上海各區(qū)2020屆九年級(jí)上學(xué)期期末一模語文試卷精選匯編：實(shí)用類文本閱讀專題

1、實(shí)用類文本閱讀專題楊浦區(qū)(一)閱讀下文，完成14-17題(18分)石獅為什么不像石獅(1)行走在中國(guó)的大街小巷，我們常常會(huì)看到各式各樣的石獅，有的面目猙獰，齪牙咧嘴；有的昂首挺胸，威風(fēng)凜凜在很多舊時(shí)的宅院、園林、寺廟前，石獅是必不可少的鎮(zhèn)宅之物。可是，當(dāng)我們第一次看到它們時(shí)，往往都不敢確定它們是“獅子”。這究竟是為什么呢？(2)這需要從獅子的來源講起。獅子生長(zhǎng)在非洲大草原上，對(duì)于中原地區(qū)來說，獅子是外來之物。中原地區(qū)至今沒有發(fā)現(xiàn)過獅子化石，傳世文獻(xiàn)中也有任何關(guān)于獅子誕生于古代中原地區(qū)的記載。(3)目前最早能見到“獅子”身影的文獻(xiàn)為漢書，那時(shí)它作為貢品傳入中國(guó)?！懊髦椤⑽募?、通厚、翠洞之珍盈于后

2、宮，蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬充于黃門，巨象、獅子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方異物，四面而至?！睆臐h書中可大致看出，在張騫通西域之后，獅子開始傳入中國(guó)。當(dāng)然，在西漢之前沒有關(guān)于獅子的文獻(xiàn)記載也不能說明獅子沒有出現(xiàn)過。(4)先秦時(shí)期有關(guān)于“狡度這種動(dòng)物的記載，穆天子傳中提道：“名獸使足走千里，狡猊(鹿)、野馬走五百里。”爾雅也描述了這種動(dòng)物“物鼠如虢雛I,食虎豹”。從這些描述我們可以發(fā)現(xiàn)，狡麝與獅子有很多相似之處：跑得很快、兇猛異常。但是猿麝又是傳說中的“龍生九子”之一，所以難以分辨狡麝到底存在于現(xiàn)實(shí)中還是只存在于神話中。(5)我們可以想象的是，即便有獅子作為貢品進(jìn)入中原那么數(shù)量也不會(huì)很多。因

3、為古代雖然開通了絲綢之路，但交通仍然極為不便。要遠(yuǎn)程運(yùn)送這么一個(gè)龐然大物，避開糧草問題不說，路上需要的安全保護(hù)措施就是一大難題。(6)可見，這樣的進(jìn)貢很難發(fā)展其規(guī)模，再加上這樣的猛獸抵達(dá)京城之后，民間的工匠、藝術(shù)家很少有機(jī)會(huì)見到一面，所以這與它們存在于傳說中，在本質(zhì)上沒有很大的區(qū)別。(7)除了上述原因?qū)е挛覀儸F(xiàn)在看到的石獅在外形上更像傳說中眾多神獸的結(jié)合，反而不像獅子之外，隨著朝代變遷，石獅的神韻與獅子有所出入也是一大原因。東漢至魏晉南北朝期間，雕匠們?cè)谒囆g(shù)風(fēng)格的追求上更注重石獅的神似，于是運(yùn)用豐富的想象力盡一切可能賦予獅子威武、兇猛的形象。從四川雅安高頤闕前石獅身上的翅膀便可看出一些端倪。（

4、8）隋唐時(shí)期，雖然獅子除了看守陵墓之外，還用來鎮(zhèn)守宮殿、大門，但造型上仍然繼承了前代的許多特點(diǎn)。宋元時(shí)期，石獅的形象雖然仍有唐之遺風(fēng)，但是唐代獅子那種昂揚(yáng)雄渾的神韻和獰厲威嚴(yán)的宗教意趣大大減弱了，取而代之的是溫馴柔情的世俗意味。造型中的獅子掛鈴鐺，懸?guī)?，飄彩巾，吊紅纓，體積也日漸縮小，不再使人望而生畏。（9）到了元明清時(shí)期，石獅的雕刻從宮廷走向民間，發(fā)展出很多的風(fēng)格，地方特色也得到了一定程度的體現(xiàn)。這段時(shí)期雕刻出來的石獅更加精致一些細(xì)節(jié)（比如頸部的項(xiàng)飾）也開始變得多樣。尤其是清代與唐宋獅子相比，神韻不足，精細(xì)有余。（10）清代晚期之后，由于新材料、新技術(shù)的出現(xiàn)，石獅開始批量生產(chǎn)，失去了它作為工

