《庖丁解?！方贪副砀袷浇虒W(xué)設(shè)計(jì)高中中職語(yǔ)文

1、科目語(yǔ)文（基礎(chǔ)模塊上冊(cè)）教師課題庖丁解牛一課時(shí)80分鐘設(shè)計(jì)理念庖丁解牛庖丁解牛是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，從課文中理解：一切事物都有它的客觀(guān)規(guī) 律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做 到“游刃有余”。教材分析庖丁解牛庖丁解牛是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是比喻經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的 客觀(guān)規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。學(xué)情分析中職與普高的文言文教學(xué)有所不同，普通高中教學(xué)注重文言知識(shí)，如文言虛詞、實(shí) 詞、詞法、句法等；中職學(xué)生知識(shí)積累少，語(yǔ)文基礎(chǔ)差，尤其不喜歡文言文學(xué)習(xí)， 如何提高學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣是本節(jié)課教學(xué)的難點(diǎn)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中減少對(duì) 文言知識(shí)的灌輸，注重課文的情節(jié)和人物

2、性格，積極倡導(dǎo)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體 的合作式的教學(xué)方法，能夠有效提高學(xué)生積極性。教 學(xué) 目 標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1、讀準(zhǔn)字音，辨析多音字、通假字的正確讀音。2、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的意義和用法。能力目標(biāo)學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)抽象的道理的寫(xiě)法。情感目標(biāo)了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識(shí)客觀(guān)規(guī)律必須通過(guò)反復(fù)實(shí)踐 的道理。教學(xué)重點(diǎn)1、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識(shí)客觀(guān)規(guī)律必須通過(guò)反復(fù)實(shí)踐的道理。2、學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)抽象的道理的寫(xiě)法。教學(xué)難點(diǎn)從課文中理解：一切事物都有它的客觀(guān)規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能 像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。體會(huì)本文層次清晰

3、、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫(xiě)和富有表現(xiàn)力的語(yǔ) 言。教學(xué)用具教材、教案、擴(kuò)音器、多媒體教學(xué)方法引導(dǎo)、討論法、自主合作探究法教學(xué)策略課題引入一一內(nèi)容講解一一思考討論一一分組練習(xí)一一歸納總結(jié)課前準(zhǔn)備PPT、教案課堂環(huán)節(jié)內(nèi)容和過(guò)程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖備注新課導(dǎo)入我們學(xué)過(guò)、聽(tīng)過(guò)許多寓言故事， 像“守株待兔”“狐假虎威”“買(mǎi) 犢還珠”。這些寓言故事不僅給增 添了我們的生活的笑料，而且使我 們從中受到很好的教益。今天我們 也學(xué)習(xí)一則寓言故事庖丁解 牛。展示課文 相關(guān)內(nèi) 容，提問(wèn) 并導(dǎo)入新 課。了解故事背景。以激趣的 方式導(dǎo)入 新課，學(xué) 生更有興 趣閱讀、 鑒賞文 章。新課講授一、作者簡(jiǎn)介：莊

4、子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人， 大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并 發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的 重要代表人物，著名的思想家，世 稱(chēng)“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過(guò)漆園 吏，不久即隱歸，一生過(guò)著窮困的 生活。莊子的思想屬于主觀(guān)唯心主義 體系，他片面夸大一切事物的相對(duì) 性，否定客觀(guān)事物的差別，否定客 觀(guān)真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。 從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活 的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而 處順”“知其不可奈何而安之若命” 在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì) 一切社會(huì)制度，搖棄一切文化知識(shí)， 從而陷入了虛無(wú)主義的泥坑。莊子 的思想是沒(méi)落貴族階級(jí)意識(shí)的反 映，但是，在他的著作中常對(duì)黑暗 現(xiàn)實(shí)揭露和抨擊，也有一

