2021-2022學(xué)年遼寧省葫蘆島市普通高中高一（上）期末語(yǔ)文試卷（附詳解）.docx

1、2021-2022學(xué)年遼寧省葫蘆島市普通高中高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國(guó)先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對(duì) 幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來(lái)，先秦諸子的幸福觀被許許多 多中國(guó)人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對(duì)我們認(rèn)識(shí)什么是幸福、 怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)。幸福在論語(yǔ)道德經(jīng)等諸子典籍中也被稱(chēng)為 “樂(lè)”。那么，在先秦諸子看來(lái)，幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢？先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì) 幸福來(lái)說(shuō)并非不重要，但相比較而言

2、，精神快樂(lè)更是幸福所必需的。因此，他們主張對(duì) 物質(zhì)財(cái)富、生死壽天、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān) 注那些符合人之本性、來(lái)自于內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名 利、順性無(wú)為才是幸福的最高境界。孔子認(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其 憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”，他對(duì)安貧樂(lè)道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是三 樂(lè)”：“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也：仰不愧于天，俯不作于人，二樂(lè)也：得天下英 才而教育之，三樂(lè)也?！鼻f子認(rèn)為，幸福并非享樂(lè)的感覺(jué)而是心靈的頓悟與超越，“與 天合者，謂之人樂(lè)”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來(lái)真正認(rèn)清 了幸福的

3、本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享受，而會(huì)自覺(jué)修身行道。今天， 這些觀點(diǎn)對(duì)于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量。禮記大學(xué)明確提出“格物、致 知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè) 宏闊的視野里來(lái)看待。孟子提出“與民同樂(lè)”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。苗子 認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也：兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫” 就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會(huì)謀福利。老子認(rèn)為, “圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂(lè)可以使自

4、 己更快樂(lè)，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為,造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的根源是“眾 人之不愛(ài)”，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛(ài)”，也就是將愛(ài)無(wú)私地散播于全社會(huì)。這種A.狂妄晝伏夜行迅雷不及掩耳之勢(shì)扭轉(zhuǎn)B.叫囂晝伏夜行迅雷不及掩耳之勢(shì)改變C.叫囂晝伏夜出猶如猛虎下山之勢(shì)扭轉(zhuǎn)D.狂妄晝伏夜出猶如猛虎下山之勢(shì)改變20. 下列各句中的引出，和文中“冰雕連”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A. 外國(guó)的地?cái)偵腺u(mài)的書(shū)，到了國(guó)內(nèi)搖身一變被捧成了 “傳世經(jīng)典”，讀者一再受 愚弄，這種現(xiàn)象的蔓延是發(fā)人深思的。B. “希望工程”的宗旨是建設(shè)希望小學(xué)，資助貧困地區(qū)失學(xué)兒童重返校園，改善 農(nóng)村辦學(xué)條件。C. 孔子是以讀書(shū)人的形象彪炳千秋

5、的，可真實(shí)的孔子無(wú)論從身形、力氣、武功， 還是將兵殺伐都可以用“勇武矯健”來(lái)形容。D. 我愿意做到一個(gè)“無(wú)我”的狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展而奉獻(xiàn)自己，為中華民族的偉 大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的青春和熱血。21. 文中畫(huà)波浪線處的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 志愿軍在武器裝備嚴(yán)重不足、運(yùn)輸補(bǔ)給嚴(yán)重落后、凍餓交加等嚴(yán)重威脅的情況 下，發(fā)揚(yáng)了人民軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)B. 志愿軍凍餓交加，在武器武裝嚴(yán)重不足，運(yùn)輸補(bǔ)給嚴(yán)重落后等嚴(yán)重威脅的情況 下，發(fā)揚(yáng)了人民軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)C. 志愿軍在武器裝備嚴(yán)重落后、運(yùn)輸補(bǔ)給嚴(yán)重不足、凍餓交加等嚴(yán)重威脅的情況 下，發(fā)揚(yáng)了人民軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)D. 志愿軍凍餓交加，在武器武裝嚴(yán)重落后、運(yùn)

6、輸補(bǔ)給嚴(yán)重不足等嚴(yán)重威脅的情況 下，發(fā)揚(yáng)了人民軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)閱讀下面的文字，完成下列各題。人類(lèi)為什么鐘情火星？火星，中國(guó)古代稱(chēng)之為“熒惑”，取“熒熒火光，離離亂惑”之 意，自古以來(lái)就牽動(dòng)著人們的好奇心。？這是一個(gè)全人類(lèi)的疑問(wèn)。美國(guó)對(duì)火星探測(cè) 了兒十年，取得了豐碩的成果和長(zhǎng)足的進(jìn)步。烏托邦平原可能存在過(guò)古海洋，是探測(cè)火 星潛在生命存在證據(jù)的絕佳地。如今，毅力號(hào)和祝融號(hào)肩負(fù)使命，正在努力探尋這個(gè)問(wèn) 題的答案。而那個(gè)秘密也許就藏在某個(gè)地方，我們正無(wú)限接近這個(gè)寶藏?！耙司訋А笔侵冈谝活w恒星周?chē)?定距離范圍內(nèi)，。由于液態(tài)水被科學(xué)家們認(rèn)為 是生命生存所不可缺少的因素，因此，如果一顆行星恰好落在這一范圍內(nèi)

7、，那么它就被 認(rèn)為有更大的機(jī)會(huì)擁有生命或至少擁有生命町以生存的環(huán)境.據(jù)估測(cè)，太陽(yáng)系宜居帶的 范圍在距離太陽(yáng)0.87】.67個(gè)天文單位之間，位于這一區(qū)域內(nèi)的行星可能在地標(biāo)存有液 態(tài)水?；鹦堑教?yáng)的平均距離為1.52個(gè)天文單位，十分接近這個(gè)宜居帶的上限，因此 火星在太陽(yáng)系中的位置，。22. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密， 每處不超過(guò)15個(gè)字。23. 請(qǐng)各用一句話概括上面每一語(yǔ)段的內(nèi)容。要求：每段不得超過(guò)15個(gè)字。答案和解析1-5.【答案】D、D、B、【解析】（DA. “先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富并不是幸福的重要內(nèi)容”錯(cuò)，材料-原文 是“先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)

8、幸福來(lái)說(shuō)并非不重要”；B.以“平天下”為根本目標(biāo)， 無(wú)中生有。材料一原文說(shuō)的是：禮記大學(xué)明確提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、 修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來(lái)看 待。C, “危害度小于資源占有幸福觀”理解有誤，原文并沒(méi)有比較。（2）D. “要想真正提高國(guó)民的幸福指數(shù)，就必須把幸福感的提升納入政府的施政目 標(biāo)，采用一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)比”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料三說(shuō)“評(píng)判幸福固然很難”，因此說(shuō)“采 用一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)比”并不現(xiàn)實(shí)。（3）ACD三項(xiàng)談的都是對(duì)資源的占有，不是真正的幸福。不能作為材料二的論據(jù)。（4）材料一，本部分的中心話題是“從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦”，

