàn)有一顆星，總是在黃昏時就早早出場，那樣大，那樣亮，那樣低，使我疑惑它是不是漁船頂上的一枚警示燈？是不是一架飛機停在空中探測氣候的動向？是不是隱藏在山頭里只有云破時才看得見的一盞隱士讀書的火？那顆星，低到你覺得海面上的船桅一不小心就會鉤到它。太陽沉下去，月亮起來時，星還在那里，依傍著月亮。不管那月亮如何地艷色濃稠，這顆星還是堂堂正正地亮著。有一天黃昏，一個天文學(xué)家在我的陽臺上，我們一同看那輪緋霞絢爛的夕陽在星的陪

10、同下，從云到山到海，冉冉層層拾級而下。他說：“海面上看金星好亮。”我吃一驚，啊，原來它就是金星，維納斯。無知的人，朝朝暮暮看著它，卻不知它的身份。今天知道了，跟它的關(guān)系可就不一樣了。我趕忙上網(wǎng)去看凡高的星夜，因為我記得，他畫的是金星。凡高在法國南部的精神療養(yǎng)院里，寫信給他的兄弟：“今天早上，天還沒亮，我在窗口看了很久，窗外什么都沒有，唯有一顆金星，好大的一顆星?！薄耙梗彼f，“比白天還要活，還要熱烈?！比绻沂?，披衣起身，走進(jìn)沁涼的夜里；如果我湊巧走過一個大門深鎖的精神病院，那么我一仰臉就會看見在黑沉沉的大樓上有一扇開著的窗，窗口坐著一個孤獨的人，正在注視大地的荒蕪和人間的荒涼，只有夜空里

11、的星，有火。他說：“看星，總使我神馳我問自己：我們攤開地圖，指著其上一個小黑點，然后就可以搭乘火車到那個點去，為什么我們到不了那顆星呢？我們難道不可以搭乘死亡到星星那一站？”三十七歲的凡高真的買了一張死亡的單程票，說走就走了，行囊里只有煎熬的痛苦和無可釋放的熱情。星夜，在我看來，其實是一幅地圖凡高靈魂出走的地圖，畫出了他神馳的旅行路線：從教堂的尖塔到天空里一顆很大、很亮、很低的星，這顆星，又活又熱烈，而且很低，低到你覺得教堂的尖塔一不小心就會鉤到它。我會被深圳畫家村的星夜感動嗎？換一個問法：如果科學(xué)家能把一滴眼淚里所有的成分都復(fù)制了，包括水和鹽和氣味、溫度他所復(fù)制的，請問，能不能被稱做一滴“眼

12、淚”呢？6 .文章開頭寫買畫時和商販討價還價的情景有何作用？（4分）7 .怎樣理解夜，比白天還要活，還要熱烈”的含義？（5分）8 .我”能否被深圳畫家村的星夜感動呢？結(jié)合文章，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）三、（2017屆江蘇南通市如東縣、徐州市豐縣高三10月聯(lián)考）閱讀下面的作品，完成文后各題。大地在我的老家，唯一的地貌就是平原，廣闊的無垠的平整的平原。每一塊土地都一樣高，沒有洼陷，沒有隆起的地方，沒有石頭。你的視線永遠(yuǎn)也沒有阻隔，如果你看不到更遠(yuǎn)的地方了，那只能說，你的肉眼到了極限。我想我很小就了解了什么是大。大是迷人的，卻折磨人。這個大不是沙漠的大，也不是瀚海的大，沙漠和瀚海的大只不過是你需要跨過

13、的距離。平原的大卻不一樣了，它是你勞作的對象。每一尺、每一寸都要經(jīng)過你的手。這是何等的艱辛！有些事情你可以干一輩子，但不能想，一想就會膽怯，甚至于不寒而栗。有一年的大年初一，我的父親突然問我，如果把現(xiàn)在的你送回到那個時代，讓你在村子里做農(nóng)民，你會怎么辦？我想了很長時間，最后說：“我想我會死在我的壯年?！备赣H不再說話，整整一個下午。我說的是我的真實感受，但是，我冒失了，我忘記了說話的對象是父親。父親是那個時代活下來的人，我的回答無疑戳到了他的疼處。我還是要說，父親活下來了，這是一個多么了不起的壯舉。莊稼人在艱辛地勞作，他們的勞作不停地改變大地上的色彩。最為壯觀的一種顏色是鵝黃那是新秧苗的顏色。秧