5、些積極意 義。莊子的散文，有相當(dāng)高的藝術(shù)介紹文章 背景、作 者以及作 品簡(jiǎn)介。介紹莊子 的散文，有相當(dāng)高 的藝術(shù)成 就，想象 奇妙，構(gòu) 思巧妙， 意境開(kāi)查詢(xún)“老 莊”的歷 史。了解莊子 散文的藝 術(shù)成就。了解文章 背景、作 者以及作 品簡(jiǎn)介， 幫助學(xué)生 更好理解 文章內(nèi) 容。德育：一 切事物都 有它的客 觀(guān)規(guī)律， 只要反復(fù) 實(shí)踐，不 斷積累經(jīng) 驗(yàn)，就能 像庖丁一 樣，認(rèn)識(shí) 和掌握事 物的規(guī) 律，做到“游刃有 余”。成就，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境 開(kāi)闊，描繪生動(dòng)，善于用寓言和比 喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義 的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世文學(xué)有較大的 影響。莊子現(xiàn)存33篇：內(nèi)篇7 篇、外篇15篇、雜篇11

6、篇， 其中內(nèi)篇一般認(rèn)定是莊子自撰， 外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之 手。關(guān)于課文出處：這篇課文是莊子養(yǎng)生主里 的一則寓言。題Ll是后來(lái)加的，原 意是講養(yǎng)身之道。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的 主要關(guān)鍵。莊周認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)充 滿(mǎn)著錯(cuò)綜復(fù)朵的矛盾，要回避矛盾， 尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣， 找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷， 以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反 映了沒(méi)落階級(jí)消極遁世的思想情 緒。今天我們閱讀這篇課文，可以 得到一種有益的啟示，這個(gè)啟示是 什么呢?請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀課文。二、解題：庖：廚師；丁：廚師的名字。牛 的肢解牛:指剖開(kāi)、分割體。庖丁 解牛是莊子養(yǎng)生主中的一 則寓言。養(yǎng)生主：指養(yǎng)生之道的關(guān) 鍵。三、串

7、講課文。1、學(xué)生朗讀全文。2、學(xué)生參看注解弄清詞句的 意思。3、教師講解重要詞句。闊，描繪 生動(dòng)，善 于用寓言 和比喻， 文筆汪洋 恣肆，具 有浪漫主 義的藝術(shù) 風(fēng)格，對(duì) 后世文學(xué) 有較大的 影響。解題。分析“庖 丁解?！睅椭鷮W(xué)生 了解課 文。引導(dǎo)學(xué)生 留心課文 中特殊的 字詞與句4、學(xué)生鞏固詞句。附：原文及譯文第一段：庖丁為（介詞，替，給）文惠 君解牛，手之（主謂之間，取獨(dú)， 下同）所觸，肩之所倚，足之所履， 膝之所蹄， （hu）然（象聲詞詞 尾，下同）向（通“響”）然，奏 刀S（hu）然，莫不中音。合于（介 詞，引出對(duì)象）桑林之舞，乃 （副詞，又）中經(jīng)首之會(huì)。譯文：一個(gè)名叫丁的廚師給梁惠王

8、分 割牛的肢體。手所接觸的地方，肩 膀所倚靠的地方，腳所踩的地方， 膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀 時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎 桑林舞樂(lè)的節(jié)拍，乂合乎經(jīng) 首樂(lè)曲的節(jié)奏。第二段：文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋 （通“盍”，何，怎樣）至此乎（疑 問(wèn)語(yǔ)氣詞，呢）？ ”譯文：梁惠王說(shuō)：“啊，太好了?。?解牛的）技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種 程度啊？ ”第三段：庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之（主謂 之間，取獨(dú)）所好者道（自然規(guī)律） 也，進(jìn)（超過(guò)）乎（相當(dāng)于“于”， 引出對(duì)象）技矣。始臣之（取獨(dú)） 解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非（古義-沒(méi) 有不是。今義-副詞，只，不外朗讀文 章，翻譯 字句，了 解文意。串講課文 引導(dǎo)學(xué)生 留心課文

