山東省濟(jì)南市萊蕪一中2021屆高三1月份月考語文試題 Word版含答案

1、 萊蕪一中高三1月語文試題 2021.01注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案標(biāo)號涂黑。寫在試卷、草稿紙上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙上的非答題區(qū)域均無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成15題。材料一：美育，即審美教育，又被稱為美感教育，也因?yàn)槊辣旧硭哂械奶厥庑?，而成為區(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)。美育范疇

2、認(rèn)識的科學(xué)性和定位的準(zhǔn)確性，不僅是美育研究和美育工作開展的邏輯起點(diǎn)，更關(guān)涉到人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、美育目標(biāo)、體系建設(shè)等美育實(shí)施環(huán)節(jié)的依據(jù)和宗旨。蔡元培提出：“一個完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識的灌輸，而在于感情的陶養(yǎng)。這種陶養(yǎng)就在于美育?！泵烙且郧楦薪逃秊楹诵?，以生動形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的美的能力，進(jìn)而形塑一個高尚純潔的人格。審美是人類感性認(rèn)識的豐富與升華，是一種脫離低級趣味的心理活動，當(dāng)你感到“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”的觸動，或是生發(fā)出“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的慨嘆，它就已經(jīng)悄無聲息地進(jìn)入你的心靈，浸潤著你的人格。意境其實(shí)就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)心物相通、情景

3、交融創(chuàng)造出來的審美世界，更是人的心靈活潑潑的一種狀態(tài)，是從世俗雜務(wù)中超脫出來的“思與境偕”“神與境會”的精神境界。也即是說，審美能力其實(shí)是一種與情感密切相關(guān)的內(nèi)在德性。美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性。人處于世界之中，與他人、與萬物交相往來，除了需要正確認(rèn)識客觀條件，理性把握對象的屬性與特征之外，還需要有良好的感通能力與同感情懷。它能超越和突破某些語言、文化和歷史的隔閡，或者群體、種族、國別的差異，達(dá)到更為普遍的交流理解。中國人常說“將心比心”，有一些東西并不是眼可見、耳可聽，而是需要彼此的心意相通，有時人與物的相感亦如此，如“我見青山多嫵媚，料青山見

4、我應(yīng)如是”，說的就是這種美感狀態(tài)。人們?nèi)粘Ｍㄟ^美育陶養(yǎng)心性，保持內(nèi)心的活潑，避免麻木不仁，這是人與外界溝通達(dá)成理解的關(guān)鍵。就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性。具象性是美育的基本特征，美的教育通過具體可感、鮮明生動的形象打動人、浸潤人，所謂“耳得之而為聲，目遇之而成色”，搖蕩性情，形諸舞詠，中國自古強(qiáng)調(diào)美育，也正因?yàn)榇?。孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂”，詩、禮、樂這些教化手段是中國古代美育的基本方式。詩三百中多蟲魚鳥獸草木之名，其意象與情趣對于人感受世界的生機(jī)、生意多有興發(fā)之功；禮則有“禮儀三百，威儀三千”的說法，人們依禮行事，通過儀式化的實(shí)踐培育人內(nèi)心的神圣性與敬畏感；樂則和順人情，樂

5、教足以調(diào)協(xié)情志，涵養(yǎng)人心。中國古代因此十分重視通過詩禮樂的感性陶育，培育出溫柔敦厚的君子之風(fēng)。而在新時代，我們具備更加多元化的美育形式和載體，這些也都是我們開展美育的重要手段。就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性。在柏拉圖看來，美本身需要有整體的協(xié)調(diào)性。朱光潛也認(rèn)為中國古代禮樂教化中，樂的精神在和諧，禮的精神在秩序，內(nèi)心和諧而生活有秩序，這才是應(yīng)該追求的境界。美育具體實(shí)踐中的藝術(shù)教育也同樣如此，不論是繪畫、舞蹈、音樂還是書法，任何一種形式都強(qiáng)調(diào)要素之間的整體和諧，這些形式的美育活動強(qiáng)化了人們的協(xié)調(diào)性和綜合性素質(zhì)的鍛煉，有助于培養(yǎng)一個綜合而整全的人。可見，美育不只是藝術(shù)教育，它的目的也遠(yuǎn)不只

6、是提高審美和人文素養(yǎng)，而是以美育人，陶養(yǎng)心性，健全人格。 （摘編自陶楚歌美何以育人）材料二：首先，我們應(yīng)繼續(xù)開展對“美是什么”這一本體問題的追問。“美是什么”這一問題的追問自柏拉圖以來迄今已有2000多年歷史。隨著時代的發(fā)展與社會的變遷，美的本體的探索始終都有著十分重要的意義。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)雖然也是通過視覺、聽覺的沖擊使受眾獲得感官審美享受，從而觸發(fā)情感，達(dá)到美育效果。但由于技術(shù)或傳播模式的限制，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尚且缺乏有血有肉的觸感與全身心的浸潤的真實(shí)之感，它所提供的，仍然是一種虛擬模式，而缺少心靈自由的愉悅，即深層審美經(jīng)驗(yàn)。盡管這一淺層審美經(jīng)驗(yàn)也可以使人的感官產(chǎn)生快感，但無益于提升自身的審美素養(yǎng)

