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文檔簡(jiǎn)介
1、九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第二單元 5 敬業(yè)與樂(lè)業(yè)特色訓(xùn)練 人教新課標(biāo)版課文導(dǎo)讀敬業(yè)與樂(lè)業(yè)選自近代思想家梁?jiǎn)⒊娘嫳液霞且黄v人生與事業(yè)關(guān)系的演講詞。文章開宗明義提出了“敬業(yè)樂(lè)業(yè)的主旨,接著分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)“敬業(yè)和“樂(lè)業(yè)三個(gè)問(wèn)題,最后用“責(zé)任心和“趣味總結(jié)精神旨意。全文主旨鮮明,層次清晰,語(yǔ)言通俗,文短意長(zhǎng)。根底過(guò)關(guān)一、讀音辨析教誨huì 蜩翼tiáo 旁騖wù佝僂ulu褻瀆xiè dú 層累li 駢進(jìn)pián 強(qiáng)聒qián u二、詞語(yǔ)釋義敬業(yè)樂(lè)群:對(duì)自己的事業(yè)很盡職,和朋友相處很融洽。斷章取義:不顧上下文,孤立地截取其中一段
2、或一句。不二法門:佛教用語(yǔ),指直接入道、不可言傳的法門。常用來(lái)比喻最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。主眼:主要的著眼處。理至易明:道理極容易明白。言行相顧:言行一致。征引:引用。容赦:原諒赦免。旁騖:在正業(yè)以外有所追求。層累:重重疊疊的層次。駢進(jìn):一同前進(jìn)。妄想:不能實(shí)現(xiàn)的打算。杜絕:制止,消滅。強(qiáng)聒不舍:嘮嘮叨叨說(shuō)個(gè)沒(méi)完。三、語(yǔ)句解讀1.他每日除上堂說(shuō)法外,還要自己掃地、擦桌子、洗衣服,直到八十多歲,日日如此。“每日與“日日說(shuō)明了百丈禪師從切實(shí)行動(dòng)出發(fā),堅(jiān)持不斷勞作,言行一致的高尚品質(zhì),與前文中“一日不做事,一日不吃飯相印證。2.我征引儒門、佛門這兩段話,不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè),人人都要不斷勞作。
3、本句承上啟下,“儒門與上文“孔子相照應(yīng),“佛門與上文“百丈禪師相照應(yīng),“正當(dāng)職業(yè)與上文孔子話中“飽食終日,無(wú)所用心“群居終日,言不及義相照應(yīng),同時(shí)引出下文“百行業(yè)為先的觀點(diǎn)。“不斷地勞作與百丈禪師“一日不做事,一日不吃飯相照應(yīng),同時(shí)引出下文“萬(wàn)惡懶為首的結(jié)論。3.沒(méi)有職業(yè)的懶人,簡(jiǎn)直是社會(huì)上的蛀米蟲,簡(jiǎn)直是“掠奪別人勤勞結(jié)果的盜賊。用“蛀米蟲和“盜賊的比喻,形象表現(xiàn)了作者對(duì)“無(wú)業(yè)之懶人徹底討伐的態(tài)度,從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明“有業(yè)之必要。四、作家作品梁?jiǎn)⒊?8731929,中國(guó)近代維新派領(lǐng)袖,學(xué)者。字卓如,號(hào)任公,又號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。清光緒舉人。和其師康有為一起倡導(dǎo)變法維新,并稱“康梁。曾倡導(dǎo)
4、文體改進(jìn)的“詩(shī)界革命和“小說(shuō)革命五、背景探視梁?jiǎn)⒊壬v的內(nèi)容對(duì)我們?nèi)院苡薪逃饬x。六、文體淺談演講是以口語(yǔ)表達(dá)的方式面對(duì)聽眾,就某一問(wèn)題發(fā)表自己觀點(diǎn),闡述某一事理的活動(dòng)。演講不僅是宣傳和發(fā)動(dòng)群眾的手段,而且還是說(shuō)明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段,同時(shí)又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。演講時(shí)應(yīng)注意以下幾方面要求:認(rèn)清對(duì)象,確立主旨。這里講的是針對(duì)性。演講是直接面對(duì)聽眾交流思想和感情,所以必須了解聽眾對(duì)象,認(rèn)清環(huán)境場(chǎng)合,明確演講的主旨?!暗绞裁瓷缴铣裁锤?,對(duì)于演講尤為重要。思路清晰,節(jié)奏明快。感情充分,例證動(dòng)人。語(yǔ)言準(zhǔn)確,形象生動(dòng)。一顯身手一、根底知識(shí)1.以下注音、字形全對(duì)的一組是A.樂(lè)l
5、è業(yè) 百行hán業(yè)為先 羨慕mù 言行相顧B.征zhèn引 禪chán師 佝u僂lóu 斷章取義C.駢pián進(jìn) 褻xiè瀆dú 佛fó門