14、苗和任何一種莊稼都不一樣，它要經(jīng)過你的手，一棵一棵地、一棵一棵地、一棵一棵地插下去。在天空與大地之間，無邊無垠的鵝黃意味著什么？意味著大地上密密麻麻的，全是莊稼人的指紋。鵝黃其實是明媚的，甚至是嬌嫩的。因為遼闊，因為來自手工，它壯觀了。我想告訴所有的畫家，在我的老家，鵝黃實在是悲壯的。大地是色彩，也是聲音。這聲音很奇怪你不能聽，你一聽它就沒了，你不聽它又來了。泥土在開裂，莊稼在抽穗，流水在澆灌，這些都是聲音，像呢喃，像交頭接耳，鬼鬼祟祟又坦坦蕩蕩，它們是枕邊的耳語。麥浪和水稻的洶涌則是另一種音調(diào)，無數(shù)的、細(xì)碎的摩擦,葉對葉，芒對芒，稈對稈。無數(shù)的、細(xì)碎的摩擦匯聚起來了，波谷在流淌，從天的這一頭

15、一直滾到天的那一頭，是嘯聚。聲音真的不算大，但是，架不住它的厚實與不絕，它成巨響的尾音,不絕如縷。尾音是尾音之后的尾音，恢宏是恢宏中間的恢宏。還有氣味。作為鄉(xiāng)下人，我喜歡鄉(xiāng)下人莫言。他的鼻子是一個天才。我喜歡莫言所有的關(guān)于氣味的描述，每一次看到莫言的氣味描寫，我就知道了，我的鼻子是空的，有兩個洞，從我的書房一直聞到莫言的書房，從我的故鄉(xiāng)一直聞到莫言的故鄉(xiāng)。福樓拜在包法利夫人里說過：“大自然充滿詩意的感染，往往靠作家給我們?！边@句話說得好。不管是大自然還是大地，它的詩意和感染力是作家提供出來的。無論是作為一個讀者還是作為一個作者，我都要感謝福樓拜的謙卑和驕傲。大地在那兒，還在那兒，一直在那兒，永

16、遠(yuǎn)在那兒。這是淚流滿面的事實。選自散文選刊2014年第2期，有刪改）12 .請簡要分析第段在文中的作用。（6分）13 .第段說鵝黃實在是悲壯的”，請結(jié)合文本闡述作者這樣說的理由。（4分）14 .請簡要賞析第段畫線句的表達(dá)特色。（4分）15 .有人說：“畢飛宇的作品大都扎根在民間和大地，這使得他的作品具有醒目的厚重感。結(jié)合文本，探究本文的“厚重感”體現(xiàn)在何處。（6分）四、（2017屆江西南昌二中高三上第二次考試）閱讀下面的文字，完成后面題目。中國文學(xué)史的本與末魯迅先生在魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系中指出“用近代的文學(xué)眼光來看，曹丕的一個時代可說是文學(xué)的自覺時代”，其本意為嘲諷新月派與創(chuàng)造社“為藝

17、術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主張，孰料有人據(jù)此提出“魏晉文學(xué)自覺說”。中國古代文學(xué)自產(chǎn)生就自覺擔(dān)負(fù)起傳承道義的社會教化重任，“魏晉文學(xué)自覺說”乃至“文學(xué)的自覺”并不適宜用來描述中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程。中國古代“文學(xué)”的內(nèi)涵雖然有一個不斷演變的過程，新的文體也不斷涌現(xiàn)，但正如曹丕典論論文所說：“文本同而末異?！毖灾据d道的傳統(tǒng)是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”，根本點并沒有發(fā)生過動搖。近代以前，中國文人的主要學(xué)習(xí)及研究對象是經(jīng)史、諸子、辭賦等著作，但20世紀(jì)以來，中國受西方文學(xué)觀念尤其是19世紀(jì)初法國女作家斯達(dá)爾夫人論文學(xué)的影響，認(rèn)為文學(xué)的特質(zhì)為抒情性、形象性與典型性。照此標(biāo)準(zhǔn)，中國古代文學(xué)經(jīng)典如六經(jīng)、諸