9、運(yùn)用了例證 法，先后列舉了先秦諸子中的孔子、老子、孟子、墨子、莊子荀子等名言，用確鑿、典 型的事實(shí)來(lái)證明觀點(diǎn)，會(huì)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力；文章設(shè)置了三個(gè)小分論點(diǎn)：“不沉溺于 物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)”，從物質(zhì)享受和精神快樂(lè)兩個(gè)方面來(lái)審視幸福，并較為深入 地闡述了精神快樂(lè)這一方面：“將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量”； “以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸?！?。對(duì)于幸福真諦的探尋，文章先從先秦諸 子的典籍中列舉了幸福有著的內(nèi)涵，再到結(jié)合自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉的關(guān)系， 最后得到這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)，今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)的結(jié) 論。層層深入，論述很有條理。（5）材料一在第二段

10、非常明確地提出“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)”的“幸?！?的看法；材料一第三段提出“將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量”的“幸 ?！钡目捶ǎ翰牧?第四段提出“以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸?！钡摹靶腋！?的看法；據(jù)材料二最后一段“幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展”“自 由而全面發(fā)展的人能通過(guò)努力奮斗逐使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè) 性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿(mǎn)樂(lè)趣、充滿(mǎn)創(chuàng)意和充滿(mǎn)魅力。顯然，人的自由而全 面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)”可以得出，幸福就是努力奮斗，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；幸福就 是個(gè)性得到充分發(fā)展，生活充滿(mǎn)樂(lè)趣；據(jù)材料三最后一段“機(jī)會(huì)不公平就是一種不

11、幸福, 不能給人以穩(wěn)定預(yù)期人就會(huì)有不幸福感”可以得出，幸福就是享受到社會(huì)公平、自由； 據(jù)“幸福感的評(píng)判權(quán)要掌握在公眾手中。雖然有評(píng)判權(quán)的公眾不定能說(shuō)清楚什么是幸 福，但如果公眾手中的權(quán)利無(wú)法約束政府的權(quán)力，那公眾一定不幸?！笨梢缘贸鲂腋＞?是手中的權(quán)利，能夠約束政府的權(quán)力。答案：（1）D（2）D（3）B（4）采用引證法。本文談的是“從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦”，為了探討這一問(wèn) 題，文中引用了先秦諸子（老子、孔子、孟子、荀子、莊子、墨子）和大學(xué)禮記 中的很多名言警句，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，既增添了文章的文化色彩，也增強(qiáng)了文章的論 證力量。論述層次清楚。文章設(shè)置了三個(gè)小分論點(diǎn)：“不沉溺于物質(zhì)享受，追

12、求精神快樂(lè)”“將 自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量” “以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸 ?！?。層層深入，論述很有條理。（5）不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)；將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái) 考量；敢于擔(dān)當(dāng)，奉獻(xiàn)社會(huì)：努力奮斗，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；讓個(gè)性得到充分發(fā)展，生活充 滿(mǎn)樂(lè)趣；享受到社會(huì)公平、自由；手中的權(quán)利能夠約束政府的權(quán)力：等等。（1）本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力，答題時(shí)要找出相關(guān)的信息， 然后與選項(xiàng)比較。（2）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否 能在原文中找到依據(jù)。（3）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把

13、握文章的思路，中心 論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（4）本題考查理解論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心 論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，聯(lián)系文本內(nèi)容整合答 案。（5）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然 后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可。選擇題主要是考查學(xué)生處理信息的能力，因此在考題設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，往往具有迷惑性，僅 僅是理清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設(shè)錯(cuò)規(guī)律，才能更準(zhǔn)確地識(shí)破選項(xiàng)陷阱, 排除錯(cuò)項(xiàng)。因此了解錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置方法，是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵。69.【答案】B、C、【解析】（l）

14、B.“所有的人都與她做對(duì)”錯(cuò)，由原文“那時(shí)候她難過(guò)得差點(diǎn)兒自殺， 親情、愛(ài)情、友情相繼失去。犯罪學(xué)有個(gè)理論叫破窗效應(yīng)，當(dāng)你弱的時(shí)候，像一面破窗， 壞人聞風(fēng)而至，隨意朝你扔石頭可知，不是所有人都與她作對(duì)，只是“親情、愛(ài)情、 友情相繼失去”壞人聞風(fēng)而至。故選B”（2）C. “ 桂香正濃運(yùn)用了對(duì)比的手法”錯(cuò)，由原文“一位大媽蹲在地上，細(xì)心而 又嫻熟地擦拭著花盆里沁出的水漬。哦，是那個(gè)保姆！窗外，桂香正濃”，可以看出濃 濃的桂香象征著人們身上真善美的品質(zhì)。（3）淺層含義：由原文“老人的遺囑里，十幾萬(wàn)的存款和老屋全部留給了保姆。就 專(zhuān)指十幾萬(wàn)的存款和老屋全部留給了保姆。由后文“一枚亮閃閃的一元硬幣，卜面

15、還有 一行鋼筆字我留給你一塊錢(qián)，因?yàn)槟愕男⑿闹恢狄粔K錢(qián)”可知老人的遺囑里還有這一元 錢(qián)和一句話。深層含義：由后文“梁燕卻坦然一笑我相信這是父親的度苦用心，還有 你們更想不到的。她指著遠(yuǎn)處大廳的一角說(shuō)：那是我的貴人！ ”，可知老人的遺 囑更是精神財(cái)富，指父親對(duì)女兒深深的愛(ài)以及女兒受到的震撼（4）關(guān)鍵詞：別人心里是很難平衡的”這里的“別人”指前文“梁燕是我固定的麻友，她是個(gè)有錢(qián)的主兒，從頭到腳都花錢(qián)倒飭過(guò)”可知是這些“麻友”心里嫉妒 她，喑含著梁燕所處的社會(huì)環(huán)境?！斑@樣的女人”這里指“梁燕換了包包或者手指上 又多出一枚亮閃閃的鉆戒”說(shuō)明表現(xiàn)了梁燕愛(ài)出風(fēng)頭，看重物質(zhì)的性格特點(diǎn)。位置上: 句子所處文章

16、開(kāi)頭的一句總結(jié)句，對(duì)后文梁燕收到父親的遺囑，及下文梁燕創(chuàng)業(yè)成功是 做了一定的暗示，并且為下文人物命運(yùn)、性格的轉(zhuǎn)變埋下伏筆。答案：（1）B（2）C（3）表面上是指父親留給保姆的十兒萬(wàn)存款和房產(chǎn)；同時(shí)也指父親留給女兒的一 元錢(qián)和一句話；實(shí)際上還是指父親對(duì)女兒深深的愛(ài)以及女兒受到的震撼。（4）一方面表現(xiàn)了 “麻友”對(duì)梁燕的羨慕嫉妒的心理，反映了一定的社會(huì)環(huán)境。 另一方面表現(xiàn)了梁燕愛(ài)出風(fēng)頭，看重物質(zhì)的性格特點(diǎn)。這句話也是對(duì)故事情節(jié)發(fā)展的 暗示，為下文人物命運(yùn)、性格的轉(zhuǎn)變埋下伏筆。（1）本題考查學(xué)生文本分析和概括能力。這要求考生既要注意小說(shuō)的整體構(gòu)思、貫穿 線索，又要注意各個(gè)段落以及各段內(nèi)部層次之間的關(guān)