7、。但這一技術(shù)形式的變化也實(shí)實(shí)在在帶來了新的生活樣式與文化樣式，這一新的生活樣式與文化樣式，將成為互聯(lián)網(wǎng)美育的新內(nèi)容。其次，我們應(yīng)建立對“美的標(biāo)準(zhǔn)”的重構(gòu)探索。中央美術(shù)學(xué)院教授邵亦楊認(rèn)為從國際視野來看，我國目前的審美或美育至少存在兩個問題：一是我們的美本身不夠簡潔，太繁復(fù)，裝飾性太強(qiáng)，有點(diǎn)土豪；二是太注重表象，而不注重骨子里的美感。從這兩個現(xiàn)實(shí)問題來看，美育尤其是互聯(lián)網(wǎng)美育最大的癥結(jié)仍是要重構(gòu)“美的標(biāo)準(zhǔn)”。李子柒的美仍在于中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”，將美好寧謐的自然風(fēng)光與勤勞樸實(shí)的農(nóng)耕生活融為一體，將四季幻化的自然風(fēng)光、人民數(shù)千年來利用自然積淀而來的生存智慧完美地融合在一起，并充分發(fā)揮影像技術(shù)優(yōu)

8、勢，打造出一幅美好生活的樣本版圖，喚起人們對于田園生活的集體記憶，傳遞出特立獨(dú)行的青年對“美”的當(dāng)下探索。 （摘編自李駿美育應(yīng)先“立美”）1、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.美育固然是獨(dú)特的教育形態(tài)，但它在體系建設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方面與德育、智育、體育、勞育相同。B蔡元培先生認(rèn)為美育能陶養(yǎng)人的感情，能促進(jìn)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，而知識的灌輸對于人格的養(yǎng)成并不重要。C對中國傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)造的意境的把握和理解屬于審美教育的內(nèi)容，它能豐富與升華我們對客觀事物的感性認(rèn)識。D美育的開展在互聯(lián)網(wǎng)時代面臨新的挑戰(zhàn)，主要問題在于互聯(lián)網(wǎng)是一個虛擬的世界，無法提供直接的審美體驗(yàn)。2、根據(jù)材料

9、內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A如果想高質(zhì)量地開展、推進(jìn)美育研究與美育工作，就應(yīng)該首先對美學(xué)教育的范疇進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識與準(zhǔn)確的定位。B美育的開展需要特定的形式和載體，詩、禮、樂等教化手段是中國古代美育的基本方式，當(dāng)下依然有存在價值。 C因?yàn)橹袊c西方的學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識上有相同之處，這就使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致。D對于“美的標(biāo)準(zhǔn)”，我們還存在認(rèn)識偏差，如過于追求繁復(fù)和注重表象，這需要在今后的美育中進(jìn)行修正改變。3、根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不符合美育的感通性與情感性特征的一項是（3分）A詩人李白面對著敬亭山，獨(dú)坐許久，他凝望著敬亭山，覺得敬亭山似乎也正看著自己，為此，他寫

10、下了名句“相看兩不厭，只有敬亭山”。B明代文學(xué)家楊慎認(rèn)為江南春“千里鶯啼綠映紅”原本應(yīng)是“十里鶯啼綠映紅”，理由是：千里鶯啼誰能聽見？千里紅綠誰能看見呢？C清風(fēng)吹動了旗幡，引發(fā)了兩位僧人的爭論，一位說是風(fēng)動，一位說是幡動，六祖慧能看到，走上前說：“不是風(fēng)動，不是幡動，是仁者心動！”D天寶十五年間，因“安史之亂”，長安陷落，詩人杜甫被禁于長安，晚上望月思家，遂作月夜，詩中寫道“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”。4、請結(jié)合材料內(nèi)容，給“美育”下一個簡要定義。 （5分） 5、材料一和材料二摘編自兩篇不同的文章，但卻組成了一個有機(jī)的論述整體。請簡要分析說明兩則材料組合的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。 （6分）(二)現(xiàn)代文閱讀 (

11、本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成69題。天壇十三記(之九)肖復(fù)興天壇里最多的樹木，是柏樹，有幾萬棵，樹齡在幾百年之上的就有五六千棵。在天壇，柏樹的代際區(qū)別是極其明顯的。內(nèi)垣和外垣前的柏樹林，種植的是年輕的新樹，而散落在園內(nèi)的很多柏樹則是老樹，甚至有明代六百年以上樹齡的老柏樹。在植物之中，比起嬌艷的花草，樹的生命要長久得多。人類和樹比起來，最多不過百年之軀，哪怕是帝王，都是無法與幾百年乃至上千年的樹木相匹敵的。很難設(shè)想，天壇里如果沒有了這些古柏，將會是什么樣子。祈年殿和圓丘，俯瞰四周，只是一片光禿禿的地面，或者是一些雜花新樹，該會發(fā)出怎樣的喟嘆，肯定會感覺像是元帥麾下沒有了威武成陣的將

