文化第一單元測試題（高考真題）

1、文化生活第一單元自測題（高考真題）一、單項(xiàng)選擇題1（07年廣東11）下列關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)、政治的聯(lián)系，表述正確的是A任何文化都促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展 B一定的經(jīng)濟(jì)、政治是由一定的文化決定的 C一定的文化是一定的經(jīng)濟(jì)、政治的反映 D政治是文化的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)是文化的集中表現(xiàn)2（07年廣東14）人的文化素養(yǎng)是多方面的，其中具有方向性作用、處于核心地位的是A社會(huì)科學(xué)素養(yǎng) B自然科學(xué)素養(yǎng)C世界觀、人生觀、價(jià)值觀 D社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德3. （07年廣東21）在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，廣東人民創(chuàng)作了賽龍奪錦、旱天雷、步步高、雨打芭蕉等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂，享譽(yù)中外。這說明 人們在社會(huì)生活中獲

2、得和享用文化 人們在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 文化就是人類的精神產(chǎn)品 人民群眾需要健康有益的文化 A B C D4（07年海南13）海南中國人待客時(shí)“聊備薄酒”的自謙，可能被外國人誤解為“慢待客人”；西方人聚餐時(shí)各付各的賬，往往被東方人視為吝嗇小氣；東西方用語習(xí)慣的不同，常常產(chǎn)生誤解，鬧出笑話。這說明A文化的差異影響人們之間的交往 B文化的差異體現(xiàn)民族文化的優(yōu)劣 C文化的差異是不同意識(shí)形態(tài)的反映 D文化的差異是交往不可逾越的障礙5（08年海南17）某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)：以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點(diǎn)，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。開發(fā)原生態(tài)

3、文化資源、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)表明 原生態(tài)文化具有普遍的積極價(jià)值 原生態(tài)文化具有傳播和發(fā)展的價(jià)值 文化與經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系、相互交融 文化的價(jià)值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值 A B C D6（08年北京32）汶川地震發(fā)生后，中國人民在抗震救災(zāi)中爆發(fā)出的巨大力量贏得了世界贊譽(yù)。海外媒體發(fā)表評論說，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人在兩小時(shí)內(nèi)就飛赴災(zāi)區(qū)的國家，一個(gè)能夠出動(dòng)十多萬救援人員的國家，一個(gè)企業(yè)和私大捐款達(dá)到數(shù)百億的國家，一個(gè)因爭相獻(xiàn)血而排長隊(duì)的國家，永遠(yuǎn)不會(huì)被打垮。這表明 提高國際影響力是發(fā)展綜合國力的關(guān)鍵 民族凝聚力是衡量綜合國力的標(biāo)志之一 動(dòng)員和組織能力是綜合國力的重要內(nèi)容物質(zhì)力和精神力都是綜合國力的組成部分 A B C

4、 D7（08年廣東17）冼星海在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期創(chuàng)作了黃河大合唱等名曲，并產(chǎn)生廣泛的影響。這表明 A.人們在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化 B.文化具有豐富的表現(xiàn)形式C.文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步 D.文化創(chuàng)造的主體是知識(shí)分子8（08年廣東19）隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起，廣州方言“埋單”“打包”等餐飲用語逐漸風(fēng)行全國，且發(fā)展出其本義以外的含義。這表明 文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新 經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化傳播 珠三角文化推動(dòng)珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起 飲食文化具有區(qū)域性與民族性 A. B. C. D.9（08年廣東21）中國有些歷史文化資源成為外國文化產(chǎn)業(yè)資源，如日本版三國演義、美國版花木蘭等。這啟示我們 A.文化遺產(chǎn)是國家