17、系。（2）本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)特色的能力。這要求考生既要注意小說(shuō)的情節(jié)藝術(shù)、人物 形象塑造藝術(shù)，表現(xiàn)手法，還要注意小說(shuō)主題的象征意縊。（3）本題考查學(xué)生分析標(biāo)題含義的能力。分析標(biāo)題的含義，既要分析標(biāo)題本身的含義， 即在文本中的淺層義：還要分析標(biāo)題背后的主旨義、情感義、象征義等。（4）本題考查學(xué)生分析重要語(yǔ)句的作用的能力。理解句子的作用：重點(diǎn)關(guān)注句子里的 關(guān)鍵詞，并結(jié)合主旨分析句子作用；并考慮句子所處的位置,在結(jié)構(gòu)上和內(nèi)容上的作用。 人物、環(huán)境、情節(jié)是小說(shuō)的三要素，反映社會(huì)生活是小說(shuō)的主題。因此小說(shuō)的文體特征 由這樣幾個(gè)關(guān)鍵詞構(gòu)成：人物、環(huán)境、情節(jié)、主題。小說(shuō)閱讀的命題也是圍繞這幾個(gè)關(guān) 鍵詞進(jìn)行

18、的。閱讀鑒賞文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)注重對(duì)情節(jié)的概括，感受形象，品味語(yǔ)言，分析 藝術(shù)表現(xiàn)力，理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界。10-14.答案】C、A、C、（4）我剛出生六個(gè)月，我慈愛(ài)的父親棄我而去；經(jīng)過(guò)了四 年，舅父強(qiáng)行改變了母親想守節(jié)的志向。這個(gè)老婆婆，是我去世祖母的婢女，給父親和我兩代人喂過(guò)奶，母親生前對(duì)待她非常 好。、（5）因?yàn)檠律綉?zhàn)敗后，宋朝已經(jīng)衰亡，大臣張世杰、蘇劉義各自離去；陸秀夫 認(rèn)為自己和皇帝無(wú)法逃脫；為了避免君臣受辱，就背著皇帝投海而死?！窘馕觥?.（1）“淮南”為地名，作“鎮(zhèn)”的賓語(yǔ)，其后斷句，排除B、D； “秀夫”為人名，作 主語(yǔ)，其前斷句，排除A。故選：C。句子翻譯為：李庭芝鎮(zhèn)

19、守淮南，聽(tīng)說(shuō)了他的名聲， 征召安置他在自己的幕府中。陸秀夫才思清麗，當(dāng)時(shí)的文人很少有趕得上他的。2. （2） A. “一般男子18歲舉行加冠時(shí)取字”錯(cuò)，男子20歲加冠。3. （3）C. “在李庭芝幕府很多屬吏死后”錯(cuò)誤，原文為“諸僚屬多亡者”，“亡是 逃跑的意思。4.（4）見(jiàn)背：離開(kāi)我；奪：改變。句子翻譯為：我剛出生六個(gè)月，我慈愛(ài)的父親棄我 而去；經(jīng)過(guò)了四年，舅父強(qiáng)行改變了母親想守節(jié)的志向。乳：喂奶，哺育：撫：對(duì)待。句子翻譯為：這個(gè)老婆婆，是我去世祖母的婢女，給父 親和我兩代人喂過(guò)奶，母親生前對(duì)待她非常好。（5）原文為“至元十六年二月，崖山破，秀夫走衛(wèi)王舟，而世杰、劉義各斷維去，秀 夫度不可脫

20、，即負(fù)王赴海死，年四十四”，意思是“至元十六年二月，崖山被攻破，陸 秀夫跑向衛(wèi)王的船，而張世杰、蘇劉義各自砍斷纜繩離去，陸秀夫揣測(cè)不可能逃脫，隨 即背著衛(wèi)王投海而死，享年四十四歲”。根據(jù)上述細(xì)信息概括作答。參考譯文：陸秀夫字君實(shí)，楚州鹽城人。長(zhǎng)大些后，跟隨其同鄉(xiāng)的二孟先生學(xué)習(xí)，二孟先生的 弟子常常有一百多人，但二孟先生唯獨(dú)指著陸秀夫說(shuō)：“這不是個(gè)平凡的孩子?！本岸?元年，陸秀夫考中進(jìn)士。李庭芝鎮(zhèn)守淮南，聽(tīng)說(shuō)了他的名聲，征召安置他在自己的幕府 中。陸秀夫才思清麗，當(dāng)時(shí)的文人很少有趕得上他的。他性情沉穩(wěn)安靜，不茍且求人了 解自己，每當(dāng)屬吏們來(lái)到官署（議事的地方），賓主歡聚一堂，陸秀夫獨(dú)自沉默不發(fā)一

21、 言。有時(shí)在府中宴飲，他坐在酒席間，整日姿態(tài)矜持莊重，不曾有一點(diǎn)希求茍合的意思。 德佑元年，邊境戰(zhàn)事危急，李庭芝幕府中的屬吏大多逃跑，只有陸秀夫等幾個(gè)人沒(méi)有離 開(kāi)李庭芝。李庭芝把他的名字上奏給朝廷，朝廷任命他為司農(nóng)寺丞，他多次升遷至宗正 少卿兼任起居舍人。二王逃到溫州，陸秀夫與蘇劉義追隨跟從他們，派人召陳宜中、張 世杰等人到來(lái)，于是共同在福州擁立益王為帝。陸秀夫升遷為端明殿學(xué)士、簽書(shū)樞密院 事。陳宜中認(rèn)為陸秀夫長(zhǎng)久地待在軍隊(duì)中，熟悉軍中事務(wù)，每次遇到大事都咨詢(xún)陸秀夫 之后才開(kāi)始施行，陸秀夫也盡心輔佐他，把自己的想法全都告訴他。不久陸秀夫參與議 事和陳宜中意見(jiàn)不合，陳宜中讓言官?gòu)椲啦⒘T免了他。張

22、世杰責(zé)備陳宜中說(shuō)：“現(xiàn)在是 什么時(shí)候了，還動(dòng)用臺(tái)諫大臣來(lái)彈劾別人？ ”陳宜中惶恐，急忙召陸秀夫回來(lái)了。當(dāng)時(shí) 君臣流亡在海邊，許多事情疏忽了，楊太妃垂簾聽(tīng)政，與群臣說(shuō)話時(shí)依然自稱(chēng)奴。每到 朝會(huì)時(shí)節(jié)，陸秀夫端正笏板莊重地立于一邊。到治朝上，或者有時(shí)在奔行路途中，陸秀 夫凄然落淚，用官服擦淚，衣服都被沾濕了，身邊的人沒(méi)有不悲痛的。在井澳遭遇大風(fēng)， 益王因?yàn)槭荏@生病去世，群臣都想要離去。陸秀夫說(shuō)：“度宗皇帝有一個(gè)兒子還活著， 將把他置于何地？古人尚且有憑借一支軍隊(duì)和方圓十里之地復(fù)興國(guó)家的，現(xiàn)在百官有司 都具備，有士兵數(shù)萬(wàn)人，上天如果不想滅絕宋朝，憑借這些難道不可以建立國(guó)家嗎？ ” 于是與眾人共同擁立衛(wèi)