5、藝品的一些特點(diǎn)，地方特色漸漸消退，神韻大減。我們現(xiàn)在所見到的一些石獅甚至像一種寵物，失去了威風(fēng)凜凜的感覺。（11）,導(dǎo)致石獅從外形上與獅子相去甚遠(yuǎn),導(dǎo)致石獅在神韻上與獅子的相似之處也有所消減，這些都使得現(xiàn)在看到的石獅與獅子形象差別非常之大。選自讀寫月報(bào)（有刪改）14.請(qǐng)從簡(jiǎn)析標(biāo)題“石獅為什么不彳石獅”的妙處。（3分）15 .（1）第（7）段畫線句在文中的作用是。33分）（2）請(qǐng)根據(jù)文意，將下列石獅的藝術(shù)風(fēng)格信息與相關(guān)朝代連線。（4分）體積縮小，溫馴柔情魏晉南北朝地方特色，精細(xì)有余隋唐時(shí)期富有想象，威武兇猛宋元時(shí)期昂揚(yáng)雄渾，獰厲威嚴(yán)明清時(shí)期16 .聯(lián)系全文，t#在第（11）段橫線上填入合適的內(nèi)容

6、，以總結(jié)全文。（4分）,導(dǎo)致石獅從外形上與獅子相去甚遠(yuǎn)；,導(dǎo)致石獅在神韻上與獅子的相似之處也有所消減，這些都使得現(xiàn)在看到的石獅與獅子形象差別非ptz、/J.吊X-17 .有人認(rèn)為本文第（4）段不必放入文中，你認(rèn)為呢？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（4分）（一）閱讀下文，完成14-17題18 .本文使用“石獅為什么不像石獅”這一標(biāo)題，第一個(gè)“石獅”指的是經(jīng)過時(shí)間的凝練形成的我們現(xiàn)在常見的石獅形象的石獅，第二個(gè)“石獅”則是指用石頭做的形象應(yīng)該和非洲獅子相像的獅子。首先，“石獅為什么不像石獅”這一標(biāo)題，明確地寫出了“石獅”這一說明對(duì)象，清晰地概括出了本文的說明對(duì)象和說明內(nèi)容：其次，標(biāo)題運(yùn)用設(shè)問的修辭手法，可以吸引讀者

7、的閱讀興趣，讀者對(duì)“石獅不像石獅”的原因進(jìn)行思考。19 .（1）本文第段畫線句運(yùn)用“四川雅安高頤闕石獅的翅膀”這一例子來說明東漢至魏晉南北朝期間，石獅的藝術(shù)風(fēng)格更加重視神似，形象威武、兇猛這一事實(shí)，使說明更加具體、更加有力，也使文章的表達(dá)更加明確、生動(dòng)形象。（2）宋元時(shí)期：體積縮小，溫馴柔情明清時(shí)期：地方特色，精細(xì)有余魏晉南北朝：富有想象，威武兇猛隋唐時(shí)期：昂揚(yáng)雄渾，獰厲威嚴(yán)20 .獅子本不誕生在中原，再加上早期傳入中國(guó)時(shí)數(shù)量較少，難得一見而隨著石獅雕刻這項(xiàng)技藝特殊的發(fā)展過程。21 .第段不可以刪除。首先，第段中的“狡猊”是中國(guó)石獅的原型之一，如果不介紹“狡猊”的存在及其其和獅子的相似之處，那