9、 中特殊的 字詞與句 式。翻譯字 句，了解 文意。式。引導(dǎo)學(xué)生 討論課 文，翻譯 課文，了 解句意。幫助學(xué)生 更好的體 會(huì)句意及乎）牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛 也。方今之時(shí)，臣以（用）神遇而 不以（用）目視，官知止而神欲行。 依乎（相當(dāng)于"于”，引出對(duì)象） 天理（古義一一指牛的生理上的天 然結(jié)構(gòu)。今義一一（I）宋代的理學(xué) 家認(rèn)為封建倫理是客觀(guān)存在的道德 法則，把它叫做“天理”。（2）天 然的道理。（天理難容），批大 郤（同“隙”，空隙），導(dǎo)大家， 因（依據(jù)）其固然（固然：古義一 本來(lái)的結(jié)構(gòu)。今義一一表示承認(rèn) 某個(gè)事實(shí)，引起下文的轉(zhuǎn)折。然， 副詞，的樣子），技（枝）經(jīng) 肯縈之未嘗（賓語(yǔ)

10、前置，“未嘗（碰） 技經(jīng)肯縈”，之:賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）， 而況大輒乎（表感嘆語(yǔ)氣，啊）！ 良庖歲（名作狀，每年）更刀，割 也；族（眾）庖月（名作狀，每月） 更刀，折也。今臣之刀十九年矣， 所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于（介 詞，從）硼。彼節(jié)者有間，而刀刃 者無(wú)厚；以無(wú)厚（形作名，很薄的 刀刃）入有間，恢恢乎（形容詞詞 尾。加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)。）其于 （介詞，對(duì)于）游刃必有余地矣， 是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。（賓 語(yǔ)前置，介賓短語(yǔ)后置）雖然（代 詞，這樣），每至于（介詞，引出 處所）族（交錯(cuò)聚結(jié)的地方），吾 見(jiàn)其難為（古義-很難下刀。今 義-使人為難），怵（Chlj）然（形 容詞詞尾，表“的樣子”

11、）為 （動(dòng)詞，產(chǎn)生）戒，視為（介詞，串講課文 引導(dǎo)學(xué)生 留心課文 中特殊的 字詞與句 式。翻譯字 句，了解 文意特殊句 式”。幫助學(xué)生 更好的體 會(huì)句意及 特殊句 式”。因?yàn)椋ㄊ÷浴爸保┲?，行為（?詞，因?yàn)椋ㄊ÷浴爸保┻t。動(dòng) 刀甚微，諜（hu）然（象聲詞詞尾） 已解，如土委地。提刀而（連詞， 表修飾）立，為之四顧，為（兩個(gè) “為”同義，因?yàn)椋┲P躇滿(mǎn)志， 善（通“繕”，修治。文中指拭擦） 刀而（連詞，表承接）藏之?！弊g文：這名叫丁的廚師放下刀回答 說(shuō)：“我所愛(ài)好的，是（事物的） 規(guī)律，（已經(jīng)）超過(guò)（一般的）技 術(shù)了。開(kāi)始我宰牛的時(shí)候，眼里所 看到的沒(méi)有不是牛的；三年以后， 不再能見(jiàn)到

12、整頭的牛了。現(xiàn)在，我 憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看， 視覺(jué)停止了而精神在活動(dòng)。依照（牛 的生理上的）天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體 筋骨（相接的）縫隙，順著（骨節(jié) 間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的 構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨 結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)， 更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年 更換一把刀，（是用刀硬）割斷筋 肉；一般的廚師每月（就得）更換 一把刀，（是用刀）砍斷骨頭。如 今，我的刀（用了）十九年，所宰 的牛有兒千頭了，但刀刃的鋒利就 象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。那 牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥?很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨 節(jié)），寬寬綽綽地，對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn) 必然是有余地的?。∫虼?，十九

13、年 來(lái)，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來(lái)指名講述 第三段的 內(nèi)容要求 明確交代 本段記敘 的事件。翻譯字 句，了解 文意幫助學(xué)生 更好的體 會(huì)句意及 特殊句 式”。的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋 骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里 很難下刀，就謹(jǐn)慎地產(chǎn)生戒備，視 力因此集中到一點(diǎn)，動(dòng)作因此緩慢 下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開(kāi)了，就 象泥土散落在地上一樣。（我）提 著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為 此志得意滿(mǎn)，（然后）把刀擦抹干 凈，收藏起來(lái)?！钡谌危何幕菥唬?quot;善哉，吾聞庖丁 之言，得養(yǎng)生焉?！弊g文：梁惠王說(shuō)：“好??！我聽(tīng)了廚 師的這番話(huà)，懂得了養(yǎng)生的道理 了?！闭n