23、王為帝?；实塾谑侨蚊懶惴?yàn)樽筘┫?，與張世杰一同掌管政事。 當(dāng)時(shí)張世杰的軍隊(duì)駐守在崖山，陸秀夫?qū)ν饣I劃戰(zhàn)事，在內(nèi)調(diào)度工程，凡是皇帝有所述 作，又都出自他的手。至元十六年二月，崖山被攻破，陸秀夫跑向衛(wèi)王的船，而張世杰、 蘇劉義各自砍斷纜繩離去，陸秀夫揣測(cè)不口J能逃脫，隨即背著衛(wèi)王投海而死，享年四十 四歲。1516.【答案】D、【解析】(1) D. “從而產(chǎn)生傷感惆悵之情”分析錯(cuò)誤，從“不妨”“頻為”可看出詩(shī) 人對(duì)此很享受，不是傷感惆悵之情。故選D。(2) 尾聯(lián)是“紅鹿冠蓋真堪怕，還我平生白接籬”，根據(jù)注釋可知，“紅鹿”指紅塵，“冠蓋”代指達(dá)官貴人，“紅座冠蓋”指的是紅塵中的官場(chǎng)。前句詩(shī)人以“真堪

24、怕”寫(xiě) 出了官場(chǎng)的復(fù)雜，以“怕”字概括出自己對(duì)于官場(chǎng)的感受。此句直接抒發(fā)了對(duì)官場(chǎng)的厭 惡和鄙視。而下句中“白接籬”指的是以白鷺羽為飾的帽了，與上句中的“紅鹿冠蓋” 相對(duì)，代表的是隱居或田園生活。注釋中說(shuō)“用以詠?zhàn)砭苹蜃響B(tài)，由此可知此句還指 詩(shī)人離開(kāi)官場(chǎng)回到家鄉(xiāng)之后自由自在的生活，每天喝喝酒，醉態(tài)朦朧也沒(méi)人會(huì)笑話，與 官場(chǎng)生活形成對(duì)比。此句是從反而表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的厭惡。從抒情手法上看，這兩句通過(guò)議 論抒發(fā)感情，通過(guò)對(duì)官場(chǎng)生活與田園生活的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)世事的傷感和對(duì)官場(chǎng)的厭惡 以及對(duì)自由生活的向往之情。答案：(1) D(2) 尾聯(lián)前句寫(xiě)世俗官場(chǎng)生活真是可怕，直接表達(dá)出對(duì)官場(chǎng)生活的鄙視。后句寫(xiě) 還鄉(xiāng)I可

25、到以前喝酒的狀態(tài)之中，從反面表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的厭惡。這兩句通過(guò)議論抒發(fā)情感, 表達(dá)對(duì)世事的傷感和對(duì)官場(chǎng)的厭惡以及對(duì)自由生活的向往之情。(1) 本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技 巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)-個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分 析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì), 語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。(2) 本題考查鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容、語(yǔ)言和情感的能力。結(jié)尾的句意簡(jiǎn)要翻譯一下即可， 對(duì)其感惜的解讀要結(jié)合作者的經(jīng)歷，重點(diǎn)突出思鄉(xiāng)之情、歸隱之情和友愛(ài)之情。如何鑒賞詩(shī)歌：(

26、-)關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感 傾向等，口J以揭示思想內(nèi)容，訶以讓人明了是哪一類(lèi)詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn) 手法等，便于快速理解詩(shī)歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩(shī)講究知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處 的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含義高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀憧詩(shī)句：或介紹 寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或 介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托

27、意意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往 體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。17. 【答案】【小題I】吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也【小題2】人生如夢(mèng),一尊還酹江月【小題3】久在樊籠里，復(fù)得返自然【解析】故答案為：（1）吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也（重點(diǎn)字：須、臾）（2）人生如夢(mèng)一尊還酹江月（重點(diǎn)字：尊、酹）（3）久在樊籠里復(fù)得返自然（重點(diǎn)字：樊、返）本題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。情境式默寫(xiě)題般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵， 因此平時(shí)枳

28、累時(shí)要加強(qiáng)理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵，切不可死記硬背。念奴嬌赤壁懷占理解性默寫(xiě)：（1）本文中既點(diǎn)題，又為周瑜出場(chǎng)營(yíng)造聲勢(shì)的句子是：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流 人物。（2）念奴嬌赤壁懷古中詩(shī)人想象豐富，“卷起千堆雪”的其實(shí)是“驚濤拍岸”， 寫(xiě)景化靜為動(dòng)的是“亂石穿空一句。（3）蘇軾念奴嬌（大江東去）中“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”兩句，收束了對(duì)赤 壁雄奇景物的描寫(xiě)，引起后面對(duì)歷史的緬懷。（4）蘇軾念奴嬌赤壁懷古中“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”兩句，由對(duì)英雄的追慕轉(zhuǎn) 向?qū)ψ陨憩F(xiàn)實(shí)的嗟嘆。（5）念奴嬌赤壁懷古中，表達(dá)詩(shī)人曠達(dá)之情的句子是：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。18. 【答案】鄉(xiāng)土根植心中，奮進(jìn)緊跟時(shí)

29、代尊敬的各位來(lái)賓：大家好!很榮幸能作為學(xué)生代表站在這里，我演講的題目是鄉(xiāng)士根植心中，奮進(jìn) 緊跟時(shí)代O“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉!”艾青的詩(shī)寫(xiě)出了我們對(duì)祖國(guó), 對(duì)鄉(xiāng)土的一片深情。鄉(xiāng)土對(duì)我們來(lái)說(shuō)，不僅是一方生于斯、長(zhǎng)于斯的土地，更是我們?cè)?時(shí)代的風(fēng)雨中安放心靈的家園，是我們愛(ài)戀的地方。前人們對(duì)鄉(xiāng)土的思念與熱愛(ài)，在中華文化長(zhǎng)河中綿延不絕?！皝?lái)口綺窗前，寒梅著 花未”，看到從家鄉(xiāng)來(lái)的友人，一聲問(wèn)詢(xún)道出了王維對(duì)鄉(xiāng)土滿(mǎn)滿(mǎn)的牽掛；“風(fēng)一更，雪 一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲”，遠(yuǎn)在塞外的納蘭容若看到風(fēng)雪交加的邊關(guān)之景， 憶起了溫暖寧?kù)o的故鄉(xiāng)；“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”，勾勒出

30、功業(yè)未成而無(wú) 法歸鄉(xiāng)的將士飲酒寄愁的形象鄉(xiāng)上在中國(guó)人的心理認(rèn)同上，有著不可磨滅的印象與 至高無(wú)上的地位，它給予人們初始的溫暖和終極的關(guān)懷。人們將鄉(xiāng)上根植心中，凝鑄成 了心中最美的風(fēng)景。鄉(xiāng)土情結(jié)成為國(guó)人的精神動(dòng)力，激勵(lì)人們反哺與歸巢?！皟蓮椩?jiǎng)住编嚰谙葘⑧l(xiāng)土 根植心中，遠(yuǎn)渡重洋刻苦求學(xué)，學(xué)成歸來(lái)建設(shè)祖國(guó)，讓那一聲證明國(guó)力的巨響回蕩在祖 國(guó)大漠；中國(guó)載人航天奠基人、導(dǎo)彈之父錢(qián)學(xué)森沖破美國(guó)層層封鎖，1口1到魂?duì)繅?mèng)繞的祖 國(guó)，為我國(guó)“兩彈一星”事業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)一生；中國(guó)女排教練郎平，毅然放棄國(guó)外優(yōu)厚 的待遇回國(guó)，帶領(lǐng)中國(guó)女排奮勇拼搏，讓女排從低谷再次走上冠軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)祖國(guó)是根， 家鄉(xiāng)為源，哪怕與故鄉(xiāng)相隔萬(wàn)里