5、和民族的重要標(biāo)志 B.應(yīng)該大力發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè) C.用法律手段遏制外國的文化掠奪 D.應(yīng)該堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向10（08年廣東31）一位美國游客看到財(cái)神趙公明一手舉鋼鞭、一手托金元寶的塑像，感嘆道：“搶奪資源還受到如此尊重，這種思維與美利堅(jiān)沒有什么區(qū)別?！边@表明中國人與美國人的思維方式基本相同部分美國人對中國文化存在誤讀 中國人與美國人的思維方式完全不同 文化背景差異影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)A. B. C. D. 11（08年山東18）黨的十七大提出推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重大任務(wù)，是基于 中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心 文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出 中國共產(chǎn)黨承擔(dān)

6、著組織和管理文化建設(shè)的職能 社會(huì)主義文化是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)A. B. C. D.12（08年江蘇20）清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、南京大學(xué)的“誠樸雄偉勵(lì)學(xué)敦行”、北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”等校訓(xùn)影響著一代代莘莘學(xué)子。這說明優(yōu)秀文化能夠 促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步 豐富人的精神世界 增強(qiáng)人的精神力量 促進(jìn)人的全面發(fā)展A B C D13（08年山東19）某校通過舉辦“青春風(fēng)采”校園文化藝術(shù)節(jié)，營造了濃厚的文化氛圍，陶冶了學(xué)生的情操。這體現(xiàn)的文化生活道理是 A.文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境 B.文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié) C.文化決定人的交往行為和交往方式 D.文化是人類全部精

7、神活動(dòng)及其產(chǎn)品14.（09年江蘇18）原生態(tài)文化資源的開發(fā)和利用，在豐富人們文化消費(fèi)的同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見 A文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推進(jìn)作用 B文化與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展 C文化是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ) D文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響15.（09年福建31）2008年6月18日，中國郵政發(fā)行了海峽西岸建設(shè)特種郵票和郵資封。海峽西岸建設(shè)特種郵票形象地展示了海峽兩岸經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就。由此可見 A.文化成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要標(biāo)志 B.文化能夠反映經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r C.郵票成為展示文化軟實(shí)力的載體 D.發(fā)行郵票已成為文化傳播的主要途徑16.（09年江蘇21）2008年2月，江蘇省教育廳積極落

8、實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是 優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 傳統(tǒng)文化是健康有益的 傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉 教育是文化傳承的重要途徑 A B C D.17.（09年天津9）某校開展了以“紀(jì)念新中國成立60周年”為主題的讀書話動(dòng)。開展這項(xiàng)帶動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強(qiáng)其歷史使命感和責(zé)任感，有利于引導(dǎo)學(xué)生把握人生道理、實(shí)踐人生追求。這是因?yàn)?文化能促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展 文化對人具有潛移默化的影響 有文化知識(shí)才會(huì)有崇高的道德 文化作為精神力量能化為物質(zhì)力量A B C D18.（10年北京25）阿凡達(dá)是一部運(yùn)用3D技術(shù)制作

9、的電影，目前已創(chuàng)造了超過27億美元的全球票房，并帶動(dòng)了3D相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體現(xiàn)了 文化對經(jīng)濟(jì)的重大影響 文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映 文化生產(chǎn)力的日趨重要 文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)A. B. C. D.19.（10年福建25）上海世博會(huì)福建館茶文化的展示讓許多游客嘆為觀止。一位美籍華人欣賞了茶藝表演后，感嘆道：“太精彩了！這一表演讓我們享受到了美，也讓我們感受到祖國茶文億的博大精深。”這反映 A文化對人的影響是潛移默化的 B優(yōu)秀文化在交流與借鑒中創(chuàng)新 C文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 D優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人們的精神力量20.（10年天津8）法國哲學(xué)家愛爾維修有句名言：“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。某論壇上，主講人讓聽眾寫

10、下與自己關(guān)系最密切的6個(gè)朋友，并指出他們月收入的平均數(shù)大致就是你的月收入。測試結(jié)果的準(zhǔn)確程度讓所有聽眾驚訝不已。物以類聚，人以群分。每個(gè)人的朋友圈子都是一個(gè)特定的文化環(huán)境，它彰顯著你的現(xiàn)在，也預(yù)示著你的未來。這種現(xiàn)象說明A.文化決定人們的交往行為和交往方式 B.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式 C.文化改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，豐富精神世D.文化提高人們的道德修養(yǎng)，塑造完美人格21.（10年廣東31）孟浩然與諸子登峴山詩：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹撛娋淇梢泽w現(xiàn) 文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 文化是由文人創(chuàng)造的 文化具有繼承性 文化影響人的精神世界 A.