6、60; 不二法門D.承蜩tiáo 旁鶩wù 層累li 強(qiáng)聒u不舍2.填入句中橫線上的字完全正確的選項(xiàng)是 凡做一件事,便忠于一件事,將全幅精力集中到這事上頭,一點(diǎn)不旁 ,便是敬。但必先有業(yè),才有可敬、可樂(lè)的主體,理 易明。人生一切毛病都有藥可醫(yī), 有無(wú)業(yè)游民,沒(méi)有方法。專心做一職業(yè)時(shí),把許多游思、 想杜絕了,省卻無(wú)限煩惱。A.騖 致 唯 妄 B.鶩 致 惟 忘 C.騖 至 惟
7、妄 D.鶩 至 唯 忘3.根據(jù)詞語(yǔ)解釋,在后面的括號(hào)內(nèi)寫出相應(yīng)的詞語(yǔ)。不顧上下文,孤立截取其中的一段或一句。 道理極容易明白。 做事專心致志,一點(diǎn)兒也不分心。 嘮嘮叨叨說(shuō)個(gè)沒(méi)完。 直接入道,不可言傳的法門。后常用來(lái)比喻最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。 4.以下引文和出處有誤的一項(xiàng)為哪項(xiàng)A.“安其居,樂(lè)其業(yè)。老子B.“群居終日,言不及交,好行小慧,難矣哉!論語(yǔ)C.“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。論語(yǔ)D.“素其位而行,不愿乎其外。論語(yǔ)5.以下句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪項(xiàng)A.我這題目,是把禮記里頭“敬業(yè)樂(lè)群和老子里頭“安其居,樂(lè)其業(yè)。那兩句話,斷章取義造出來(lái)的。B.孔子說(shuō):“飽食終日,無(wú)所用心,
8、難矣哉!C.我生平最愛(ài)用的有兩句話:一是“責(zé)任心,二是“趣味。D.“做工好苦呀!這種嘆氣的聲音,無(wú)論任何人都會(huì)常在口邊流露出來(lái)。6.以下句子畫線處關(guān)聯(lián)詞填寫正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)我所說(shuō)的是否與禮記老子原意相合,不必深求; 我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)四個(gè)字,是人類生活的不二法門。凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的, 凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。凡做一件事,便是把這件事看作我的生命, 別的什么好處,到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。
9、第二等苦人,便是厭惡自己本業(yè)的人,這件事清楚不能不做, 滿肚子里不愿意做。A.但并且即使但 B.故因而即使才C.但所以無(wú)論但 D.故所以無(wú)論才7.選出以下句子類型不同類的一項(xiàng) A.凡職業(yè)都是有趣味的,只要你肯繼續(xù)做下去,趣味自然會(huì)發(fā)生。B.我信得過(guò)我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈,和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。C.職業(yè)性質(zhì),常常要和同業(yè)的人比擬駢進(jìn),好似賽球一樣,因競(jìng)勝而得快樂(lè)。D.人生能從自己職業(yè)領(lǐng)略出趣味,生活才有價(jià)值。二、整體感知1._2.文中說(shuō)“我深信人類合理的生活總該如此,用自己話說(shuō)
10、說(shuō)“人類合理的生活應(yīng)該是怎樣的?_3.文章中說(shuō):“事的性質(zhì),從學(xué)理上解剖起來(lái),并沒(méi)有高低。又說(shuō):“我信得我當(dāng)木匠的做好一張桌子,和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值。然而,有人卻引用拿破侖的話說(shuō):“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。你是怎樣看待這一問(wèn)題的?_4.填空。敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的作者 是中國(guó)近代維新派代表人物。與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了著名的“ 變法。演講話稿的結(jié)構(gòu)通常是四個(gè)局部:
11、0; 。“好的開頭是演講成功的一半,說(shuō)的是演講一定是注意好 。演講語(yǔ)言最突出的特點(diǎn)是 。5.“凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。這是雙重否認(rèn)的句式,如果用肯定的句式,