31、，鄉(xiāng)土之情依舊如磁石般吸引游了歸巢。作為新時(shí)代的青年學(xué)生，我們要將鄉(xiāng)土厚植于心，以?shī)^進(jìn)之姿投身于時(shí)代洪流?；?遍全球的四川女孩李子果，以自尊自信的姿態(tài)在平常的鄉(xiāng)土生活中努力創(chuàng)造，將中華傳 統(tǒng)文化以獨(dú)特的形式宣揚(yáng)至海外，獲聘“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)推廣大使”。就像人大代表張 全收，13歲離開(kāi)家鄉(xiāng)外出打工，通過(guò)艱苦努力成立公司，為家鄉(xiāng)農(nóng)民工做培訓(xùn)、幫助 他們找工作，帶領(lǐng)同鄉(xiāng)脫貧，獲得“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)獎(jiǎng)奮進(jìn)獎(jiǎng)”。他們心中都有一份鄉(xiāng)上 情結(jié)，并將對(duì)鄉(xiāng)士的熱愛(ài)和春戀化為奮進(jìn)的力量，在時(shí)代的發(fā)展、歷史的變遷中不斷求 索，不斷前行。新時(shí)代的青年就要像他們一樣，心存鄉(xiāng)土，擁抱時(shí)代。三毛曾說(shuō)：“心若在漂泊的路上，到哪里都

32、是流浪?！蔽覀兾▽⑧l(xiāng)土之情存放心間， 讓它成為靈魂之根，才能找到真正的歸屬感；唯有眷戀故鄉(xiāng)，卻不囿丁故鄉(xiāng)，才能在時(shí) 反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀，對(duì)當(dāng)下社會(huì) 形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不 能屈”。在先秦諸子看來(lái)，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見(jiàn)利忘義、喪失操守，不能因?yàn)?外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?jiàn)。只有這樣，才有真正的快樂(lè)、真 正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓 也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅?/p>

33、不忘的是天下百姓的 幸福。這實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)” “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而 樂(lè)”的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會(huì)苦讀圣 賢之書(shū)、深究經(jīng)濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國(guó)家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)， 做到“鞠躬盡瘁，死而后己”。這種為天卜人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)，今天仍值 得大力傳承與弘揚(yáng)。材料二：在我國(guó)公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它 把幸福等同于占有資源（金錢(qián)、財(cái)富、權(quán)力等等），認(rèn)為占有的社會(huì)資源越多越幸福。 另一種把幸?？醋魇歉行杂ㄎ镔|(zhì)欲望）的滿(mǎn)足，以為感性欲望越是得到滿(mǎn)足、獲得 的享

34、受越多越是幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前種幸福觀更為流行，為更多的人所奉 行。資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，己經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會(huì) 問(wèn)題。資源占有幸福觀最大的問(wèn)題是會(huì)導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng) 作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會(huì)。占有一定的資源是人生幸福的 必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追 求，當(dāng)作幸福本身，那么占有欲望就會(huì)不斷膨脹，最后充斥整個(gè)心靈，人不再是自己生 活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。物質(zhì)享受幸福觀的問(wèn)題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要 的滿(mǎn)足，容易導(dǎo)致心

35、理問(wèn)題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次 的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會(huì)尊重的需要，以及馬斯洛所說(shuō)的基木需要 之上的自我實(shí)現(xiàn)需要。所有這些需要都要得到一定程度的滿(mǎn)足，心理才能平衡與和諧， 否則就會(huì)發(fā)生心理問(wèn)題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類(lèi)的心理疾病把物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足作為唯一 追求，必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)：欲望得不到滿(mǎn)足會(huì)感到痛苦、郁悶、憤滋望之重。 如果我們不能將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足，那么，我們應(yīng)當(dāng)如何理 解幸福呢？或者說(shuō)，幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā) 代發(fā)展的天空展翅遠(yuǎn)翔！謝謝大家！【解析】本題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。

36、材料中不論是費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國(guó)的言論， 還是汪曾祺胡同文化的言論，亦或是柯靈鄉(xiāng)土情結(jié)的觀點(diǎn)，都在闡述鄉(xiāng)土在國(guó) 人心中的重要性。挖掘出三材料的內(nèi)涵，就可以圍繞此內(nèi)涵進(jìn)行立意。參考立意：不論世事變遷，鄉(xiāng)土植心中。材料作文寫(xiě)作策略： 引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開(kāi)頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄）， 對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語(yǔ)即可。 議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原 因的追問(wèn)等，目的是為了提出觀點(diǎn)做鋪墊，這部分不能太長(zhǎng)，百字左右即可。 提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡(jiǎn)練，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。 聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開(kāi)去，可聯(lián)系

37、歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生 活，今人今事：可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉 兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百 字即可。 深：深入分析。怎樣深入分析？ ？分析原因，說(shuō)明好處（或危害），找出癥結(jié)。 結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問(wèn)題有所深化，不要故作驚人之語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)精煉 有力，不要畫(huà)蛇添足。19-21.【答案】A、B、C【解析】（1） A叫囂：大聲叫嚷（含貶義）。狂妄：指極端自高自大，十分囂張， 目中無(wú)人，驕傲。后文有“聲稱(chēng)”，與“叫囂”有重復(fù)，應(yīng)選“狂妄”。晝伏夜行: 指為避免被故人發(fā)現(xiàn)所采取的秘密活動(dòng)。出自戰(zhàn)國(guó)策

38、秦策。晝伏夜出：基本意思 為白天潛伏，夜晚出來(lái)。根據(jù)后文“翻山越嶺，隱蔽接敵”，應(yīng)選“晝伏夜行。迅 雷不及掩耳之勢(shì)：雷聲來(lái)得非?？?，連捂耳朵都來(lái)不及。比喻來(lái)勢(shì)兇猛，使人來(lái)不及防 備。猶如猛虎下山之勢(shì)：形容猛虎下山時(shí)的威風(fēng)。語(yǔ)境中“隱藏”和“撲向”可知，使 敵人沒(méi)有防備。應(yīng)選“迅雷不及掩耳之勢(shì)”。改變：事物發(fā)生顯著的差別；改換：更 動(dòng)。扭轉(zhuǎn)：糾正或改變事物的發(fā)展方向或目前的狀況。語(yǔ)境是“創(chuàng)造了記錄”和“東 部戰(zhàn)場(chǎng)的局面”，相搭配的是“扭轉(zhuǎn)”。故選：Ao(2) 句中的引號(hào)表示特殊稱(chēng)謂。A. 表示諷刺或否定的意思.B. 表示特定的稱(chēng)謂。C. 具有突出強(qiáng)調(diào)D. 表示特殊含義。故選：Bo(3) 原句的語(yǔ)

39、?。菏谴钆洳划?dāng)?！把a(bǔ)給落后搭配不當(dāng)，應(yīng)是“裝備落后，補(bǔ)給不 足”。二是語(yǔ)序不當(dāng)?！皟鲳I交加”和“運(yùn)輸補(bǔ)給嚴(yán)重不足”的邏輯順序?yàn)橄取斑\(yùn)輸補(bǔ) 給嚴(yán)重不足”后“凍餓交加”，語(yǔ)序不當(dāng)。故選：C。答案：(1) A(2) B(3) C(1) 本題考查的是成語(yǔ)的辨析。解答此題一般運(yùn)用排除法?？忌谄綍r(shí)要多注意積累， 同時(shí)在此基礎(chǔ)上借助一些技巧(重點(diǎn)分析成語(yǔ)的關(guān)鍵詞；注意詞語(yǔ)的適用對(duì)象；注意詞 語(yǔ)的感惜色彩；注意語(yǔ)言的表達(dá)準(zhǔn)確)。(2) 本題考查的是辨析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。在平時(shí)學(xué)生應(yīng)多加注意各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的類(lèi)型， 記住標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基本作用，通過(guò)練習(xí)加以鞏固。(3) 本題考查的是語(yǔ)病辨析的能力。高考考綱要求掌握六種語(yǔ)