18、子就不是文學(xué)，至多含有文學(xué)因素，中國古代文學(xué)研究者更側(cè)重符合西洋近代文學(xué)分類的詩歌、小說、戲曲等文學(xué)種類的研究，這種現(xiàn)象限制了學(xué)者研究的范圍，破壞了中國文學(xué)歷時三千年的完整性和包容道統(tǒng)價值的深刻性。這種典型的西方中心主義的文學(xué)觀是對中國古代文學(xué)及其價值的否定。探討中國文學(xué)史，不能背離與古代文學(xué)共生共長的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，更不能失去對傳統(tǒng)的敬畏。若將六經(jīng)、諸子等以原道載道為價值追求、引導(dǎo)社會向善為終極目標(biāo)的著作從中國文學(xué)史中剝離，中國文學(xué)將失去自身特色，中國文學(xué)研究將不具有完整性。在斯達(dá)爾夫人論文學(xué)之前的歐洲，文學(xué)觀念也包含了修辭學(xué)、詩歌、歷史、哲學(xué)和宗教等復(fù)雜內(nèi)容，并非僅限于在虛構(gòu)意義上。斯達(dá)爾夫人的

19、文學(xué)觀既不適用于中國古代文學(xué)，也不能涵蓋19世紀(jì)以前的西方文學(xué)。有學(xué)者提出要兼容并包，匯通中西，但我們的“兼容并包”應(yīng)有選擇性，“匯通中西”應(yīng)堅持立足中國文學(xué)本位。有責(zé)任的當(dāng)代學(xué)人并非一味排斥西方文學(xué)觀念，而是在披沙揀金、去粗取精的過程之后，借鑒吸收其中契合中國實際的文學(xué)觀念。倡“魏晉文學(xué)自覺說”者多以曹丕典論論文之“詩賦欲麗”為據(jù)，認(rèn)為魏晉時期文學(xué)從政治、教化和社會責(zé)任感的束縛中掙脫，重視表現(xiàn)個人情感。對藝術(shù)審美性有了自覺追求。事實上“文學(xué)的自覺”這一概念并不適合中國文學(xué)的實際狀況，中國文學(xué)自產(chǎn)生起就有自身的審美標(biāo)準(zhǔn)與價值追求，體現(xiàn)在兩個方面：一是言說目的很明確，即言志載道；二是先秦文學(xué)已對

20、文辭之美有深刻認(rèn)識并自覺追求。文心雕龍宗經(jīng)說六經(jīng)“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”的敘述特點，說的就是六經(jīng)的審美價值。左傳襄公二十五年引孔子之言曰：“志有之：言以足志，文以足言。不言，誰知其志？言之無文，行而不遠(yuǎn)?！卞X基博中國文學(xué)史說“孔子以前，有言有文，直言者謂之言，修辭者謂之文”，足見孔子之前中國文學(xué)已有建言修辭的良好傳統(tǒng)。中國古代文學(xué)包括魏晉南北朝文學(xué)從未有過“為藝術(shù)而藝術(shù)”的時代，曹丕對文章“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的評價與左傳所載的“三不朽”思想一致，都表達(dá)了建功立業(yè)、名垂后世的終極人生理想。陸機文賦最早系統(tǒng)地探討文學(xué)創(chuàng)作的問題，他將文學(xué)的根本目的歸結(jié)到載道教化一途。在中國文學(xué)發(fā)展史上，絕大

21、多數(shù)時代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經(jīng)世致用作為首要目的，這一社會價值被歷代作者和讀者共同認(rèn)可。研究中國文學(xué)史，描述中國文學(xué)的發(fā)展歷程，就不能否定中國文學(xué)發(fā)展演變的這個根本特征。（有刪改）1下列對“中國文學(xué)史的本與末”的理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A中國古代文學(xué)自產(chǎn)生就自覺擔(dān)負(fù)起傳承道義的社會教化重任，用“魏晉文學(xué)自覺說”乃至“文學(xué)的自覺”等來描述中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程就忽視了中國文學(xué)的“本”。B.中國古代文學(xué)的內(nèi)涵雖然有一個不斷演變的過程，新的文體也不斷涌現(xiàn)，但根本點并沒以發(fā)生過動搖：言志載道的傳統(tǒng)是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”。C研究中國文學(xué)史，不能將六經(jīng)、諸