8、么久沒有辦法說明為什么中國(guó)會(huì)存在不像石獅的“石獅”，文章結(jié)構(gòu)會(huì)不嚴(yán)謹(jǐn)。其次， 第段運(yùn)用了舉例說明的方法， 運(yùn)用“狡猊”的例子更加清晰明確地說明了“石獅”形象不像石獅的原因，使文章說明更加生動(dòng)形象。嘉定區(qū)（一）閱讀下文，完成第14-18題（17分）馬家窯彩陶上的樂和舞當(dāng)瑞典學(xué)者安特生1921年在濯池縣發(fā)現(xiàn)了仰韶文化后，推斷這一文化并不是孤立的。囿于他當(dāng)時(shí)所具有的彩陶知識(shí)，以及他以歐洲人的習(xí)慣性思維，認(rèn)為這些陶器是從西往東傳播到中原地區(qū)的。因此，他溯著黃河來到蘭州尋覓，最后來到了臨跳,終于在馬家窯村發(fā)現(xiàn)了一大批彩陶，時(shí)間要晚于仰韶文化，他把它們命名為馬家窯文化。在經(jīng)過中外學(xué)者幾十年的后繼研究之后，

9、終于認(rèn)定中國(guó)的彩陶是土生土長(zhǎng)的文明，并不是從外國(guó)傳播過來的。安特生為這次考察寫了一本書，題目叫黃土的兒女講述四千多年前黃土地上的兒女們，用音樂和舞蹈的形式來裝飾自己的器具。使用黑色來裝飾紅色的陶器，這是馬家窯彩陶的一大特色，紅、黑兩色并列而形成的藝術(shù)之韻在馬家窯彩陶上被發(fā)揮到了(jfzhi)o馬家窯陶器上的黑彩，裝飾的面積之大，前所未有，從器到器底，幾乎全部遮蓋殆盡，有的甚至爬到了器口的內(nèi)部，從而形成了內(nèi)彩，具有了一種“滿、平、勻”的裝飾美。但是，繪器者又極有分寸，這種繁密的布局并不令人感到窒息和不快，反而給人一種“寬可走馬，密不容針”的美。在彩陶的裝飾上富有感情，這是馬家窯的彩陶留給人們的印

10、象。密布于馬家窯彩陶上的，都是一些粗細(xì)相等、排列均勻的線條，它們剛健粗放，富有強(qiáng)烈的動(dòng)感和彈性，在器物上組成了一幅幅旋轉(zhuǎn)著的畫面，猶如江河瀉地，激浪奔騰，但在這一個(gè)又一個(gè)的漩渦當(dāng)中，又會(huì)有一些空白的中心點(diǎn)，從而給人以靜止的感覺。欣賞著馬家窯的彩陶，猶如在聆聽一首旋律感極強(qiáng)的樂曲，留給人的是一種音樂之美。馬家窯彩陶具有抽象的紋飾，這一特色形成的圖案顯得逼真?zhèn)魃?。彩陶上絕大多數(shù)抽象的紋飾是螺旋形的圖案，有人認(rèn)為表現(xiàn)的是水流的渦漩，這些渦漩的樣式多種多樣：有的呈帶狀的二方連續(xù)圖案，有的呈四方連續(xù)圖案，有的是獨(dú)立紋樣，有的漩渦當(dāng)中留下了一些帶點(diǎn)的圓圈，好像是濺起的泡沫。還有一些螺旋形的紋飾像是植物的葉

11、子或花朵，它們互相組合，交織成了美麗的圖案，有的花葉中還畫有點(diǎn)狀的果實(shí)。這表明，當(dāng)時(shí)的馬家窯人已經(jīng)進(jìn)入了農(nóng)耕的時(shí)代，種植業(yè)已經(jīng)成為人們依存的主業(yè)，他們通過對(duì)植物的崇拜來祈求五谷豐登。1973年，在馬家窯地層的墓葬里，出土了一件敞口的陶盆，就在這件器皿內(nèi)沿，古人用黑彩畫了一圈三組人形的圖案，每組五人，都留著辮發(fā)，手牽著手，似乎在水濱的樹叢間歡樂歌舞。如果這只盆內(nèi)裝了水，水位線在四道橫線處，那么就可以看到舞蹈人物的美麗倒影，猶如生活一般真實(shí)。馬家窯彩陶上的樂和舞，是研究中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源富礦，也是華夏文明起源和繁榮發(fā)展的歷史見證。安特生在晚年坦承了自己當(dāng)年持“文化西來說”的錯(cuò)誤，為自己粗率