12、士，而只是一片花拳繡腿。走到這些古柏密密的樹蔭下，我有時會想，沒有了古柏，哪怕是盛開著鮮艷花朵諸如桃李海棠一類的樹簇?fù)碇砟甑詈腿η?，也是不適合的。只有古柏，才和天壇相配，才如彩云拱月，托起了整個天壇。有一棵古柏，在天壇里很特別。它是斜躺在那里的。不知道什么原因，它從巍巍直立，變成了這個樣子。是雷雨？是地震？還是戰(zhàn)火？在天壇漫長的歷史中，在人為的戰(zhàn)火和自然的災(zāi)難中，無辜倒下而死亡的古柏有很多。我一直都覺得它很不情愿，不甘屈服于一頭栽倒在地。它的枝干離地面很近了，眼瞅著就要倒下了，但它還是堅強(qiáng)地支撐著，箭一樣斜指向天空，就像戰(zhàn)場上一個中彈也不肯倒下的武士。于是，它與眾不同地活了下來，定格成今天這

13、樣，像一尊羅丹或馬約爾的雕塑。它很粗壯，縱使軀干已經(jīng)被扭曲成這樣，一年四季枝葉茂密，生命力依然旺盛如年輕的時候。每一次經(jīng)過，我都要站在它身邊看一會兒，有時會覺得它如同一尊臥佛，洞悉世事滄桑與人生況味，有幾分幽邃和神秘。這棵古柏，我小時候就見過，幾十年過去了，它還斜臥在那里，只是以前我可以爬到樹上玩耍，現(xiàn)在被鐵欄桿圍起來了。幾十年過去了，我垂垂老矣，它還是像以前那樣的枝繁葉茂。幾十年算什么，幾百年都過去了，它不是照樣青春如昔嗎？如今，它的樹根處，居然又長出了新的枝丫，許多青草也爬滿四周，甚至纏繞上它蒼老皴裂的軀干。這時候，我覺得它就像一只雞婆，四周圍繞著一群雞娃，或者像一個孫兒繞膝的老爺爺，充滿

14、人間煙火氣息。夏天，我坐在它對面畫它，覺得它越發(fā)枝葉茂密、濃郁蒼綠，如一潭深湖。我一遍遍端詳它，仔細(xì)看遍了它的渾身上下，忽然，覺得它好像在對我講話，只是我聽不懂樹的語言。風(fēng)吹樹葉的沙沙響聲，不是樹的語言。樹葉的語言，無須借助風(fēng)。樹葉也不是樹的嘴巴。我們知道樹和我們?nèi)艘粯樱矔粑?，吸進(jìn)二氧化碳，呼出氧氣。但是，我們也不知道樹和我們?nèi)艘粯樱矔f話，我們不知道樹的語言是什么。我們的先人講究天人合一，我們?nèi)缃窀v究人與自然的和諧。但是，我們聽不懂樹的語言，我們和它們隔膜得很。古柏很有特色，尤其是天壇的古柏，因融入蒼茫的歷史而富于生命感的力度和深度。當(dāng)年，梵高居住在法國阿爾的時候，很愛畫柏樹，即使病

15、重住進(jìn)圣雷米療養(yǎng)院里了，還在畫療養(yǎng)院里的柏樹。他說：“柏樹在線條和比例上都很美，像埃及的方尖碑?！蔽覐膩頉]有聽說過有人以這樣崇高的比喻評價柏樹。史鐵生對地壇的古柏情有獨(dú)鐘，也曾經(jīng)從繪畫的角度說那里的古柏“軀干和樹冠可以表現(xiàn)的元素太豐富了，隨便換個角度都會感覺不一樣”，說它們“糾纏在一起的枝條，像是歲月無聲的撕扯”，說“這些和樹干扭曲在一起的大癤子有特殊的故事感”。面對柏樹，梵高是畫家的角度，史鐵生則是作家的角度。史鐵生強(qiáng)調(diào)它們的故事感和歷史感等更多文學(xué)的元素，梵高強(qiáng)調(diào)它們特殊的美和美術(shù)的元素。或許，兩者結(jié)合在一起，才可以更豐富而準(zhǔn)確地概括天壇里的古柏給予人們的啟示，讓人們能夠更好地認(rèn)識它們。梵