14、堂活動(dòng)學(xué)生自讀課文，教師行間巡視釋疑 解難。引導(dǎo)學(xué)生 進(jìn)行討 論。進(jìn)行討 論。培養(yǎng)學(xué)生 自主合作 探究的能 力?？偨Y(jié)總結(jié)課文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、句式 等。帶領(lǐng)學(xué)生 回顧知 識(shí)?；仡欀?識(shí)。鞏固知識(shí)作業(yè)課后練習(xí)布置作業(yè)完成作業(yè)鞏固知識(shí)板書(shū)設(shè)計(jì)iT燈（3和:肝做冊(cè)m凰.展示板書(shū)幫助學(xué)生 更加清晰 了解本堂 課重點(diǎn)內(nèi) 容。教學(xué)反思科目語(yǔ)文（基礎(chǔ)模塊上冊(cè)）教師課題庖丁解牛二課時(shí)80分鐘設(shè)計(jì)理念庖丁解牛庖丁解牛是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，從課文中理解：一切事物都有它的客觀(guān)規(guī) 律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做 到“游刃有余”。教材分析庖丁解牛庖丁解牛是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是比喻經(jīng)過(guò)

15、反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的 客觀(guān)規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。學(xué)情分析中職與普高的文言文教學(xué)有所不同，普通高中教學(xué)注重文言知識(shí)，如文言虛詞、實(shí) 詞、詞法、句法等；中職學(xué)生知識(shí)積累少，語(yǔ)文基礎(chǔ)差，尤其不喜歡文言文學(xué)習(xí)， 如何提高學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣是本節(jié)課教學(xué)的難點(diǎn)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中減少對(duì) 文言知識(shí)的灌輸，注重課文的情節(jié)和人物性格，積極倡導(dǎo)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體 的合作式的教學(xué)方法，能夠有效提高學(xué)生積極性。教 學(xué) 目 標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1、讀準(zhǔn)字音，辨析多音字、通假字的正確讀音。2、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的意義和用法。能力目標(biāo)學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)抽象的道理的寫(xiě)法。情感目標(biāo)了解莊子的哲學(xué)思想及課文

16、所包含的認(rèn)識(shí)客觀(guān)規(guī)律必須通過(guò)反復(fù)實(shí)踐 的道理。教學(xué)重點(diǎn)1、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識(shí)客觀(guān)規(guī)律必須通過(guò)反復(fù)實(shí)踐的道理。2、學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)抽象的道理的寫(xiě)法。教學(xué)難點(diǎn)從課文中理解：一切事物都有它的客觀(guān)規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能 像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。體會(huì)本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫(xiě)和富有表現(xiàn)力的語(yǔ) 言。教學(xué)用具教材、教案、擴(kuò)音器、多媒體教學(xué)方法引導(dǎo)、討論法、自主合作探究法教學(xué)策略課題引入一一內(nèi)容講解一一思考討論一一分組練習(xí)一一歸納總結(jié)課前準(zhǔn)備PPT、教案課堂環(huán)節(jié)內(nèi)容和過(guò)程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖備注展示課文回顧總

17、結(jié)以回顧的相關(guān)內(nèi)課文中重方式導(dǎo)入回顧課文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、容，提問(wèn)點(diǎn)實(shí)詞、新課。新課導(dǎo)入句式等。并導(dǎo)入新虛詞、句課。式等。一、文言知識(shí)歸納文言知識(shí)文言知識(shí)文言知識(shí)德育：1、1、歸納“為” “乎”“于”歸納。歸納。歸納。一切事物“道” “解” “族”等虛詞、實(shí)詞都有它的的用法?？陀^(guān)規(guī)（1）為律，通過(guò)庖丁為文惠君解牛（介詞，反復(fù)實(shí)替，給）踐，不斷吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（前積累，就一個(gè)是做的意思；后一個(gè)，動(dòng)詞，能認(rèn)識(shí)和產(chǎn)生的意思）掌握事物視為止，行為遲（兩個(gè)“為”的規(guī)律。同義，因?yàn)榈囊馑迹?、面新課講授提刀而立，為之四顧，為之對(duì)困難，躊躇滿(mǎn)志（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)椋┎粦?yīng)逃(2)乎了解莊子避，應(yīng)找技蓋至