12、的論斷而道歉。22 .根據(jù)拼音寫漢字。jfzhi()(2分)23 .第段列舉瑞典學(xué)者安特生發(fā)現(xiàn)馬家窯彩陶的過程，其作用是（3分）24 .第段加點(diǎn)詞“絕大多數(shù)”能否去掉？為什么？（4分）25 .下列選項(xiàng)不符合題意的一項(xiàng)是（）。（3分）A.馬家窯彩陶使用黑色裝飾紅色及具有抽象紋飾的特色。B.馬家窯彩陶上線條組成的畫面給人極富動(dòng)態(tài)的旋律美。C.馬家窯彩陶上螺旋形紋飾所形成的圖案顯得逼真?zhèn)魃?。D.安特生通過自己的研究承認(rèn)了當(dāng)年判斷的錯(cuò)誤并致歉。26 .下列這段文字，應(yīng)放在第段中的哪一段結(jié)尾處？請(qǐng)闡述理由。（5分）馬家窯文化位于洗河之濱，瀕水而居的人們常見的就是奔騰咆哮的洪水，對(duì)水有一種畏懼和崇拜之情，

13、當(dāng)然會(huì)把這常見的自然景觀表現(xiàn)在他們的生活器皿之上。（一）閱讀下文，完成第14-18題（17分）14. （2分）極致（各1分）15. （3分）安特生按照彩陶是從外國(guó)傳播到中國(guó)的推斷一路尋覓，引出了說明對(duì)象馬家窯彩陶（2分）；并與文章結(jié)尾（安特生道歉）呼應(yīng)。（1分）（引起讀者閱讀興趣？）16. （4分）不能?！敖^大多數(shù)”指數(shù)量比例很高（1分）。表明馬家窯彩陶上抽象紋飾中表現(xiàn)水流漩渦的螺旋形圖案占比很高（1分）。此外，還應(yīng)有少部分像植物葉子或花朵的螺旋形紋飾不能排除在外（1分）。刪除就不能體現(xiàn)說明文用詞的準(zhǔn)確性。（1分）17. （3分）B18. （5分）第段結(jié)尾處。（1分）這段文字寫了馬家窯文化的地

14、理位置及人們對(duì)水的情感（1分）。這與有人認(rèn)為對(duì)彩陶上螺旋形圖案表現(xiàn)的是多種水流渦漩的內(nèi)容相一致（2分）?！爱?dāng)然”一句的推測(cè)與第段內(nèi)容形成因果關(guān)系。（1分）黃浦區(qū)（一）閱讀下文，完成第13-16題（19分）密碼正在被“殺死”生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的我們，每天都會(huì)面臨一項(xiàng)重大的考驗(yàn)。這項(xiàng)考驗(yàn)無數(shù)次沖擊了我們對(duì)自己記憶力的信心，這個(gè)考驗(yàn)就是一一記住密碼。為了安全，我們把密碼設(shè)置得五花八門各不相同，這實(shí)在是不好記！可即便如此，密碼安全還是問題。通過窮舉、盜取信用證書、網(wǎng)絡(luò)釣魚等技術(shù)手段，那些不懷好意的人就能輕而易舉獲得我們辛辛苦苦設(shè)置的密碼。隨著近年來重大數(shù)據(jù)泄露事故的頻發(fā)，過去基于密碼在線身份驗(yàn)證的技術(shù)已