22、子等以原道載道為價值追求、引導(dǎo)社會向善為終極目標(biāo)的著作排除在外，否則中國文學(xué)將失去自身特色，中國文學(xué)研究將不具有完整性。D.在中國文學(xué)發(fā)展史上，除了魏晉時期文學(xué)從政治、教化和社會責(zé)任感的束縛中掙脫出來，絕大多數(shù)時代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經(jīng)世致用作為首要目的。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A.描述中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程，要堅持自己的標(biāo)準(zhǔn)，不能用西方中心主義的文學(xué)觀來否定中國古代文學(xué)及其價值。B20世紀(jì)以來，中國古代文學(xué)研究者受西方文學(xué)觀念影響，更側(cè)重于研究具有抒情性、形象性與典型性的詩歌、小說、戲曲等文學(xué)種類。C.在學(xué)習(xí)、借鑒西方的文學(xué)觀念時，只要堅持兼容并包，匯

23、通中西”的原則，就能保持中國文學(xué)的自身特色和完整性。D.研究中國文學(xué)史，不能背離古代文學(xué)生長的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，不能失去對傳統(tǒng)的敬畏，不能否定中國文學(xué)發(fā)展演變的根本特征。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）A新月派與創(chuàng)造社受西方文學(xué)觀念的影響提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主張，沒有立足中國文學(xué)本位，破壞了中國文學(xué)歷時三千年的完整性和包容道統(tǒng)價值的深刻性。B.近代以前，中國古代文學(xué)經(jīng)典包含經(jīng)史、諸子、辭賦等著作，這和19世紀(jì)之前的歐洲的文學(xué)也包含了修辭學(xué)、詩歌、歷史、哲學(xué)和宗教等復(fù)雜內(nèi)容，有相似之處。C“言之無文，行而不遠(yuǎn)”體現(xiàn)了中國文學(xué)對文辭之美有深刻認(rèn)識和自覺追求；“言以足志，文以足言。

24、不言，誰知其志？”體現(xiàn)了中國文學(xué)“言志載道”的價值追求。D.曹丕對文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的評價與左傳所載的土不朽”思想，是中國古代文學(xué)包括魏晉南北朝文學(xué)從未有過“為藝術(shù)而藝術(shù)”時代的一個明證。五、（2017屆東北育才學(xué)校高三上第一次模擬）閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）這只搖了38年的輪椅，停了趙涵漠史鐵生總夢想自己是一個田徑運動員，最好有“一米九以上的身材”，并且跑起百米來要超過“九秒九幾”。他最愛看的電視節(jié)目是田徑比賽，他甚至能說出“所有田徑項目的世界紀(jì)錄”。但因為癱瘓，這個病人已經(jīng)在輪椅上度過了整整38年。2010年12月31日，在距離自己60歲生日僅僅4天的時候，因

25、為突發(fā)腦溢血，史鐵生帶著永不能實現(xiàn)的夢想和未完成的書稿，離開了這個世界。這個一直自嘲“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”的男人，終于“辭職”了。從21歲那年開始，史鐵生就一直沒有逃過病痛的折磨。他把身體比喻成一架飛機，先是作為“起落架”的兩條腿癱瘓了，然后像是“發(fā)動機”般的兩個腎也“一起失靈”，患上了尿毒癥。他不得不每周接受三次透析，全身的血液先被抽出來，再被輸回去。經(jīng)歷過1000多次的針刺，手臂間腫脹的動脈和靜脈就像“3條大蚯蚓”。他的身體已經(jīng)虛弱到“甚至就連喝湯時嗆了一口，都可能感染肺炎”。可是，在朋友們的眼里，史鐵生樂觀得“根本不像一個被重病纏繞的病人”。幾乎所有采訪過他的人都提到，他很少一臉愁容

26、，恰恰相反，他“太愛笑了”，黑鏡框后的“小眼睛瞇成一條縫，有時還透著幾分孩子般的狡猾”。當(dāng)然，并非從一開始，這個病人就能笑著面對他無法擺脫的夢魘。21歲時，他“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。朋友們還記得，那時，如果有嘲笑他的腿，“他恨得想抱著炸藥包沖過去”。這個年輕的病人最常去活動的地方，是離大雜院不遠(yuǎn)的地壇。每天，他都搖上還吊著用來接尿的黃色塑料瓶的輪椅，在這座荒廢的園子里，“一連幾個小時專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過為什么要出生”。最終，這個古園里誕生了一篇15000字的我與地壇。這部探討生與死、荒廢與生長、絕望與希望的長篇散文，打動了無數(shù)讀者，以至于作家韓少功評價