18、此乎？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，散文的藝準(zhǔn)問(wèn)題的薄弱環(huán)呢）術(shù)成就。進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，節(jié)，勇于引出對(duì)象）面對(duì)。依乎天理（相當(dāng)于“于”，3、處引出對(duì)象）理問(wèn)題而況大輒乎?。ū砀袊@語(yǔ)氣，幫助學(xué)生時(shí)，應(yīng)注啊）了解課意保存自恢恢乎其于游刃必有余地矣！文。己。（用于形容詞詞尾，助詞。）4、反(3)于歸納“為”復(fù)練習(xí)，合于桑林之舞（介詞，“ 乎就熟能生引出對(duì)象）UTI巧。而刀刃若新發(fā)于硼（介詞，5、做從）“解“族”事要循序恢恢乎其于游刃必有余地 矣。（介詞，對(duì)于）等漸進(jìn)。6、即雖然，每至于族（介詞，引虛詞、實(shí)使把握了出處所）詞的用事物的規(guī)道法。律，但面臣之所好者道也（自然的規(guī)對(duì)具體問(wèn)律）題，仍要師者，所以傳道受業(yè)

19、解惑也有謹(jǐn)慎的（道理）態(tài)度，才廢先王之道，焚百家之言（思能把事情想、學(xué)說(shuō)）人道是，三國(guó)周郎赤壁（說(shuō)， 談?wù)摚w納"" 乎為”做好。懷其璧，從徑道亡（路，道”路）“道從驪山下，道芷陽(yáng)間行（取“解99道）“族”等引導(dǎo)學(xué)生（5）解解題。虛詞、實(shí)留心課文庖丁為文惠君解牛（剖開(kāi)）詞的用中特殊的其為惑也，終不解矣（理解、法。字詞與句懂得）師者，所以傳道受業(yè)解惑也式。（解答、解釋?zhuān)?天下土崩瓦解（分裂、渙散） 今有一言，可以解燕國(guó)之患（解救、消除）（6）族 族庖月更刀，折也（眾） 每至于族，吾見(jiàn)其難為（交錯(cuò)聚結(jié)的地方） 士大夫之族（類(lèi)） 族秦者秦業(yè)，非天下也（族 滅）2、古今異義： 無(wú)非

20、：古義-沒(méi)有不是。 今義-副詞，只，不外乎 天理：古義一一指牛的生理 上的天然結(jié)構(gòu)。（依乎天理）今義 （1）宋代的理學(xué)家認(rèn)為封建倫 理是客觀(guān)存在的道德法則，把它叫 做“天理”。（2）天然的道理。（天理難容） 固然：古義一一本來(lái)的結(jié)構(gòu)。 （因其固然）今義一一表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文的轉(zhuǎn)折。 難為：古義-很難下刀。 今義使人為難。3、通假字向響（碧然響然）蓋一一盍，何，怎樣。（技蓋 至此乎？）善一一繕，修治。文中指拭擦。 （善刀而藏之。）技經(jīng)肯縈之未嘗通“枝”，枝脈4、詞類(lèi)活用“良庖歲更刀，族庖月更刀”（名詞作狀語(yǔ)，每年，每月。）以無(wú)厚入有間（很薄的刀刃）5、特殊句式“臣之所好者，道也。”（判