15、經(jīng)難以維持互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，安全界關(guān)于“密碼已死”的呼聲越來越高。越來越多全新的的驗(yàn)證方式陸續(xù)出現(xiàn)，逐步替代了密碼在一些場(chǎng)景中的應(yīng)用。最典型的例子就是蘋果公司推出的TouchID指紋識(shí)別技術(shù)。此外，人臉識(shí)別（已成熟應(yīng)用在門禁、軟件等領(lǐng)域）、聲紋識(shí)別（信息、金融領(lǐng)域）也在快速發(fā)展。這些新的驗(yàn)證機(jī)制帶有極強(qiáng)的生物屬性，難以復(fù)制驗(yàn)證方便，而基于密碼另一形態(tài)的數(shù)字證書也發(fā)展迅猛，在通訊、金融領(lǐng)域已廣泛應(yīng)用。通過指紋、虹膜等人體固有生理特征，再結(jié)合計(jì)算機(jī)、光學(xué)、生物傳感器和生物統(tǒng)計(jì)學(xué)原理對(duì)個(gè)人身份進(jìn)行識(shí)別和判定，確實(shí)能夠?qū)⑷藗儚姆爆嵉拿艽a迷宮中解脫出來。在這樣的背景下，一個(gè)推動(dòng)“去密碼化”的強(qiáng)認(rèn)證協(xié)

16、議標(biāo)準(zhǔn)組織FIDO聯(lián)盟應(yīng)運(yùn)而生。FIDO的目標(biāo)是創(chuàng)建一組新的協(xié)議，支持對(duì)Web應(yīng)用持續(xù)的、安全的、無需密碼的訪問（即所謂的非密碼強(qiáng)認(rèn)證）。該聯(lián)盟認(rèn)為，指紋識(shí)別的功能不應(yīng)該僅是設(shè)備解鎖這么簡(jiǎn)單，它應(yīng)該讓服務(wù)、移動(dòng)支付甚至企業(yè)管理變得更為高效。他們將其終極目標(biāo)概括為4個(gè)字：“殺死”密碼。FIDO將用戶的密碼憑證儲(chǔ)存在某些設(shè)備中，用戶的密碼不會(huì)被發(fā)送出去，而是在設(shè)備內(nèi)部通過軟件來處理。企業(yè)如果要使用FIDO的認(rèn)證方式，只需要在服務(wù)器上安裝驗(yàn)證軟件，然后在客戶和員工的設(shè)備上安裝相應(yīng)的插件或應(yīng)用程序即可。一旦驗(yàn)證通過，軟件會(huì)將密碼發(fā)送到登錄服務(wù)器，此過程中系統(tǒng)不會(huì)保存任何登錄信息。之后，登錄服務(wù)器會(huì)發(fā)送

17、密鑰到用戶設(shè)備上， 表示驗(yàn)證已經(jīng)通過。 與目前的用戶名和密碼登錄模式相比， 這種登錄方式很難被黑客破解。FIDO標(biāo)準(zhǔn)支持任何一種認(rèn)證方法，可選用的手段包括生物特征識(shí)別、USB驗(yàn)證令牌、NFC技術(shù)和一次性密碼等。不論是用傳統(tǒng)的硬件認(rèn)證，還是用指紋、虹膜、聲紋等這類生物辨識(shí)，依照FIDO的標(biāo)準(zhǔn)，都能夠當(dāng)作身份識(shí)別認(rèn)證使用。FIDO聯(lián)盟的成員越來越多，包括谷歌、黑莓、微軟、阿里巴巴等諸多世界知名的公司。他們遵循一個(gè)統(tǒng)一的技術(shù)和安全標(biāo)準(zhǔn)，隨之帶來的是雙贏的結(jié)果，比如指紋識(shí)別從一項(xiàng)技術(shù)落地到實(shí)際應(yīng)用場(chǎng)景中。設(shè)備廠商在加入FIDO聯(lián)盟之后，可以在其設(shè)備中放置一顆安全芯片，保證用戶的賬號(hào)和信息安全。當(dāng)然，用

