《傳統(tǒng)文化的繼承》課件稷山中學(xué)張曉帆

1、第四課第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展第一框第一框 傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承1 1、傳統(tǒng)文化面面觀、傳統(tǒng)文化面面觀（1 1）傳統(tǒng)文化的含義）傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成是在長期歷史發(fā)展中形成并保留并保留在現(xiàn)實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有生活中的、具有相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性的文化。的文化。 相對于相對于外來文化外來文化來說，是指母文化或本土文化來說，是指母文化或本土文化（民族文化）；相比于（民族文化）；相比于現(xiàn)代文化現(xiàn)代文化來說，是指歷史上流來說，是指歷史上流傳下來的文化（傳統(tǒng)文化）。傳下來的文化（傳統(tǒng)文化）。繼承性繼承

2、性2、傳統(tǒng)文化的繼承、傳統(tǒng)文化的繼承文化的繼承性，表現(xiàn)在文化經(jīng)過較長時間文化的繼承性，表現(xiàn)在文化經(jīng)過較長時間 的積累和發(fā)展，一旦形成的積累和發(fā)展，一旦形成，就薪火相傳，不斷延續(xù)下去；文化的這種繼承性十分穩(wěn)定和持久，就薪火相傳，不斷延續(xù)下去；文化的這種繼承性十分穩(wěn)定和持久，是一個動態(tài)的歷史過程。文化的繼承不應(yīng)該強(qiáng)行中斷，而應(yīng)該世世是一個動態(tài)的歷史過程。文化的繼承不應(yīng)該強(qiáng)行中斷，而應(yīng)該世世代代不斷延續(xù)和發(fā)展。代代不斷延續(xù)和發(fā)展。（1）文化繼承性作用：文化的繼承性非常重要，沒有文化的繼承，）文化繼承性作用：文化的繼承性非常重要，沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。就沒有文化的積累。（2）傳統(tǒng)文化繼承性

3、的表現(xiàn)）傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)賽龍舟吃粽子 端午節(jié)1、你知道端午節(jié)的由來嗎？人們?yōu)槭裁匆慅堉邸⒊贼兆?？、你知道端午?jié)的由來嗎？人們?yōu)槭裁匆慅堉?、吃粽子？、傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承2 2、你知道中秋節(jié)為什么叫中秋？、你知道中秋節(jié)為什么叫中秋？（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承含義：是指在一定社會群體中約定俗成、世代相代的含義：是指在一定社會群體中約定俗成、世代相代的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。地位：傳統(tǒng)文化的基本形式。地位：傳統(tǒng)文化的基本形式。北京四合院北京四合院北京菊兒胡同北京菊兒胡同北京四合院蘊(yùn)含了中國的哪些傳統(tǒng)文化思想？北京四合院蘊(yùn)含了中國的哪些傳統(tǒng)文化思想？ 四合院的建

4、筑格局符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。四合院的建筑格局符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。居住在四合院，人們在滿足衣食住行需要的同時，也得到了友誼和居住在四合院，人們在滿足衣食住行需要的同時，也得到了友誼和信任。院內(nèi)植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景，居住者可分享大自然信任。院內(nèi)植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景，居住者可分享大自然賜予的一片美好天地。居住在四合院，人與人之間容易產(chǎn)生安全感賜予的一片美好天地。居住在四合院，人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感，容易形成凝聚力和親和力，有利于形成和諧氣氛。和歸屬感，容易形成凝聚力和親和力，有利于形成和諧氣氛。 、傳統(tǒng)建筑的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼承川劇變臉

5、川劇變臉京京 劇劇 表表 演演1、哪位學(xué)生來介紹京劇的由來和特點(diǎn)？、哪位學(xué)生來介紹京劇的由來和特點(diǎn)？、傳統(tǒng)文藝的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承解析：京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為微劇，通稱皮簧解析：京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為微劇，通稱皮簧戲，同治、光戲，同治、光緒兩朝最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中一批著演員，善于吸取緒兩朝最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中一批著演員，善于吸取其他地方戲的其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種各種優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種京京劇劇孫中山手書孫中山手書“大同書大同書”1、哪位同學(xué)來介紹一下孔子的“大同思想”