11、B C. D.22.（10年江蘇18）青海省玉樹地震發(fā)生后，宗教團(tuán)體紛紛組織“宗教救援隊(duì)”積極參與救災(zāi)，僧侶們還為在地震中死難者超度祈禱，給震區(qū)的佛教信眾很大的心理安慰。這表明 我國政府鼓勵(lì)人們信仰宗教 宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng) 文化活動(dòng)可滿足人們的精神需求 文化是改造社會(huì)的強(qiáng)大物質(zhì)力量A. B. C. D. 23（11江蘇20）某些發(fā)達(dá)國家借助跨國公司，通過向世界各國輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達(dá)到影響或改變其他國家國民價(jià)值觀的目的。該材料告訴我們文化與經(jīng)濟(jì)、政政是相互交融的 世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭必須警惕國際交往中的文化霸權(quán)主義 跨

12、國公司促進(jìn)了資源在全球范圍內(nèi)流動(dòng)A. B. C. D. 24（11天津4）臺(tái)灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費(fèi)者熱捧。這體現(xiàn)了A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 B.文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C.文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)25（11浙江31）“豎大拇指”在北美一般被認(rèn)為是“做得好”的意思，但在澳大利亞就成了無理的肢體語言；吃面條時(shí)發(fā)出聲音，日本人和韓國人覺得很正常，面對英國人可能感到不舒服。這類現(xiàn)象表明A.各地的文化幾乎沒有共同性B.一種行為是否影響人們的交往取決于特

13、定的文化背景C.不同文化背景下的人們對同一行為的評價(jià)是不同的D.同一行為在不同的文化中有不同的含義優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京“十二五”期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特色和“北京精神”的城市雕塑，分布在京城的大街小巷?；卮?6題。26（12北京）優(yōu)秀城市雕塑的文化價(jià)值主要表現(xiàn)為顯示城市的文化底蘊(yùn) 活躍城市的文化市場 增強(qiáng)人們的精神力量 培育優(yōu)秀的文化人才 A. B. C. D. 27 （12安徽）世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚等，它們體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱作“城市的眼睛”的雕塑意味著精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

14、 彰顯著世界文化的認(rèn)同感歸屬感蘊(yùn)含著城市生活美好的精神追求 決定著城市發(fā)展的文化方向A. B. C. D. 28.李白在送溫外士歸黃山白鵝峰舊居一詩中寫道：“黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉?！毕铝袑Υ苏f法錯(cuò)誤的是 A.黃山的自然美也是一種文化 B.文學(xué)藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式C.文化是人類社會(huì)特有的一種現(xiàn)象 D.李白詩句的創(chuàng)造屬于文化活動(dòng)29滿族說部是一種古樸而悠久的滿族民間口頭文學(xué)，被譽(yù)為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶。長期以來，由滿族民間藝人創(chuàng)作并傳講的，旨在反映歷史上滿族人民征戰(zhàn)生活與情感世界。由此可見 A文化就是藝術(shù)、戲劇、文學(xué)作品 B文化包括意識(shí)形態(tài)部分和非意識(shí)形態(tài)部分C文