21、斷句）（2） “技經(jīng)肯緊之未嘗”（賓語(yǔ)總結(jié)古今 異義。總結(jié)詞類(lèi) 活用。掌握總結(jié) 詞類(lèi)活 用。引導(dǎo)學(xué)生 討論課 文，翻譯 課文，了 解句意。幫助學(xué)生 更好的掌 握古今異 義。O丄£. EEn X刖置）（3） “是以十九年而刀刃若新發(fā) 于硼”（賓語(yǔ)前置，介賓短語(yǔ)后置）6、相關(guān)成語(yǔ)解釋?zhuān)?游刃有余：現(xiàn)在使用它來(lái)比 喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。 目無(wú)全牛：現(xiàn)在一般用來(lái)指 技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得 心應(yīng)手的境界。 躊躇滿(mǎn)志：文中是悠然自得， 心滿(mǎn)意足的意思。躊躇，現(xiàn)在用于 形容猶豫不決的樣子。躊躇滿(mǎn)志， 現(xiàn)在指對(duì)自己取得的成就洋洋得意 的樣子。 切中肯緊：切中，正好擊中. 肯緊，是指骨

22、肉相連的地方，比喻最 重要的關(guān)鍵.切中肯縈是指解決問(wèn) 題的方法對(duì)，方向準(zhǔn)，一下子擊中 了問(wèn)題的要害，找到了解決問(wèn)題的 好辦法。 批郤導(dǎo)軟一一批：擊；郤： 空隙；竅：骨節(jié)空處。從骨頭接合 處批開(kāi)，無(wú)骨處則就勢(shì)分解。比喻 善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問(wèn)題。 新硼初試一一WJ：磨刀石； 新硼：新磨出的刀刃。象新磨的刀 那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露 出出色的才干。亦作“發(fā)硼新試”。 官止神行：指對(duì)某一事物有 透徹的了解。六、理清思路。文章結(jié)構(gòu)思路是怎樣的？第一部分（1段）：描寫(xiě)庖丁解 牛的場(chǎng)面。作者從繪形和摹聲兩個(gè)講解相關(guān) 成語(yǔ)解 釋。了解相關(guān) 成語(yǔ)解 釋。幫助學(xué)生 更好的了 解掌握相 關(guān)成語(yǔ)解 釋。

23、方面運(yùn)用大膽的夸張（人觸、倚、 履、牛體、牛的骨頭就分離）和生 動(dòng)的比喻，把庖丁解牛的技術(shù)寫(xiě)得 超凡入圣。這一節(jié)句式整齊，把解 牛場(chǎng)面作了詩(shī)意化處理，寫(xiě)成了一 支勞動(dòng)交響曲，一支勞動(dòng)贊歌。第二部分（24段）：記敘了 文惠君和庖丁的對(duì)話(huà)?？煞譃槿龑印?第一層（2段）：從文惠君的稱(chēng)贊引 出庖丁的話(huà)。此段起到承上啟下的 作用。第二層（3段）：記敘了庖丁 的經(jīng)驗(yàn)之談。第三層（4段）：文惠 君“得養(yǎng)生焉”，點(diǎn)出本文主題， 即莊子的一切順乎自然的思想。七、研習(xí)全文。A、講習(xí)第一自然段。1、指定學(xué)生誦讀該段，其他學(xué) 生思考并概括該段中心。2、該段中心？描寫(xiě)庖丁解牛的場(chǎng)面。3、第一句“庖丁為文惠君解牛” 主要

24、作用是什么？簡(jiǎn)要交代人物事件。4、庖丁解牛的技術(shù)怎樣？該段 是從哪些方面表現(xiàn)庖丁解牛技術(shù)的 高超的？技術(shù)超凡入圣。作者從動(dòng)作和摹聲兩個(gè)方面表 現(xiàn)庖丁解牛技術(shù)的高超的。動(dòng)作：手、肩、足、膝四個(gè)部 位的動(dòng)作，組成一幅完整的解牛圖。 記敘這四個(gè)動(dòng)作，突出庖丁手腳利 索，活畫(huà)出這位廚師的姿態(tài)。墓聲：動(dòng)作不僅熟練，而且富帶領(lǐng)學(xué)生 研習(xí)全 文。庖丁解牛 的技術(shù)怎 樣？該段 是從哪些 方面表現(xiàn) 庖丁解牛研習(xí)全文幫助學(xué)生 更好的研 習(xí)全文。于節(jié)奏，具有美感。說(shuō)明庖丁的技 藝確實(shí)出神入化。5、結(jié)合生活實(shí)際，宰牛是異常 殘忍之事，但莊子寫(xiě)解牛場(chǎng)面，為 什么避而不談實(shí)況一一牛的掙扎之 狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫(xiě)