6、？ 、傳統(tǒng)思想的繼承、傳統(tǒng)思想的繼承形式形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含義含義地位地位指在一定社指在一定社會群體中約會群體中約定俗成或世定俗成或世代相傳的代相傳的風(fēng)風(fēng)尚、禮節(jié)和尚、禮節(jié)和習(xí)慣習(xí)慣建筑被稱建筑被稱為為凝固的凝固的藝術(shù)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)，稱為稱為民族民族精神的火精神的火炬炬包括在長期包括在長期歷史積淀中歷史積淀中形成的形成的理論理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德思想和道德觀念觀念傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的的基本形基本形式之一式之一展示中國展示中國傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的的重要標(biāo)重要標(biāo)志志中華民族中華民族燦爛文化燦爛文化的的重要組重要組成部分成部分中華

7、文化中華文化中一個非中一個非常常重要的重要的組成部分組成部分二、傳統(tǒng)文化在今天二、傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：（1）傳統(tǒng)文化的繼承性）傳統(tǒng)文化的繼承性文化的繼承性，表現(xiàn)在文化經(jīng)過較長時間文化的繼承性，表現(xiàn)在文化經(jīng)過較長時間 的積累和發(fā)展，一旦形成的積累和發(fā)展，一旦形成，就薪火相傳，不斷延續(xù)下去；文化的這種繼承性十分穩(wěn)定和持久，就薪火相傳，不斷延續(xù)下去；文化的這種繼承性十分穩(wěn)定和持久，是一個動態(tài)的歷史過程。文化的繼承不應(yīng)該強(qiáng)行中斷，而應(yīng)該世世是一個動態(tài)的歷史過程。文化的繼承不應(yīng)該強(qiáng)行中斷，而應(yīng)該世世代代不斷延續(xù)和發(fā)展。代代不斷延續(xù)和發(fā)展。 （3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳

8、統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色，民族風(fēng)格和民族氣派，一個民族的傳統(tǒng)文化，對形本民族的性格、心理、道德等特征方面，起了重要作用，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。（2 2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征（傳統(tǒng)文化的核心是不容易改變的），同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而。如如: :每逢佳節(jié)倍思親、鄉(xiāng)愁每逢佳節(jié)倍思親、鄉(xiāng)愁如：以和為貴如：以和為貴和諧社會的構(gòu)建和諧社會的構(gòu)建 浩然正氣浩然正氣講正氣講正氣“社會主義和諧社會社會主義和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的的思想與傳統(tǒng)文化的“和和”、“合合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？思想有怎樣的

9、關(guān)系嗎？ 2、傳統(tǒng)文化的雙重作用（1 1）傳統(tǒng)文化如果能夠順應(yīng)社會生活的變遷，）傳統(tǒng)文化如果能夠順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用與人的發(fā)展起積極作用（2 2）如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會）如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用丁蘭，相傳為東漢時期河丁蘭，相傳為東漢時期河內(nèi)內(nèi)(今河南黃河北今河南黃河北)人，幼年父人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡

10、事均和的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。休棄。古代廣為流傳的古代廣為流傳的“二十四孝圖二十四孝圖”。“二十二十四孝圖四孝圖”講述了講述了24個古人非同尋常的孝敬父母個古人非同尋常的孝敬父

11、母的故事，故事中的人物為了，孝敬父母，都做的故事，故事中的人物為了，孝敬父母，都做出了常人所不能為的舉動。孝敬父母是中華民出了常人所不能為的舉動。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡；但族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡；但“二十四孝二十四孝圖圖”中的中的“刻木事親刻木事親”“”“埋兒奉母埋兒奉母”的故事讓的故事讓人感到冷酷無情；人感到冷酷無情；“孝感動天孝感動天”“”“臥冰求臥冰求鯉鯉哭竹生筍哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；這些具迷信思想嚴(yán)重；這些具體做法是不可取的。體做法是不可取的。因此，對待傳統(tǒng)文化一定因此，對待傳統(tǒng)文化一定要取其精華，去其糟粕。要取其精華，去其糟粕。1、對待傳統(tǒng)文化的辯證態(tài)度：對