16、高畫的柏樹，是絲柏樹，和天壇里的柏樹不完全相同，而且，也沒有天壇里的柏樹古老。不過，他對柏樹的這個“方尖碑”的比喻，讓我感到新鮮。我想，如果在梵高眼里普羅旺斯的柏樹是“方尖碑”，天壇里的古柏，尤其是我自童年就見到的這棵斜臥而頑強(qiáng)不倒的古柏，又該是什么呢？我一直想找到一個比“方尖碑”更崇高更合適的比喻，可是，思短詞窮，一直沒有找到。有一天，我到北大參觀塞克勒博物館，忽然看見院落里的石座上放著一塊日晷，由一根針一樣細(xì)的支柱支撐，呈斜立狀，指向天空。我一下子想起，天壇里的這棵古柏不也是斜立著嗎？而且，比日晷的傾斜度還要大。我覺得古柏、起碼這棵古柏就像我們古代的日晷，直指天空，直指時辰，和天壇相配。(

17、有刪改)6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.本文以天壇的柏樹為描寫對象，由“天壇十三記”可推知，作者應(yīng)記錄了許多與天壇相關(guān)的事物，柏樹只是表現(xiàn)天壇的一個方面。B.“人類和樹比起來，最多不過百年之軀”寫出了人們在古柏面前的渺小感；又以帝王為例，意在強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)摒棄權(quán)力，追求真我。C.由“我聽不懂樹的語言”到“我們聽不懂樹的語言”，作者通過個人生活經(jīng)驗(yàn)推及人類社會，寫出了人類與自然界的隔膜。D.梵高和史鐵生對柏樹都有著自己的理解和認(rèn)知，作者認(rèn)為將他們兩人的觀點(diǎn)結(jié)合起來，可以幫助人們加深對天壇古柏的認(rèn)識。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章以雙線索貫穿全

18、文，一棵斜躺的古柏是明線，古柏引起的聯(lián)想與思考是暗線，明線暗線巧妙編織，顯隱結(jié)合，使文章?lián)u曳生姿。B.“以前我可以爬到樹上玩?！薄ⅰ拔易谒鼘γ娈嬎?，敘述性文字的插入，豐富了文章的表現(xiàn)方式，體現(xiàn)出作者與天壇古柏間的深情。C.文章善用比喻，將一棵斜躺古柏比作了一個武士、一尊雕塑、一尊臥佛、一個老爺爺、一塊日晷等，形象地展現(xiàn)出同一事物的不同特點(diǎn)。D.作者的散文文筆細(xì)膩，意味雋永，能在平常事物中寫出對生活的獨(dú)到觀感，對社會人生的深刻思考，本文就很好地體現(xiàn)了這一風(fēng)格。8.如何理解文章前后兩次寫到古柏“和天壇相配”？(4分)9.魯迅在談及創(chuàng)作時曾說：“選材要嚴(yán)，開掘要深?！闭垞?jù)此簡要說明本文的創(chuàng)作特點(diǎn)

19、。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。(沈)括字存中，以父任為沭陽主簿?？h依沭水，乃職方氏所書“浸曰沂、沫”者，故跡漫為污澤，括新其二坊，疏水為百渠九堰，得上田七千頃。擢進(jìn)士第，編校昭文書籍，為館閣?？保瑒h定三司條例。故事，三歲郊丘之制，有司按籍而行，藏其副，吏沿以干利。括考禮沿革，為書曰南郊式。即詔令點(diǎn)檢事務(wù)，執(zhí)新式從事，所省萬計，神宗稱善。遷太子中允、檢正中書刑房、提舉司天監(jiān)，日官皆市井庸販，法象圖器，大抵漫不知。括始置渾儀、景表、五壺浮漏，招衛(wèi)樸造新歷，募天下上太史占書，雜用士人，分方技科為五，后皆施用。加史館檢討

20、。遼蕭禧來理河?xùn)|黃嵬地，留館不肯辭，曰：“必得請而后反?！钡矍怖ㄍ?。括詣樞密院閱故牘，得頃歲所議疆地書，指古長城為境，今所爭蓋三十里遠(yuǎn)，表論之。帝以休日開天章閣召對，喜曰：“大臣殊不究本末，幾誤國事?！泵援媹D示禧，禧議始屈。賜括白金千兩使行。至契丹庭，契丹相楊益戒來就議，括得地訟之籍?dāng)?shù)十，預(yù)使吏士誦之，益戒有所問，則顧吏舉以答。他日復(fù)問，亦如之。益戒無以應(yīng)，謾曰：“數(shù)里之地不忍，而輕絕好乎？”括曰：“師直為壯，曲為老。今北朝棄先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也?！狈擦鶗?，契丹知不可奪，遂舍黃嵬而以天池請。括乃還在道圖其山川險易遷直風(fēng)俗之純龐人情之 向背為使契丹圖抄上之拜翰林學(xué)士權(quán)三司使