40、?。赫Z(yǔ)序不當(dāng)、搭配不 當(dāng)、成分殘缺或贅余、表意不明、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯。成語(yǔ)辨析題的設(shè)錯(cuò)角度：1. 望文生義。有些成語(yǔ)可以直接從字面去理解；而絕大部分成語(yǔ)需要透過(guò)字面意義去深 刻地理解，如果對(duì)成語(yǔ)意義不加認(rèn)真推敲，僅從字面去簡(jiǎn)單、膚淺地理解，就會(huì)造成望 文生義的毛病。2. 斷詞取義。成語(yǔ)的意義具有完整性。如果只注意某些語(yǔ)素，而忽視其他語(yǔ)素，就會(huì)破 壞整個(gè)成語(yǔ)的意義。3. 輕重失度。有些成語(yǔ)詞義有輕重之別，切不可大詞小用，或小詞大用。4. 語(yǔ)義重復(fù)。成語(yǔ)的意義比較精練，使用得當(dāng)，可以收到言簡(jiǎn)意賅的效果。但如果不注 意成語(yǔ)意義和整個(gè)句子語(yǔ)義的比照，就可能造成成語(yǔ)意義和句子語(yǔ)義的重復(fù)。5. 自相矛盾

41、。如果不注意成語(yǔ)的意義和整個(gè)句子語(yǔ)義的比照，也極有可能使成語(yǔ)的意義 和句子的語(yǔ)義矛盾。6. 形近混淆。有些成語(yǔ)與其他成語(yǔ)由于讀音、字形相近或具有某些共同的語(yǔ)素，在使用 上極可能混淆。7. 不合對(duì)象。有些成語(yǔ)的使用有其特定的對(duì)象和范圍，不能隨意搬用。8. 褒貶顛倒。成語(yǔ)往往含有不同的感情色彩，一般說(shuō)來(lái)，褒詞不能貶用，貶詞不能褒用， 否則會(huì)影響感情的正確表達(dá)。9. 謙敬錯(cuò)位。有些成語(yǔ)是謙詞，只能用于己方，不能用于對(duì)方；有些成語(yǔ)是敬詞，只能 用于對(duì)方，不能用于己方。如果辨別不清，就會(huì)造成謙敬錯(cuò)位。22-23.答案】（1）第一處，橫線處應(yīng)填寫(xiě)全人類(lèi)的疑問(wèn)，根據(jù)后文“是探測(cè)火星潛 在生命存在證據(jù)的絕佳地

42、”可知，全人類(lèi)的疑問(wèn)是火星是否有過(guò)生命。第一處可填“火 星上是否存在或曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)生命”。第二處，橫線全句提到“宜居帶”，后句提到“由 于液態(tài)水被科學(xué)家們認(rèn)為是生命生存所不可缺少的因素”，由此可知，判斷是否宜居還 要看液體水。所以第二處可填“水可以以液態(tài)形式存在” o第三處，前句是“因此火星 在太陽(yáng)系中的位置”，這是一個(gè)結(jié)論句，根據(jù)前文“火星到太陽(yáng)的平均距離為1.52個(gè) 天文單位，十分接近這個(gè)宜居帶的上限”，再結(jié)合“那么它就被認(rèn)為有更大的機(jī)會(huì)擁有 生命或至少擁有生命可以生存的環(huán)境”可知，火星是宜居帶，是可以有生命存在的，所 以第三處可填“是可以允許生命存在的”。（2）第一段提出疑問(wèn)“火星上是否存

43、在或曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)生命”。接著寫(xiě)美國(guó)探測(cè)火星， 寫(xiě)探測(cè)火星生命的絕佳地方，寫(xiě)中國(guó)也在努力探尋。所以第-段可概括為人類(lèi)不斷探 索火星上是否存在生命” 第二段開(kāi)頭提到“宜居帶”，有液體水存在，這是生命存在 的因素。接著提到太陽(yáng)系宜居帶，火星“十分接近這個(gè)宜居帶的上限”，再結(jié)合語(yǔ)段的 結(jié)論句“因此火星在太陽(yáng)系中的位置，是可以允許生命存在的”可知，第二段可概括為 “火星處在宜居帶中，位置重要”。答案：（1）火星上是否存在或曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)生命水可以以液態(tài)形式存在是可以允許生 命存在的（2）第一段：人類(lèi)不斷探索火星上是否存在生命。第二段：火星處在宜居帶中，位置重要。、【解析】（I）本題考查補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的能力，應(yīng)結(jié)合語(yǔ)

44、境補(bǔ)寫(xiě)，注意語(yǔ)意連貫和字?jǐn)?shù)限制。（2）本題考查概括語(yǔ)段內(nèi)容的能力，應(yīng)在理解語(yǔ)段內(nèi)容的基礎(chǔ)上分析概括，注意字?jǐn)?shù) 限制。語(yǔ)意連貫要注意：話題的同一性，在連貫的語(yǔ)句中，前后各句的話題應(yīng)該保持一致。事 理的邏輯性，遵循生活的邏輯、自然的邏輯和思維的邏輯。行文的照應(yīng)性，既要注意結(jié) 構(gòu)的前后照應(yīng)，也要注意語(yǔ)意表達(dá)的前后勾連。分承的對(duì)應(yīng)性，在幾句話中，前后提出 兩個(gè)、三個(gè)或更多的并列成分，后面也必須按照前面的提到的次序，分別加以說(shuō)明、描 寫(xiě)或補(bǔ)充，使前后語(yǔ)句對(duì)應(yīng)承接，緊密銜接。風(fēng)格的趨同性，在-段連貫的語(yǔ)句中，前 后的語(yǔ)言的風(fēng)格應(yīng)該同一。組合的俗成性，有些并列詞語(yǔ)，句子的先后順序是人們?cè)谏?活中約定俗成的。

45、音節(jié)的協(xié)調(diào)性，對(duì)音節(jié)數(shù)錯(cuò)落不同的短語(yǔ)的排序，需要將音節(jié)數(shù)少的 短語(yǔ)排在前，音節(jié)數(shù)長(zhǎng)的短語(yǔ)排在后。格式的一致性，在分述兒個(gè)對(duì)象或同一對(duì)象的兒 個(gè)方面時(shí)，要注意句子或短語(yǔ)格式的一致性。展的人能通過(guò)努力奮斗逐使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康 而豐富的發(fā)展，生活充滿(mǎn)樂(lè)趣、充滿(mǎn)創(chuàng)意和充滿(mǎn)魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài) 就是人的幸福狀態(tài)。（摘編自江暢我們需要什么樣的幸福觀）材料三：最近相繼召開(kāi)的地方人民代表大會(huì)和政治協(xié)商會(huì)議，紛紛透出“幸?！毙盘?hào)，構(gòu)建幸福 城市、提高國(guó)民幸福指數(shù)被各地列為主要奮斗目標(biāo)。它意味著不少地方正從見(jiàn)物不見(jiàn)人 的GDP崇拜，逐步向見(jiàn)物更見(jiàn)人的“以人為本”轉(zhuǎn)