12、待傳統(tǒng)文化對待傳統(tǒng)文化對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。，自覺地加以改造或剔除。（1）必要性：傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。（2）重要性： 每個人只傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)文化中面面觀面面觀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的特征的特征傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的作用的作用對待傳統(tǒng)文化對待傳統(tǒng)文化辯證態(tài)度辯證態(tài)度傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)

13、文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想感受文化感受文化的的繼承性繼承性傳統(tǒng)文化具傳統(tǒng)文化具有有相對穩(wěn)定相對穩(wěn)定性性傳統(tǒng)文化具傳統(tǒng)文化具有鮮明的有鮮明的民民族性族性“貴和貴和”“浩然浩然正氣正氣”每逢佳節(jié)每逢佳節(jié)倍思親倍思親積極作用積極作用消極作用消極作用取其精華取其精華去其糟粕去其糟粕批判繼承批判繼承古為今用古為今用1 1下列選項中屬于傳統(tǒng)文化的是（下列選項中屬于傳統(tǒng)文化的是（ ） 中秋節(jié)吃月餅，端午節(jié)吃粽子北京四合院、客家圍樓（屋）中秋節(jié)吃月餅，端午節(jié)吃粽子北京四合院、客家圍樓（屋）張家界自然風(fēng)景區(qū)張家界自然風(fēng)景區(qū)詩經(jīng)詩經(jīng)論語論語媽祖文化媽祖文化A A B B C C D D2 2毛澤東說：毛澤東說：“從孔夫

14、子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。一份珍貴的遺產(chǎn)?！泵珴蓶|所指出的毛澤東所指出的“遺產(chǎn)遺產(chǎn)”是指是指( )( )A A傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 B B傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承 C C傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承 D D傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)思想的繼承3.3.正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是（正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是（ ）取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕 批判繼承，古為今用批判繼承，古為今用 傳統(tǒng)文化是保守的象征，要全部拋棄傳統(tǒng)文化是保守的象征，要全部拋棄 傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀的文化結(jié)晶，要全部保留傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀的文化結(jié)晶，要全部保留

15、A A B B C C D D4 4近幾年，近幾年，“韓流韓流”吹遍世界，在國內(nèi)，也有大量的吹遍世界，在國內(nèi)，也有大量的“哈韓族哈韓族”。韓劇中普遍流露的對于韓國傳統(tǒng)文化的肯定，對仁、義、禮、愛等韓劇中普遍流露的對于韓國傳統(tǒng)文化的肯定，對仁、義、禮、愛等的張揚(yáng)，正是我國一些國產(chǎn)劇所拋棄的。這啟迪我們（的張揚(yáng)，正是我國一些國產(chǎn)劇所拋棄的。這啟迪我們（ ） 對待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承，古為今用傳統(tǒng)禮儀道德應(yīng)該得到對待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承，古為今用傳統(tǒng)禮儀道德應(yīng)該得到繼承、發(fā)展文化產(chǎn)品盡量模仿韓劇的情節(jié)文化產(chǎn)品應(yīng)汲取繼承、發(fā)展文化產(chǎn)品盡量模仿韓劇的情節(jié)文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)時代精神傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)時代

16、精神A A B B C C D D5 5、（、（20102010江蘇單科）中央電視臺開播江蘇單科）中央電視臺開播百家講壇百家講壇以后，一些艱以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明（大眾所接受。這說明（ ）A.A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變B.B.傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用C.C.各族人民對中華文化具有認(rèn)同感各族人民對中華文化具有認(rèn)同感D.D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性6 6、（、（20122012山東文山東文.23.23）中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颍┲袊薮蟮陌l(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語熱漢語熱”現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國的語言文化在世現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國的語言文化在世界煥發(fā)出生機(jī)。這說明（界煥發(fā)出生機(jī)。這說明（ ）文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力文化對經(jīng)濟(jì)有積極的反作用文化對經(jīng)濟(jì)有積極的反作用文化既是民族的，又是世界的文化既是民族的，又是世界的教育是文化傳播的重要途徑教育是文化傳播的重要途徑A AB