21、。括博學(xué)善文，于天文、方志、律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算，無所不通，皆有所論著。又紀(jì)平日與賓客言者為筆談，多載朝廷故實(shí)、舊出處，傳于世。(節(jié)選自宋史·卷三百三十一·沈括)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.括乃還在道/圖其山川險易迂直/風(fēng)俗之純龐/人情之向背/為使契丹圖抄上之/拜翰林學(xué)士/權(quán)三司使B.括乃還/在道圖其山川險易遷直/風(fēng)俗之純龐/人情之向/背為使契丹圖抄上之拜翰林學(xué)士/權(quán)三司使C.括乃還在道/圖其山川險易遷直/風(fēng)俗之純龐/人情之向/背為使契丹圖抄上之/拜翰林學(xué)士/權(quán)三司使D.括乃還/在道圖其山川險易遷直/風(fēng)俗之純龐/人情之向背/為使契丹圖抄上之

22、/拜翰林學(xué)士/權(quán)三司使11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的項是(3分)A.進(jìn)士，中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。明清時期，殿試分錄取考生為三甲，世人統(tǒng)稱錄取者為進(jìn)士。B.三司，在唐代之前，同“三公”，是中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。在唐、宋時期，則以鹽鐵、度支、戶部為三司，主理財賦。C.加，加官，宋朝常在兼職之外給予額外“加官”，以提升其待遇品級或作為榮譽(yù)象征以示優(yōu)寵，與下文“權(quán)三司使”中的“權(quán)”意思相同。D.天章閣，宋朝閣名，真宗時營建，以奉真宗御集御書。在天章閣接見大臣，向大臣問御邊大略、軍政要事，成為對大臣們最高規(guī)格的待遇。12.下列對

23、原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.沈括精通水利，為民造福。他在擔(dān)任沭陽主簿期間，不僅疏浚了水流，而且得到上等田地七千頃。B.沈括精于改革，成效顯著。他改革郊祭之制，節(jié)省了大量的費(fèi)用；大力改革天文歷法，一直沿用至今。C.沈括長于外交，有理有節(jié)。在處理邊界問題上，他通過查閱檔案，確認(rèn)了邊界，讓遼國使者感到理屈。D.沈括學(xué)問廣博，富有成就。天文、方志、律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算等，他沒有不通曉的，都有著作論述。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)帝以休日開天章閣召對，喜曰：“大臣殊不究本末，幾誤國事?！?4分) (2)今北朝棄先君之大信，以威用其民，非我朝之

24、不利也。(4分) 14.沈括在出使遼國時采取了什么措施？取得了怎樣的成果？請簡要概括。(3分)  (二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成1415題。答張十一韓愈山凈江空水見沙,哀猿啼處兩三家。貧笞競長纖纖筍,躑躅閑開艷艷花。未報恩波知死所,莫令炎瘴送生涯。吟君詩罷看雙鬢,斗覺霜毛一半加。注本詩作于韓愈被貶到廣東陽山后的第二年。德宗貞元十九年(803),張十一與韓愈同為監(jiān)察御史,因勸諫德宗皇帝一起被貶。張十一到郴州臨武令任上曾有詩贈韓愈,韓愈寫此詩作答。躑躅：杜鵑花的別名。此處“未”字領(lǐng)起“報”與“知”。恩波：皇帝的恩澤。斗：通“陡”。15.

25、下列對本詩的理解和分析,不正確的一項是(3分)（）A.首聯(lián)運(yùn)用白描手法勾勒陽山地區(qū)的全景。春山明凈,春江空闊,猴猿啼鳴,摹寫了荒僻冷落的景象,傳遞出人煙稀少的空寂。B.頷聯(lián)是兩組近景特寫，小筍萌生、鮮花綻放之景為冷落荒僻的村野點(diǎn)綴了些許鮮艷明快的顏色,比擬手法使得描寫生動傳神。C.尾聯(lián)直抒胸臆，點(diǎn)明憂愁的心境和原因。看罷書信頓覺白發(fā)加半,直接表達(dá)對仕途坎坷、年華逝去的悲憤,是與友人同感共悲的哀痛。D.詩中景物很契合詩人的處境與心情。環(huán)境之空寂更添遠(yuǎn)離繁華京城后的孤獨(dú)凄涼,花開之悠閑更使身居閑地身為閑人的詩人觸景生愁。16.中國古典詩歌有“怨而不怒”的風(fēng)雅傳統(tǒng)。請據(jù)此簡要賞析本詩的頸聯(lián)。(6分)

26、答：(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6 分)(1)雁門太守行中,描寫白天戒備森嚴(yán),敵人兵臨城下,戰(zhàn)云籠罩,使人透不過氣來，但戰(zhàn)士披堅執(zhí)銳,嚴(yán)陣以待的詩句是：“ ， ”。(2)杜牧在阿房宮賦中,運(yùn)用比喻的修辭手法描寫阿房宮紛繁曲折的走廊和屋檐高聳的句子是：“ ， ”。(3)赤璧賦中,描寫聽到客人悲傷幽怨的簫聲,蛟龍飛舞,寡婦想到自己凄涼的身世也不禁落淚的語句是：“ ， ”。三.語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成1719題。江南河港交流,且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天,不時也會下著微雨,而這微雨寒村里的冬霖景象,又是一種說不出