25、 庖丁解牛動(dòng)作的“合于桑林之 舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“經(jīng) 首之會(huì)”這樣寫(xiě)的作用是什么？作者寫(xiě)解牛時(shí)不聞牛慘叫，只 能聽(tīng)到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫 無(wú)痛苦的悄形下被“解” 了，說(shuō)明 庖丁的技藝確實(shí)出神入化。同時(shí)讀 者會(huì)產(chǎn)生急切了解庖丁的絕技是如 何取得的念頭。所以，從結(jié)構(gòu)上看, 寫(xiě)這個(gè)場(chǎng)面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝 高超，乂為下文申述其技藝高超的 原因做了自然的鋪墊。B、講習(xí)第二、三自然段段。1、指定學(xué)生誦讀這兩段。2、概括這兩自然段的中心。第二段寫(xiě)文惠君的夸贊和提 問(wèn)。第三段庖丁自敘解牛技術(shù)高超 的原因。3、質(zhì)疑、釋疑。11第二段寫(xiě)文惠君的夸贊和 提問(wèn)，有何作用？從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛。【“技蓋

26、至此乎”這句發(fā)問(wèn)，開(kāi)拓 了文路，引起了庖丁的議論】因此 又起到過(guò)渡下文的作用。2第三自然段中“臣之所好 者道也，進(jìn)乎技矣！”這句話(huà)在該技術(shù)的高超的？幫助學(xué)生 更好的了 解庖丁的 技術(shù)超凡 入圣第二段寫(xiě)文惠君的帶領(lǐng)學(xué)生夸贊和提質(zhì)疑、釋問(wèn)，有何疑作用？從側(cè)面烘 托庖丁技 藝的精 湛。段中的作用是什么？庖丁首先說(shuō)明自己追求的是 “道”的境界，已經(jīng)超過(guò)技術(shù)層面。 這句話(huà)是庖丁 “經(jīng)驗(yàn)之談”的總綱， 概括了下面談話(huà)的全部?jī)?nèi)容。3 庖丁達(dá)到“道”境即把握 牛的自然規(guī)律經(jīng)歷了哪兒個(gè)階段？(1)“始臣之解牛之時(shí)” “所見(jiàn) 無(wú)非全牛也”“三年之后” “未嘗見(jiàn)全牛 也”“方今之時(shí)” “以神遇而不 以目視” “依乎

27、天理”''因其固然”4 庖丁三年之后，就不把牛 看成一頭整牛，是不是他后來(lái)看問(wèn) 題片面了？不是，因?yàn)樗麑?duì)牛的生理結(jié)構(gòu) 已經(jīng)爛熟于心了，因而可以自由的 拆卸了。從對(duì)整頭牛的感受發(fā)展到 零碎牛的感受，實(shí)際反映庖丁技術(shù) 的精進(jìn)。【5】到現(xiàn)在，庖丁是憑什么感 觸牛？不是憑五官的感覺(jué)來(lái)感觸牛， 而是憑自己的感受來(lái)感受牛，這也 說(shuō)明庖丁解牛的技術(shù)由熟透到達(dá)升 華的境地。6 庖丁達(dá)到“道”境即把握 牛的自然規(guī)律的外在表現(xiàn)是什么？“刀十九年矣”，'而刀刃若 新發(fā)于硼”。7 達(dá)到“道”境即把握牛的 自然規(guī)律的方法是什么？“依乎天理，批大隙”，“導(dǎo)第三 自然段中 “臣之所 好者道 也，進(jìn)乎

28、 技矣！” 這句話(huà)在 該段中的 作用是什 么？庖丁達(dá)到 “道”境 即把握牛 的自然規(guī) 律經(jīng)歷了 哪兒個(gè)階 段？(1)“始臣之 解牛之 時(shí)” “所 見(jiàn)無(wú)非全 牛也”(2)“三年之 后""未 嘗見(jiàn)全牛 也”“方今 之時(shí)” “以 神遇而不 以目視” “依乎天 理”"因 其固然”大竅，因其固然”，"以無(wú)厚入有 間”。8 “道”境的內(nèi)在本質(zhì)是什 么？“恢恢乎其于游刃必有余地 矣”；【9】最后，庖丁講到達(dá)于“道” 境之后的謹(jǐn)慎態(tài)度?！懊恐劣谧濉保匀粫?huì)“怵 然為戒，視為止，行為遲”，保持 著警戒和驚懼之心，動(dòng)作也是輕微 而遲緩的。即使成功解牛之后，在 滿(mǎn)足的同時(shí)還