46、變。對(duì)于提升公眾幸福感，如果政府和公眾對(duì)幸福的理解有差異甚至有天壤之別，會(huì)不會(huì)出 現(xiàn)政府所致力于提升的幸福，不過(guò)是強(qiáng)加于公眾但實(shí)質(zhì)上公眾并不能感受到的“幸福” 呢？要解決這樣的矛盾，其實(shí)沒(méi)那么難。評(píng)判幸福固然很難，但評(píng)判不幸福卻很容易。 比如說(shuō)，機(jī)會(huì)不公平就是一種不幸福，不能給人以穩(wěn)定預(yù)期，人就會(huì)有不幸福感，等等。我們不敢肯定什么是幸福，但我們肯定有能力消除這些不幸福因素。當(dāng)越來(lái)越多的導(dǎo)致 不幸福的因素被消滅，幸福感必然會(huì)有所提升。更重要的是，對(duì)幸福感的評(píng)判權(quán)要掌握 在公眾手中。雖然有評(píng)判權(quán)的公眾不一定能說(shuō)清楚什么是幸福，但如果公眾手中的權(quán)利 無(wú)法約束政府的權(quán)力，那公眾一定不幸福。（志靈幸福感

47、是否提升，請(qǐng)把評(píng)判權(quán)交給公眾）1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A. 先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富并不是幸福的重要內(nèi)容，而精神層面的快樂(lè)則是必須的, 是更應(yīng)該看重的內(nèi)容。B. “格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，禮記中提出 的觀點(diǎn)說(shuō)明個(gè)人的發(fā)展終究要以“平天下”為根本目標(biāo)。C. 物質(zhì)享受幸福觀把物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足當(dāng)作幸福，錯(cuò)誤地以為獲得物質(zhì)享受越多就 越幸福，但其危害度小于資源占有幸福觀。D. 作者認(rèn)為，幸福不是社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足，而是人的自由與全面 發(fā)展。一個(gè)人如果達(dá)到這一狀態(tài)，就是幸福的。2. 根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A. 材料一和材料二

48、對(duì)幸福的看法有不少相似之處，但談?wù)摰慕嵌炔煌耆嗤?。B. 孟子主張人生幸福的真諦是“三樂(lè)”，在豐富人的心靈世界、提升人的精神境 界方面有重要意義。C. 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不少人把占有更多資源當(dāng)作人生目標(biāo)與自我實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。D. 要想真正提高國(guó)民的幸福指數(shù)，就必須把幸福感的提升納入政府的施政目標(biāo)， 采用一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)比。3. 下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A. 政府積極推進(jìn)“精準(zhǔn)扶貧”政策，改善老百姓的生活，老百姓就會(huì)幸福。B. 讓個(gè)體通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，獲得自由而全面的發(fā)展，生活快樂(lè)，就是幸福。C. 孩子考上一個(gè)好的大學(xué)，將來(lái)有一個(gè)好工資，家庭就會(huì)幸福。D. 大幅度提高國(guó)民

49、的工資待遇，國(guó)民就會(huì)幸福。4. 材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5. 請(qǐng)結(jié)合材料和社會(huì)生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“幸?！钡目捶?。閱讀下面的文字，完成各題。父親的遺產(chǎn)金狐梁燕是我固定的“麻友”，她是個(gè)有錢(qián)的主兒，從頭到腳都花錢(qián)倒飭過(guò)，這是別人 說(shuō)的，她自己從不承認(rèn)這回事。她老公常年在江浙滬一帶做生意，聚少離多，只要梁燕 換了包包或者手指上又多出一枚亮閃閃的鉆戒，我們就都知道他回來(lái)了。這樣的女人， 如果不吃點(diǎn)苦頭，別人心里是很難平衡的。沒(méi)想到第一個(gè)讓梁燕吃足苦頭的是她父親。那天，她牌運(yùn)特別差，連輸了幾把，任憑手 機(jī)鈴音響個(gè)不停。她瞄了一眼說(shuō)：“我老爸，特?zé)┤?，瞎操心，不讓打麻將，要我出?找工作?！?/p>

50、哪知，這幾個(gè)電話都是保姆打來(lái)的，她父親病危了。等到打完麻將趕到醫(yī)院時(shí)，人己經(jīng) 沒(méi)了。令梁燕萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，老人的遺囑里，十幾萬(wàn)的存款和老屋全部留給了保姆。 簡(jiǎn)直是晴天霹靂。梁燕曾經(jīng)的家，怎么舍得拱手讓人？院子里的桂花樹(shù)，那是父親在她十歲生日的時(shí)候親 手種植的，如今己經(jīng)枝繁葉茂，有一側(cè)的枝條一直伸展到房間的窗子跟前，每到秋天， 金黃的花瓣時(shí)時(shí)掉落下來(lái)，陣陣清香彌漫著整個(gè)庭院。梁燕無(wú)法想象，伴隨著青春記憶 的這座房了、這棵樹(shù)會(huì)不再屬于她。梁燕母親去世得早，父親怕她受委屈沒(méi)再續(xù)弦，獨(dú) 自把她拉扯大，盡自己所能供她衣食住行，哪樣都不比周?chē)⒆硬?。然而，正是這樣一 位慈父，竟然剝奪了她的繼承權(quán)。我們兒個(gè)

51、“麻友”陪著梁燕去把保姆的東西一樣一樣扔在地上，用腳踩著、踢著。我們 教她在網(wǎng)上發(fā)帖子“缺德保姆騙光老人所有家產(chǎn)”。她老公倒好，老人一下葬他就溜之 大吉了，不但不幫她，還怒沖沖打來(lái)電話責(zé)問(wèn)她“發(fā)這些東西有什么用？保姆上網(wǎng)嗎？ 有本事你打官司去?！蔽遗呐牧貉嗟募绨虬矒崴骸安慌拢形覀兡??！笨墒?，不久我就為自己說(shuō)了這樣的大 話而羞愧了。打官司需要錢(qián)，梁燕找我借錢(qián)，我推說(shuō)手頭緊，一分都沒(méi)借給她。俗話說(shuō) 人倒毒的時(shí)候喝涼水都塞牙，她真走了霉運(yùn)，繼承權(quán)的問(wèn)題還沒(méi)解決，老公又和她鬧起 了離婚?！奥橛选毙》枷㈧`通，有一天在路上遇見(jiàn)我，非把我拖到附近的咖啡廳里去，神神秘 秘地告訴我說(shuō)，律師看了梁燕提供的安

52、裝在她家老房子的監(jiān)控，不幫她了。奇怪，我之前聽(tīng)說(shuō)那個(gè)律師對(duì)這個(gè)官司很感興趣，主動(dòng)找上門(mén)來(lái)要幫梁燕。小芳看我滿(mǎn) 臉疑惑，說(shuō)：“律師本來(lái)是想從監(jiān)控里找出點(diǎn)證據(jù)對(duì)付保姆，結(jié)果發(fā)現(xiàn)保姆很盡貴，梁 燕很不孝。”“再怎么不孝也是他女兒呀？總該留一點(diǎn)兒給梁燕吧？ ”“是有一個(gè)信封留給梁燕的， 但不知道里面裝了什么?！薄翱隙ㄊ且环庑?，也可能是一張存折?！蔽也耊嘰小芳搖搖頭說(shuō)：“絕對(duì)不會(huì)這么簡(jiǎn)單?！?我的好奇心被勾起來(lái)，很想跟梁燕問(wèn)個(gè)究竟，可是許久不聯(lián)系了，不好意思問(wèn)。十年后，再次見(jiàn)到梁燕。久別重逢。難免，舊事重提。梁燕感慨地說(shuō)。那時(shí)候她難過(guò)得 差點(diǎn)兒自殺，親情、愛(ài)情、友情相繼失去。犯罪學(xué)有個(gè)理論叫破窗效應(yīng)，當(dāng)