27、的悠閑境界。你試想想，秋收過后,河流邊三五家人家會聚在一道的一個小村子里,門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜,這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑?若再要點(diǎn)景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船,茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客,天垂暮了,還可以加一味紅黃,在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，自然會胸襟灑脫起來,終至于得失俱亡,死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人作的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷?詩人到此,連對綠林豪客都客氣起來了,這不是江南冬景的迷人又是什么?一提到雨,也就必然的要想到雪：“ ”自然是江

28、南日暮的景況?！?”，則雪月梅的冬宵三友,會合在一道,在調(diào)戲酒姑娘了?！?”,是江南雪夜,更深人靜后的景況?！?”，到了第二天的早晨,和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句,也許不盡是在江南所寫,而作這幾句詩的詩人,也許不盡是江南人,但假了這幾句詩來描寫江南的雪景,豈不直截了當(dāng),比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多?(摘編自郁達(dá)夫江南的冬景)18.文段中使用了哪些修辭手法? (3 分)A.擬人、想象、夸張、反問B.擬人、引用、反問、想象C.排比、反問、想象、引用D.引用、排比、夸張、反問19.依次填入文中畫線處的詩句,排序正確的一項是(3分)（）前村深雪里，昨夜一枝開寒沙梅影路，微雪

29、酒香村晚來天欲雪,能飲一杯無柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人A.B.C.D.20.文中畫線句子可改寫成：“冬日的農(nóng)村,這時如果再下一點(diǎn)細(xì)得同粉也似的白雨,配上淡得幾乎看不見的背景，便十分的悠閑?！睆恼Z義上看二者基本相同，哪個表達(dá)效果更好?為什么? (4 分)21、下面文段有多處語病，請指出其中四處的序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）隨著“十一”黃金周的臨近，旅游商家也都紛紛拿出各自的“壓箱貨”。據(jù)了解顯示，攜程平臺已有約4000家以上國內(nèi)游旅行社上線了數(shù)萬款國慶旅游產(chǎn)品，涵蓋數(shù)十個主題和亞文化領(lǐng)域。目前上線的產(chǎn)品覆蓋有“安心游”標(biāo)簽，同時還將采取驗(yàn)碼、測溫、消毒等。大量出游需求的刺激下，旅游市場

30、瞬間火熱，不少熱門目的地也出現(xiàn)了預(yù)訂量、價格明顯上漲的現(xiàn)象。 22、請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。（5分）2020年9月5日，中國國際航空公司（簡稱“國航”）冬奧主題彩繪飛機(jī)“冬奧冰雪號”在首都國際機(jī)場正式亮相并飛往成都完成首航。這是北京2022年冬奧會和冬殘奧會組織委員會攜手航空客運(yùn)服務(wù)合作伙伴國航設(shè)計噴涂的首架北京2022年冬奧會和冬殘奧會主題彩繪飛機(jī)。“冬奧冰雪號”得名源于北京2022年冬奧會和冬殘奧會吉祥物“冰墩墩”和“雪容融”，各取首字“冰”“雪”既體現(xiàn)了冬奧會冰雪運(yùn)動特點(diǎn)，又緊扣“純潔的冰雪，激情的約會”的美好愿景。首航結(jié)束后，

31、“冬奧冰雪號”將陸續(xù)在廣州、上海、武漢、杭州等各地亮相。四、寫作(60分)23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)小明是一名高三的學(xué)生，在所有學(xué)科中，他的語文最弱。還有兩百來天就要高考了，他很著急。有人建議他去參加語文速成班，但他很猶豫。近年來，語文速成班比比皆是：“一周寫出好字”“三十節(jié)課沖擊滿分作文”“七天成詩人”“高考閱讀技巧路路通”以上材料引起你怎樣的思考和感悟？你覺得小明有沒有必要去參加語文速成班？請你以“秦驊”的名義給他寫一封信，交流你的想法和感受。要求：自擬標(biāo)題，不得透露真實(shí)的個人信息，不得套作，不少于800字。萊蕪一中高三1月語文試題答案1、C 【解析】 A項美育在“人才培

32、養(yǎng)、課程設(shè)置及體系建設(shè)”等方面與德育、智育、體育、勞育相同，于文無據(jù)。 B項蔡元培先生只是說“一個完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識的灌輸”，不源于”強(qiáng)調(diào)“知識的灌輸”并非人格養(yǎng)成的源頭，但“不源于”不等于說“不重要”。 D項，依據(jù)材料二第一自然段的表述，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，是可以通過視覺、聽覺的沖擊使受眾獲得感官審美享受的，而視覺、聽覺的沖擊，是能提供直接的審美體驗(yàn)的。本題主要考查理解和分析文中熏要信息的能力。 2、C【解析】依據(jù)材料一第五自然的表述，就美育的目標(biāo)而言，柏拉圖和朱光潛的認(rèn)識有相同之處，可以得出“中國與西方的學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識上有相同之處”的判斷。但中西方學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識上有相