15、化是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的 D文化對社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響30素有“運(yùn)河之都”、“江北小蘇州”美譽(yù)的古老城市濟(jì)寧，承載著中國古代內(nèi)陸航運(yùn)發(fā)展的興衰。濟(jì)寧的每一處古跡，如“太白樓”、“竹竿巷”、“小南門”等均帶有濃厚的文化色彩。這說明 A文化的產(chǎn)生離不開人腦 B人們的精神產(chǎn)品要通過一定的物質(zhì)載體來體現(xiàn)C一切物質(zhì)現(xiàn)象都是文化的表現(xiàn)形式 D人們的文化素養(yǎng)不是生來就有的31.一本名叫中國不高興的書熱銷圖書市場，盡管對這本書的評價(jià)存在分歧，然而不可否認(rèn)的是，它的熱銷也說明了隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、國力的強(qiáng)盛，中國民眾對自己國家發(fā)展道路、制度模式高度認(rèn)同，中國不高興別人說“不”的主流民意已形成。材料表明

16、 A.政治是文化的基礎(chǔ)，一定的政治決定一定的文化 B.經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，一定的經(jīng)濟(jì)反映一定的文化C.經(jīng)濟(jì)是政治和文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映 D.政治與文化相互交融，相互決定32.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句詩之所以代代相傳，是因?yàn)?A.文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式B.優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量 C.文化給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響 D.凡是文化，都能促進(jìn)人的全面發(fā)展33.文化產(chǎn)業(yè)被稱為“21世紀(jì)最后一桶金”。有人說：“文化產(chǎn)業(yè)是無污染的產(chǎn)業(yè)?！边@種說法 A.正確，文化產(chǎn)業(yè)不會(huì)產(chǎn)生環(huán)境污染B.正確，先進(jìn)文化對社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用 C.錯(cuò)誤，網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)致青

17、少年荒廢學(xué)業(yè)，道德滑坡 D.錯(cuò)誤，不同性質(zhì)的文化對社會(huì)發(fā)展起著不同的作用34伴隨著我國每年幾千萬網(wǎng)民的增長速度，“網(wǎng)絡(luò)語言”已經(jīng)不可避免地侵襲到了人們?nèi)粘Ｉ畹拿總€(gè)角落。越來越多的網(wǎng)話出現(xiàn)在孩子們的作文里，年輕人講話時(shí)不時(shí)蹦出倆新詞兒，甚至有些上了年紀(jì)的人也會(huì)來句“886”(再見)，這些都表明 A文化影響人們的交往方式 B文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)C文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng) D文化影響人們的思維方式35.“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！睆奈幕瘜θ说挠绊懙慕嵌瓤?，下列說法體現(xiàn)的道理與這句話一致的是 孟母三遷 耳濡目染 東施效顰 近朱者赤，近墨者黑A. B. C. D.36.青年學(xué)生要健康成

18、長，就應(yīng)該樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。對世界觀、人生觀、價(jià)值觀，我們應(yīng)這樣認(rèn)識(shí) 世界觀、人生觀、價(jià)值觀影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度及認(rèn)識(shí)的深度和廣度 世界觀、人生觀、價(jià)值觀必定促進(jìn)人的全面進(jìn)步和發(fā)展世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 世界觀、人生觀、價(jià)值觀對人的影響是固定不變的A. B. C. D.37.（2013四川）手機(jī)已經(jīng)從簡單的通話工具演變?yōu)閭€(gè)人信息智能終端設(shè)備。至2012年底，我國手機(jī)用戶突破11億。如今，手機(jī)已是更新?lián)Q代頻率最高的電子產(chǎn)品，手機(jī)支付、辦公、游戲、社交、網(wǎng)絡(luò)瀏覽等已經(jīng)成為一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象。這體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融 文化是科技發(fā)展的動(dòng)力文化決定人

19、的價(jià)值取向 文化改變?nèi)说纳罘绞紸. B. C. D. 38（2013福建）在明亮的太陽照不到的地方，青苔的生命照常在萌動(dòng)。青苔的花特別小，但一點(diǎn)也不自慚形穢，一點(diǎn)也不自暴自棄，而是像牡丹一樣自豪地綻放。這段優(yōu)美的話語 A.開啟人的智慧，揭示世界本質(zhì)，發(fā)人深思 B.陶冶人的情操，豐富精神世界，使人奮進(jìn) C.如理性的明燈，指明了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路 D.似春雨般潤物，催生人們對永恒真理的不懈追求39(2013廣東)2013年3月，廣東某市的讀書月活動(dòng)提出，文化強(qiáng)市從閱讀開始。建設(shè)文化強(qiáng)市過程中，讀書的意義不可替代。強(qiáng)調(diào)讀書的文化意義，是因?yàn)? )文化在人民大眾的生活中占據(jù)主導(dǎo)地位 先進(jìn)文化是文