18、戶也可以自行購(gòu)買指紋識(shí)別器一類的設(shè)備。?指紋識(shí)別技術(shù)還不完美，但這只是一個(gè)開始。谷歌正開發(fā)一款USB鑰匙扣，用它可以直接登錄賬戶；微軟雖然沒有透露更多細(xì)節(jié)，但亦表示正在考慮尋求替代密碼的另一種方式。?從未來的發(fā)展趨勢(shì)看，會(huì)有越來越多的場(chǎng)景通過人體的面容、指紋、聲紋等方式進(jìn)行驗(yàn)證。我們可以預(yù)見，需要單純密碼的場(chǎng)合會(huì)越來越少，重要的是從現(xiàn)在開始，保養(yǎng)好我們的嗓子、手指和臉才是王道。（選自百科知識(shí)，作者曉野，有刪改）注釋密鑰：不同于密碼。通俗地說，密碼是設(shè)置的，而密鑰是一種參數(shù)，是通過一系列的運(yùn)算規(guī)則得到的，遠(yuǎn)比密碼復(fù)雜。13.細(xì)讀選文標(biāo)題，完成以下題目。（6分）（1）選文標(biāo)題中“殺死”一詞所用的雙

19、引號(hào)作用是（）。（2分）A.表示引語B.著重強(qiáng)調(diào)C.特殊含義D.特定稱謂（2）結(jié)合全文，“殺死”在文中的含義是：。密碼被“殺死”的原因是：。（4分）14.某企業(yè)決定使用FIDO認(rèn)證方式，請(qǐng)結(jié)合選文第節(jié)，從以下7項(xiàng)中找出這一企業(yè)使用FIDO認(rèn)證方式的相關(guān)步驟，排序后依序?qū)⒆帜柑顚懙搅鞒虉D的方框中。（4分）A.員工登錄企業(yè)服務(wù)器B.員工設(shè)備上安裝應(yīng)用程序C.員工發(fā)送密碼到應(yīng)用軟件D.服務(wù)器安裝驗(yàn)證軟件E.軟件發(fā)送密鑰到服務(wù)器F.服務(wù)器發(fā)送密鑰到員工設(shè)備G.服務(wù)器保存員工密鑰15.下面對(duì)文章內(nèi)容理解和分析正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.因?yàn)楫?dāng)前的密碼存在著難以記憶的問題，因此導(dǎo)致了重大數(shù)據(jù)泄露事故頻發(fā)

20、。B.FIDO標(biāo)準(zhǔn)是只支持指紋、虹膜、聲紋、臉部辨識(shí)等生物識(shí)別的一種認(rèn)證方法。C.世界知名公司都加人了FIDO聯(lián)盟，旨在能夠優(yōu)先使用“指紋識(shí)別”等新技術(shù)。D.生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的人們，未來會(huì)在越來越多的場(chǎng)景用到生物識(shí)別的驗(yàn)證方式。16.請(qǐng)結(jié)合選文第至節(jié)，從定義、目標(biāo)、認(rèn)證方式、成員等方面對(duì)“FIDO聯(lián)盟”進(jìn)行介紹，語言簡(jiǎn)潔，不超過100字。（6分）（一）閱讀下文，完成第13-16題（19分）17. （6分）（1）C（2分）（2）被替代（2分）不好記、不安全（2分）18. （4分，每空1分）（1）D（2）B（3）E（4）F19. （3分）D20. （6分，定義、目標(biāo)、認(rèn)證方式、成員各1分，字?jǐn)?shù)表達(dá)

21、符合要求2分）示例：FIDO聯(lián)盟是一個(gè)推動(dòng)“去密碼化”的強(qiáng)認(rèn)證協(xié)議標(biāo)準(zhǔn)組織。目標(biāo)是創(chuàng)建一組新協(xié)議，支持對(duì)Web應(yīng)用持續(xù)、安全、無需密碼的訪問。它支持生物識(shí)別等任何一種認(rèn)證方式，其成員包括谷歌、微軟等諸多世界知名公司。奉賢區(qū)（一）閱讀下文，完成第13-17題（19分）古人的智慧一一棒卯“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”陪伴是最深情的告白，有一種地老天荒的相守，有一種生死相隨的浪漫叫一一棒卯。樺卯是在兩個(gè)構(gòu)件上采用凹凸部位相結(jié)合的一種連接方式。凸出部分叫樺，凹進(jìn)部分叫卯，一凸一凹，凸的棒嵌入凹的卯里，兩個(gè)木構(gòu)件便咬合在一起。不用釘子，也不用繩子，兩個(gè)需要連接的物體，各自一