33、同之處，無法得出“使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致”的推斷，具體到創(chuàng)作實(shí)踐上，中西方藝術(shù)家的風(fēng)格是否一致，文中沒有提及。3、B。 B項中楊慎對“千里鶯啼綠映紅”中的理解不符合題干所說美育的通感性與情感性，杜牧寫“千里”并非一定就是眼前之景，它是有想象的成分在里面的，“千里”雖然看不見，但在詩人的審美世界里，眼前的江南春色可通過想象得到合理的延伸，“有一些東西并不是眼可見、耳可聽，而是需要彼此的心意相通”，而楊慎是用實(shí)證的方法理解，即楊慎是“理性把握對象的屬性與特征”。 A 項體現(xiàn)的是美育的通感性與情感性特征中的“人與物的相感”； C項體現(xiàn)的是美育的情感性，“心動”，反映的是人與物發(fā)生

34、作用、關(guān)系時，人的內(nèi)心判斷與情感理解；D項體現(xiàn)的是人與人“彼此的心意相通”。本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。4、答案： 美育是一種以情感教育為核心，以生動形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的美的能力，進(jìn)而形塑一個高尚純潔的人格的，具有感通性與情感性、具象性與實(shí)踐性、和諧性與整體性的教育形態(tài)。【解析】判斷句式：屬概念：教育形態(tài)；核心：方式方法；特點(diǎn)。各1分。本題考查下定義的能力。5、材料一分別從美育的核心、本質(zhì)、方式、目標(biāo)等方面闡述了“美育何以育人”，（2分）在此基礎(chǔ)上，材料二結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時代的美育特點(diǎn)以及我國目前審美存在的問題，強(qiáng)調(diào)要建立對“美的標(biāo)準(zhǔn)”的重構(gòu)探索。（2

35、分）兩則材料先后從是什么、為什么、怎么辦三個角度，圍繞“美育”這一核心話題進(jìn)行了論述。（2分）本題考查學(xué)生分析文章行文思路和概括文本內(nèi)容的能力。6.B(以帝王為例是為了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人在古柏面前的渺小感，“擁棄權(quán)力，追求真我”不是文章突出的中心)7.A (“一棵斜躺的古柏”并非文章線索)8.前面寫古柏莊重威儀，富有生命力，深具歷史滄桑感，和莊嚴(yán)肅穆、歷史悠久的天壇相配；(2分)結(jié)尾寫斜立的古柏像日晷，直指天空和時辰，和天壇所傳達(dá)的天人合一的理念(如答“人與自然和諧的理念”或“中國傳統(tǒng)哲學(xué)宇宙觀”也可)相配。(2分)9.選材具有典型性，體現(xiàn)選材嚴(yán)。(1分)文章寫天壇柏樹，重點(diǎn)描寫了一棵斜臥而頑強(qiáng)不倒

36、的古柏，突出天壇柏樹生命力頑強(qiáng)等特點(diǎn)，體現(xiàn)了“選材要嚴(yán)”。(2分)立意具有深刻性，體現(xiàn)開掘深。(1分)文章以天壇柏樹為中心，聯(lián)想到梵高、史鐵生關(guān)于柏樹的作品，挖掘出柏樹在美術(shù)和文學(xué)等方面的深層意蘊(yùn)，升華出柏樹契合天壇的精神理念，體現(xiàn)了“開掘要深”。(2分)10.D (正確標(biāo)點(diǎn)為：括乃還，在道圖其山川險易遷直，風(fēng)俗之純龐，人情之向背，為使契丹圖抄上之。拜翰林學(xué)士、權(quán)三司使。)11.C (“權(quán)”是臨時代理的意思，和“加”意思不同)12.B （“一直沿用至今”不當(dāng)。原文只是說“后皆施用”，不代表有沿用至今的意思)13.(1)皇帝在休假日打開天章閣召見沈括答對，高興地說：“大臣們根本不去探究事情的原委

37、，幾乎誤了國家大事?！?共4分?！耙浴薄罢賹Α薄氨灸薄皫住备?分)(2)現(xiàn)在你們北朝拋棄你們以前皇帝的重大信約，用暴力役使自己的百姓，不是對我們宋朝不利。(共4分?！按笮拧薄巴薄坝谩薄胺恰备?分)14.預(yù)先找出相關(guān)書信檔案數(shù)十件，讓幕僚和吏員背熟。契丹每有問題提出，沈括就讓手下吏員列舉檔案條文作答。不懼威脅，以國之道義、民之根本為理由，申明寸土不讓。在沈括一行力爭下，遼國最終有所退讓，緊張的宋遼關(guān)系得以暫時緩解。(共3分，每點(diǎn)1分)15. C(“斗覺霜毛一半加”不是直抒胸臆,而是寫愁不說愁,借霜毛陡加曲折說出,至于何以至此,盡在不言之中。詩意婉轉(zhuǎn)含蓄,韻味醇厚悠遠(yuǎn)。)16.“怨而不怒”是指