53、你弱的時(shí)候， 像一面破窗，壞人聞風(fēng)而至，隨意朝你扔石頭。梁燕的話使我感到不安，臉蛋莫名發(fā)燒。我開(kāi)玩笑說(shuō)：“我可沒(méi)朝你扔過(guò)石頭?！彼c(diǎn) 點(diǎn)頭，嘴角分明閃過(guò)一抹嘲諷的微笑，說(shuō)：“我并不埋怨任何人。上帝是公平的，他在 關(guān)閉一扇門(mén)的同時(shí)，打開(kāi)了一扇窗。我從販菜、販賣(mài)服裝開(kāi)始，依靠自己的努力積累了 資本。今天是我夕陽(yáng)紅養(yǎng)老院的開(kāi)業(yè)典禮，你們幾個(gè)都能趕來(lái)捧場(chǎng)，我很高興。今晚我 請(qǐng)客，一醉方休。”她的話使氣氛頓時(shí)活躍起來(lái)，看她眉飛色舞的樣子，從前的親切感 在我們心頭復(fù)蘇。我趁機(jī)問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)你父親當(dāng)年還給你留下一個(gè)信封？ ”“是呀?！绷貉嗾f(shuō)，“正是信封里的東西使我放棄了那場(chǎng)官司。”梁燕把我們引進(jìn)大廳，停在一處玻

54、璃展柜跟前。展柜內(nèi)，金黃的綢緞托著精致的相框, 里面鑲嵌著一枚亮閃閃的一元硬幣，下面還有一行鋼筆字我留給你一塊錢(qián)，因?yàn)槟愕男?心只值i塊錢(qián)。難怪梁燕要?jiǎng)?chuàng)辦這樣一所養(yǎng)老院?！罢嫦氩坏?，”我說(shuō)，“你老爹也怪狠的?！绷貉鄥s坦然一笑：“我相信這是父親的良苦用心，還有你們更想不到的。”她指著遠(yuǎn)處 大廳的一角說(shuō)；“那是我的貴人！”一位大媽蹲在地上，細(xì)心而乂嫻熟地擦拭著花盆里沁出的水漬。哦，是那個(gè)保姆！窗外， 桂香正濃。（有刪改）6. 下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A. 文中父親用“一元錢(qián)”為女兒的孝心估價(jià)，可以看出他內(nèi)心的無(wú)奈、悲哀、絕望， 以及對(duì)女兒的深深的失望。B. 因?yàn)樯钪兴械娜硕寂c她做對(duì)

55、，梁燕親情、愛(ài)情、友情相繼失去，她用“破窗 效應(yīng)”寫(xiě)出了自己當(dāng)時(shí)的窘境。C. 生活的沉重打擊，迫使梁燕反思自己的行為，進(jìn)而艱苦創(chuàng)業(yè)，這些行為表現(xiàn)出主 人公梁燕善于改過(guò)的形象特點(diǎn)。D. 律師看了監(jiān)控后而放棄了對(duì)于梁燕的幫助，這個(gè)情節(jié)直接表現(xiàn)了主人公梁燕對(duì)于 父親的不孝順，為后文做了鋪墊。7. 下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A. 小說(shuō)中采用第一人稱(chēng)的寫(xiě)法，“我”不僅是故事的見(jiàn)證者，而且是故事的講述者、 參與者，使得作品更加真實(shí)。B. 小說(shuō)在刻畫(huà)人物時(shí)運(yùn)用了語(yǔ)言、動(dòng)作等多種描寫(xiě)手法，作者尤其善于借助人物微 妙的心理變化體現(xiàn)人性的岌雜。C. 小說(shuō)情節(jié)一波三折，富有戲劇性；結(jié)尾更是在意料

56、之外情理之中，令人感嘆，“桂 香正濃”運(yùn)用了對(duì)比的手法。D. 小說(shuō)中通過(guò)深沉的父愛(ài)、女兒的最終悔過(guò)等情節(jié)，寫(xiě)出了生活中的真善美，表現(xiàn) 了小說(shuō)豐富而溫暖的人性空間。8. 文章標(biāo)題“父親的遺產(chǎn)”具有怎樣的含義？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。9. 文中“這樣的女人，如果不吃點(diǎn)苦頭，別人心里是很難平衡的這句話有怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成各題。陸秀夫宇君實(shí)，楚州鹽城人。稍長(zhǎng)，從其鄉(xiāng)二孟先生學(xué)，孟之徒恒百余，獨(dú)指秀夫 曰：“此非凡兒也?！笔嵌ㄔ辏沁M(jìn)士第。李庭芝鎮(zhèn)淮南聞其名辟置幕中秀夫才思清 麗一時(shí)文人少能及之。性沉靜，不茍求人知，每僚吏至

57、閣，賓主交歡，秀夫獨(dú)斂焉無(wú)一 語(yǔ)。或時(shí)宴集府中，坐尊俎間，矜莊終口，未嘗少有希合。德佑元年，邊事急，諸僚屬 多亡者，惟秀夫數(shù)人不去。庭芝上其名，除司農(nóng)寺丞，累擢至宗正少卿兼權(quán)起居舍人。 二王走溫州，秀夫與蘇劉義追從之，使人召陳宜中、張世杰等皆至，遂相與立益王于福 州。進(jìn)端明殿學(xué)士、簽書(shū)樞密院事。宜中以秀夫久在兵間，知軍務(wù)，每事咨訪始行，秀 夫亦悉心贊之，無(wú)不自盡。旋與議宜中不合，宜中使言者劾罷之。張世杰讓宜中曰：“此 何如時(shí)，動(dòng)以臺(tái)諫論人？”宜中皇恐，亟召秀夫還。時(shí)君臣播越海濱，庶事疏略，楊太 妃垂申，與群臣語(yǔ)猶自稱(chēng)奴。每時(shí)節(jié)朝會(huì)，秀夫儼然正笏立，如治朝，或時(shí)在行中，凄 然泣下，以朝衣拭淚，衣盡泡，左右無(wú)不悲動(dòng)者。屬井澳風(fēng)，王以驚疾組，群臣皆欲散 去。秀夫曰：“度宗皇帝一子尚在，將焉置之？古人有以一旅一成中興者，今百官有司 皆具，士卒數(shù)萬(wàn)，天若未欲絕宋，此豈不可為國(guó)邪？ ”乃與眾共立衛(wèi)王。以秀夫?yàn)樽筘?相，與世杰共秉政。時(shí)世杰駐兵崖山，秀夫外籌軍旅，內(nèi)調(diào)工役，凡有所述作，又盡出 其手。至元十六年二月，崖山破，秀夫走衛(wèi)王舟，而世杰、劉義各斷維去，秀夫度不可 脫，