20、化和社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力文化為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持 文化影響人的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式A. B. C. D.40.(2013廣東)2013年1月，教育部發(fā)布貫徹中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說法正確的是甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力A. B. C. D.41. (2013 全國)M中學(xué)不惟分?jǐn)?shù)論英雄，而是努力發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)

21、，在鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的同時(shí)，設(shè)置道德之星、體育之星、科技創(chuàng)新之星、藝術(shù)之星、勞動(dòng)之星等獎(jiǎng)項(xiàng)，有針對性的評價(jià)學(xué)生，從而營造了“人從有才、個(gè)個(gè)成才”的校園文化氛圍。M中學(xué)T班同學(xué)小薇關(guān)心集體、樂于助人，多次榮獲“道德之星”光榮稱號(hào)，老師和同學(xué)都對她交口稱贊。她因此慢慢擺脫了因?qū)W習(xí)成績不理想而產(chǎn)生的自卑心理，自信心越來越強(qiáng)。小薇的成長經(jīng)歷進(jìn)一步印證文化對人的思想和行為有潛移默化的影響 文化對提升人的精神境界有著決定性作用優(yōu)秀文化有利于培育和塑造人的健全人格 優(yōu)秀文化是解決人的心理問題的主導(dǎo)力量A. B. C. D.二非選擇題41（11安徽37）2011年初，隨著“中國國家形象片”人物篇和角度篇在一些

22、國家的熱播，“中國形象”成為媒體熱議的話題。話題一文化是國家形象的靈魂 文化在中國國家形象的塑造和推廣中發(fā)揮這重要作用，如蘊(yùn)含著團(tuán)圓、和諧理念的中國春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺(tái)，也帶來了新的商機(jī)；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來越多的外國人了解中國；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽(yù)-中華文化的發(fā)展和傳播擴(kuò)大了中國的影響力，提升了國家形象，增強(qiáng)了炎黃子孫的民族自豪感。運(yùn)用文化作用的知識(shí)，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫?。?0分）42、（2011高考新課標(biāo)全國卷39）閱讀材料，回答下列問題。媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善

23、濟(jì)世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個(gè)國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒?dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。2009年，媽祖信俗被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)，說明為什么媽祖

24、文化具有凝聚華人、華僑的作用。43.（2011北京）2011年世界環(huán)境日的中國主題是“共建生態(tài)文明，共享綠色未來”。為喚起公眾對環(huán)境與發(fā)展關(guān)系的情形認(rèn)識(shí)和自覺行動(dòng)，有關(guān)部分發(fā)布全國環(huán)境宣傳教育行動(dòng)綱要（2011-2015年），提出每個(gè)公民都應(yīng)該樹立正確的生態(tài)環(huán)境道德觀，成為生態(tài)文明建設(shè)的宣傳者，實(shí)踐者，推動(dòng)者。運(yùn)用文化生活中有關(guān)文化對人的影響的知識(shí)，說明加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育的意義。（9分）44.（2013浙江）隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展，中國夢已經(jīng)成為當(dāng)下中國人對自己未來的期許和追求。但是，在當(dāng)今世界，涵蓋經(jīng)濟(jì)政治、社會(huì)盛會(huì)、價(jià)值文化等領(lǐng)域在內(nèi)的“軟實(shí)力”競爭越來越激烈，某發(fā)達(dá)國家對中國快速發(fā)展的疑慮和猜忌明顯加重，“中國威脅論”在一些周邊國家也有一定的市場。對