38、心有不滿但能節(jié)制住它的情感,不使之發(fā)展成為憤怒,是中國古詩抒發(fā)情感講求節(jié)制有度的一種傳統(tǒng)。(2分)詩人稱貶謫之地為“死所”,是“送生涯”的“炎瘴"之地,蘊(yùn)含詩人因直言進(jìn)諫而被貶的憤怨不平,以及回歸無望的悲慨沉痛。(2分)但是詩人的哀怨情感節(jié)制有度,以“莫令”勸解自己和友人不要在“炎瘴”之地沉淪下去,并憧憬未來建功立業(yè)以“報君恩”,讓本應(yīng)濃重的憤怨顯得敦厚平和。(2分)17. (1)黑云壓城城欲摧 甲光向日金鱗開(2)廊腰縵回 檐牙高啄 (3) 舞幽壑之潛蛟 泣孤舟之嫠婦(每句1分)18. B(節(jié)選文字運(yùn)用了擬人、引用、反問、想象的修辭手法。兩段中均有引用詩句,第一段“你試想想”后的內(nèi)

39、容為想象,結(jié)尾“這不是江南冬景的迷人又是什么?”運(yùn)用了反問的修辭，“則雪月梅的冬宵三友,會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了”是擬人的手法。沒有運(yùn)用夸張、排比的修辭。)19. C(作者善用詩句，表現(xiàn)江南冬景意趣。“晚來天欲雪，能飲一杯無” ，在這樣的一個風(fēng)寒雪飛的冬天里,暮色.蒼茫的空閑時刻,邀請老朋友來飲酒敘舊?！昂趁酚奥?微雪酒香村”,冰雪紛飛,寒梅綻放,酒香四溢?！安耖T聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人”，鄉(xiāng)間里的犬吠,以動襯靜,想必它是在迎接“披風(fēng)戴雪”歸來的主人?！扒按迳钛├?昨夜一枝開”,“一枝開”畫龍點(diǎn)睛,這“一枝”先于眾梅,悄然“早”開，“昨夜”二字，透露出詩人第二天起來,突然發(fā)現(xiàn)這-景象的驚喜之情。

40、)20.原文表達(dá)效果更好。原文把江南冬日農(nóng)村圖景比作一幅畫,并且著以細(xì)雨點(diǎn)染,想象作畫的過程,新奇有趣。原句結(jié)尾第二人稱的使用體現(xiàn)了對話意識，拉近了作者與讀者之間的距離,更易觸發(fā)讀者對江南冬景悠閑的感受。原文使用反問句,加強(qiáng)了語氣,突出了江南冬景的悠閑、迷人之處，強(qiáng)化了作者對江南冬景的喜愛。(每點(diǎn)2分,任答兩點(diǎn)即可)21、示例： （1）語句；修改為：“據(jù)了解”； （2）語句；修改為：“攜程平臺已有4000家以上”或“攜程平臺已有約4000多家”； （3）語句；修改為：“都貼有“安心游”標(biāo)簽”或“都帶有“安心游”標(biāo)簽”； （4）語句；修改為：“同時還將采取驗(yàn)碼、測溫、消毒等措施”； （5）語句；

41、修改為：“在大量出游需求的刺激下”。 【解析】語句“據(jù)了解顯示”，“據(jù)”和“顯示”兩種句式雜糅，刪去“顯示”即可；語句，此處的“約”是副詞，表示對數(shù)量、時間不很精確的估計，后面可帶確切的數(shù)量詞（短語），也可帶概數(shù)（短語），但必須以一個確定的數(shù)目為基準(zhǔn)，如：約十七八、約70萬-23萬、大概十六七、大概十里左右、約莫十多里、約二萬四千余、約一百五十四萬多、大概幾千萬、約近三萬、約四十四萬人左右等，但不能“漫無邊際”，即其后不能帶“以上”“以下”“以內(nèi)”等，如不能說“約八十人以上”“約一百公里以內(nèi)”等。語句，不搭配，“覆蓋有”與“標(biāo)簽”不能搭配。語句，成分殘缺，缺少與動詞“采取”搭配的中心詞“措施”

42、；語句，“在下”搭配，充當(dāng)句子的狀語。每處1分。本題考查辨析并修改病句的能力。22、【參考示例】2020年9月5日，國航首架北京2022年冬奧會和冬殘奧會主題彩繪飛機(jī)“號”正式亮相并完成首航，隨后將在廣州等地亮相。 【解析】本題考查“壓縮語段”的能力。側(cè)重“表達(dá)應(yīng)用”能力的考查。解答此類題先通讀全文，了解文章層次，在此基礎(chǔ)上概括文意，注意字?jǐn)?shù)限制。主要方法有：一是查找法，即在原文中尋找表述主要信息的關(guān)鍵語句，如議論文中表述論點(diǎn)的語句，說明文中的中心句，記敘文的過渡句，新聞中的導(dǎo)語均屬于關(guān)鍵語句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。23材料分析：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作