29、要小心地把刀擦拭干 凈，收藏起來(lái)。10對(duì)比良庖（割）、族庖 （折）、庖?。ń猓┤卟煌挠玫斗?法用意是什么？通過(guò)良庖、族庖、庖丁的比較， 用前二者反襯庖丁解牛技藝的高超 同時(shí)也說(shuō)明“有道”和“無(wú)道”的 不同，強(qiáng)調(diào)“道”的重要。八、探究主題：文惠君說(shuō)通過(guò)庖丁解牛的啟發(fā) 得了 “養(yǎng)生之道”。庖丁解牛與“養(yǎng) 生之道”有何相通之處？怎樣養(yǎng) 生？除了養(yǎng)生外，庖丁解牛之道還 能給人以哪些更具普通意義的啟 示？牛的筋骨交錯(cuò)聚結(jié)就好像紛繁 蕪雜的社會(huì)，庖丁面對(duì)交錯(cuò)聚結(jié)的 牛的筋骨，能夠游刃有余，主要是 因?yàn)樗馀r(shí)能“依乎天理”、“因 其固然”，并持“怵然為戒”的審 慎、關(guān)注的態(tài)度。人要在紛繁蕪雜文惠 君說(shuō)

30、通過(guò) 庖丁解牛 的啟發(fā)得 T “養(yǎng)生 之道”。 庖丁解牛 與“養(yǎng)生 之道”有 何相通之 處？怎樣 養(yǎng)生？除 了養(yǎng)生 外，庖丁 解牛之道 還能給人 以哪些更 具普通意 義的啟 示？通過(guò) 良庖、族 庖、庖丁 的比較， 用前二者 反襯庖丁 解牛技藝 的超同 時(shí)也說(shuō)明 “有道” 和“無(wú)道”通過(guò) 良庖、族 庖、庖丁 的比較， 用前二者 反襯庖丁 解牛技藝 的高超同 時(shí)也說(shuō)明 “有道” 和“無(wú)道” 的不同， 強(qiáng)調(diào)“道” 的重要。的社會(huì)里做到“游刃有余”，做到 養(yǎng)生，就必須像庖丁那樣：做事順 乎其理，毋強(qiáng)行，小心翼翼，雖躊 躇滿(mǎn)志但不得意忘形，鋒芒畢露?！扳叶〗馀！钡墓适赂嬖V我們： 人類(lèi)社會(huì)充滿(mǎn)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛

31、盾，人 處世間，只有像庖丁解牛那樣避開(kāi) 矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、 全生、養(yǎng)親、盡年。今天我們學(xué)習(xí)此文，可以得到 以下的啟示：1、一切事物都有它的客觀(guān)規(guī) 律，通過(guò)反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就 能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律。2、面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)找 準(zhǔn)問(wèn)題的薄弱環(huán)節(jié)，勇于面對(duì)。3、處理問(wèn)題時(shí)，應(yīng)注意保存自 己。4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。5、做事要循序漸進(jìn)。6、即使把握了事物的規(guī)律，但 面對(duì)具體問(wèn)題，仍要有謹(jǐn)慎的態(tài)度， 才能把事情做好。九、寫(xiě)作特色：1、善于通過(guò)場(chǎng)面和神態(tài)描寫(xiě)來(lái) 刻畫(huà)人物形象。如：“庖丁為文惠君解牛，手 之所觸，肩之所倚，足之所履，膝 之所螫埼，碧然向然，奏刀駱然， 莫不中音。合于桑林之舞，乃 中經(jīng)首之會(huì)?！鼻f子通過(guò)這個(gè) 場(chǎng)面寫(xiě)活了庖丁解牛的境界。他手