12、該怎樣表達(dá)呢?_三、課內(nèi)閱讀第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門,可惜被后來(lái)有些人說(shuō)得太精微,倒變得不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好,他說(shuō):“主一無(wú)適便是敬。用現(xiàn)在的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點(diǎn)不旁騖,便是敬。業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動(dòng),一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器,自然該各人因自己的地位和才力,認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的,其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事,拉黃包車也是一件事。事的名稱,從俗人眼里看來(lái),有高低;事的性質(zhì),從學(xué)理上解剖起來(lái),并沒(méi)有高低。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人,信得過(guò)我可以當(dāng)大總
13、統(tǒng)才去當(dāng),實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做;拉黃包車的人,信得過(guò)我可以拉黃包車才去拉,實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做,便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。惟其如此,所以我們對(duì)于各種職業(yè),沒(méi)有什么分別揀擇??傊?,人生在世,是要天天勞作的。勞作便是功德,不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如,境地何如。因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?惟一的秘訣就是忠實(shí),忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬。莊子記佝僂丈人承蜩的故事,說(shuō)道:“雖天地之大,萬(wàn)物之多,而惟吾蜩冀之知。凡做一件事,便把這件
14、事看作我的生命,無(wú)論別的什么好處,到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子,和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值;我信得過(guò)我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈,和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事,你不必羨慕我,我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng),便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候,絲毫不肯分心到事外。曾文正說(shuō):“坐這山,望那山,一事無(wú)成。一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬,從學(xué)理方面說(shuō),便褻瀆職業(yè)之神圣;從事實(shí)方面說(shuō),一定把事情做糟了,結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利。莊子說(shuō):“用志不分,乃凝于神??鬃诱f(shuō):“素
15、其位而行,不愿乎其外。我說(shuō)的敬業(yè),不外這些道理。1.選文作者的觀點(diǎn)是什么?_2.什么是“敬?_3.為什么該敬業(yè)?_4.作者引用曾文正的名言屬于_論證,其目的是什么?_5.作者引用了莊子和孔子的名言,二者去掉一個(gè)好不好?為什么?_6.“因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。依照作者這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量,你能從身邊舉一個(gè)例子嗎?_5敬業(yè)與樂(lè)業(yè)一、1.CA項(xiàng)中的“行讀xín,B項(xiàng)中的“征讀zhn,“佝讀u,D項(xiàng)中的“鶩應(yīng)為“騖。 2.C3.斷章取義理至易明心無(wú)旁騖強(qiáng)聒不舍不二法門 4.D出自禮記·中庸 5.A“樂(lè)其業(yè)后的句號(hào)刪除。 6.C 7.BB為單句,其它都是復(fù)句。 二、1.作者在文中先后談了“有業(yè)“敬業(yè)和“樂(lè)業(yè)三個(gè)問(wèn)題。2.首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè),不能“飽食終日,無(wú)所用心,對(duì)于所做的事情,要生出敬意,從而全神貫注,心無(wú)旁騖,忠實(shí)地把它做好,要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣,不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦,而是到達(dá)
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