22、點(diǎn)改變，可以形成一個(gè)結(jié)構(gòu)整體。一連二，二連三，三接萬物，這個(gè)整體想要多大就可以有多大。樺卯結(jié)合，不然不動(dòng)，山西應(yīng)縣木塔就是最好的說明。這座始建于公元1056年的木塔，歷經(jīng)很多次地震襲擊，依然高高聳立，其功臣之一，就是棒卯。全塔有數(shù)以萬計(jì)的木構(gòu)件，全以棒卯咬合的方式連接、固定，以至于牢固不破。木質(zhì)材料由縱向纖維構(gòu)成，只在縱向上具備強(qiáng)度和韌性，橫向容易折斷。樺卯通過變換其受力方式，使受力點(diǎn)作用于縱向，避弱就強(qiáng)。另外，本質(zhì)材料受溫度、濕度的影響比較大，樺卯同質(zhì)同構(gòu)的鏈接方式使得連接的兩端共同收縮或舒張，整體結(jié)構(gòu)更加牢固。而鐵釘?shù)冉饘贅?gòu)件與木質(zhì)材料在同樣的熱力感應(yīng)下，因膨脹系數(shù)的不同，從而在連接處引起

23、松動(dòng)，影響整體的使用壽命在牢固的基礎(chǔ)上，不同的棒卯滿足于不同的應(yīng)用方式，結(jié)構(gòu)樣式更是豐富多樣。歷數(shù)棒卯樣式，其大致可分為三大類型：一類主要是作面與面的接合，也可以是兩條邊的拼合，還可以是面與邊的交接構(gòu)合，如“燕尾棒”、“穿帶棒”等。另一類是作為“點(diǎn)”的結(jié)構(gòu)方法，主要用作橫豎材丁字結(jié)合，成角結(jié)合，交叉結(jié)合以及直材和弧形材的伸延接合，如“格肩棒”、“半襟”等。還有一類是將三個(gè)構(gòu)件組合在一起并相互連結(jié)的構(gòu)造方法，這種方法除運(yùn)用以上的一些棒卯聯(lián)合結(jié)構(gòu)外，都是一些更為復(fù)雜和特殊的做法，如常見的有“托角棒”“長(zhǎng)短棒”等。三種結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)也各不相同。樺卯結(jié)構(gòu)在我國(guó)古代建筑、 家具的主體建構(gòu)中所占比例較大。 建

24、筑中的木構(gòu)是梁柱系統(tǒng)， 家具中的木構(gòu)是框架系統(tǒng)，兩個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)之間同樣都靠棒卯來連接，構(gòu)造原理相同。根據(jù)建筑物體積、材質(zhì)、用途等方面的不同，樺卯呈現(xiàn)出不同的連接構(gòu)建方式。我國(guó)古建筑梁柱之間多以饅頭棒、箍頭樺、半樺、透樺、燕尾樺這五種榨卯方式相互搭配，穿插配合。明清家具的制作幾乎用到了所有的樺卯種類，展現(xiàn)了榨卯結(jié)構(gòu)進(jìn)化的最終樣式。作為一種巔峰技藝，樺卯結(jié)構(gòu)組合的家具比用鐵釘連接的家具更加結(jié)實(shí)耐用?！炯住繕迕Y(jié)構(gòu)是木件之間多與少、 高與低、 長(zhǎng)與短的巧組合， 可限制木件向各個(gè)方向的扭動(dòng)， 而鐵釘連接的家具就做不到。 【乙】金屬材質(zhì)容易銹蝕或氧化，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)許多明式家具雖已距今百年但木質(zhì)仍堅(jiān)硬如初，如果用鐵釘組合這樣的家具，很可能木質(zhì)完好，但連接金屬的銹蝕老化等因素，也會(huì)使家具散架。除耐用外，棒卯結(jié)構(gòu)的制品還具有