27、道，“我與地壇這篇文章的發(fā)表對當(dāng)年的文壇來說，即使沒有其他的作品，那一年的文壇也是一個豐年?！弊鳛閷懽髡撸疯F生獲得了盛名，但作為一個隨時都可能離開人世的病人，他卻開始失去寶貴的時間。有一年冬天，記者們圍堵到他家，他不得不受著寒冷，“全副武裝，到地壇去逃難”。“陌生人總要無端奪走他寫作的時間”，更何況，“他又不能像個健康人那樣一走了之，他無處逃避，因此也無法選擇來訪者”。因此，他自制了一張“來客須知”貼在房門上，“史鐵生不接受任何記者、報告文學(xué)作者的采訪；史鐵生一聽有人管他叫老師就睡覺；史鐵生目前健康狀況極糟，談話時間一長就氣短，一氣短就發(fā)燒、失眠，一發(fā)燒、失眠就離死不遠(yuǎn)；史鐵生還想多活幾年，

28、看看共產(chǎn)主義的好日子?！笨伤牟∏閹缀跷丛蚝玫姆较蜣D(zhuǎn)彎。年輕時那種想“抱著炸藥包”與嘲笑他的人同歸于盡的想法，已經(jīng)慢慢被磨平了。他說起自己的腿，“就像說別人一樣”。就在幾年前，當(dāng)這個作家被問及理想的生活狀態(tài)時，他笑著回答，“我希望住在一個安靜的地方，透析中心就在我家旁邊”。那時，他每次都要為了透析花掉四個半小時的時間，前提還是“路上不能堵車”。在人生的最后幾年，史鐵生每天幾乎只有兩個小時的工作時間。寫作時，這個病人總是躺在床上，在胸前斜支起一塊木板，費勁地在筆記本電腦上敲打。20萬字的病隙碎筆，史鐵生整整寫了4年。算起來，他一天平均只寫了136個字。而這樣的工作，從上個世紀(jì)70年代起，一直寫

29、到了他生命中的最后一天。根據(jù)不完全統(tǒng)計，這種艱難的寫作之后，中國文壇留下了屬于史鐵生的100多萬字作品，也鼓勵了無數(shù)的讀者。對史鐵生來說，死亡從不是個遙遠(yuǎn)的話題。甚至早在上個世紀(jì)末，他就對身后事做出了安排，“墓地、墓碑、花圈、挽聯(lián)以及各種方式的追悼，什么都不要才好，讓寂靜，甚至讓遺忘，去讀那詩句?！闭缢Ｍ哪菢?，如今，在北京城東四環(huán)一個小區(qū)里，他的家門口沒有擺放花圈或挽聯(lián)。家人用一種寧靜、鎮(zhèn)定的聲音婉拒前來采訪的記者。一切都沒有改變，只是那個搖著輪椅的、虛弱的病人的身影，再也不會出現(xiàn)在這個院子里了。但還是有人會想起他那永遠(yuǎn)不曾實現(xiàn)過的夢想。幾年前的一個春天，史鐵生最喜歡的美國短跑名將劉易

30、斯來到北京，特意贈送給這個“一輩子都夢想著成為田徑高手”的病人一雙定制跑鞋。這個體育迷擔(dān)心場面尷尬，就先樂呵呵地對著偶像說：“我1997年去洛杉磯，特意去加州大學(xué)體育場（第23屆奧運會的主會場），搖著輪椅轉(zhuǎn)了幾圈?！?010年12月31日凌晨，這個病逝作家的肝臟，按照他的遺囑，被捐獻(xiàn)給了一個來自天津的病人。而十幾個小時后，2011年的元旦就要來臨。生前，他曾經(jīng)說過：“死是一件無須著急去做的事，一個必然會降臨的節(jié)日?！币苍S，在這個節(jié)日里，這個病人的魂靈已經(jīng)告別輪椅，微笑地飛翔著，進(jìn)入了天國。相關(guān)鏈接：這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交

31、給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之看我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。（史鐵生我與地壇）史鐵生是當(dāng)代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作與他的生命完全同構(gòu)在了一起。史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。（2002年華語傳媒大獎授予史鐵生“當(dāng)代中國最令人敬佩的作家”時的頒獎詞）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A.即使一直到癱瘓之后，史鐵生也沒有放棄成為一個田徑運動員的夢想，多年之后，他帶著這個永不能實現(xiàn)的夢想和未完成的書稿與世長辭。B.從21歲就被困在輪椅上的