【吹盡狂沙系列】高中語(yǔ)文 經(jīng)典話題作文題寫作指導(dǎo) 水與岸作文指導(dǎo)及范文

1、“水與岸”話題作文 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 有水就有岸，岸阻遏了水的自在流淌，也避免了水的泛濫成災(zāi)；水需要岸的善加疏導(dǎo)，卻排斥岸的惡意圍困。請(qǐng)以“水與岸”為話題，寫一篇議論文。 注意所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)； 題目自擬； 立意自定； 不少于800字。選擇寫作角度：可以圍繞“哪些事物之間存在著類似水與岸的關(guān)系”這一中心點(diǎn)發(fā)現(xiàn)思維，可以想到：1自由與紀(jì)律(限制)。2個(gè)人自由與社會(huì)法規(guī)。3人與自然和諧相處共生共存。4學(xué)校教育家庭教育中教育者和被教育者之間的矛盾和困惑。比如愛(ài)或教育如果不是善加疏導(dǎo)的方式進(jìn)行，愛(ài)如果泛濫成為溺愛(ài)，教育如果只是簡(jiǎn)單粗暴地“圍追堵截”，那么就會(huì)走向愛(ài)和教育的反

2、面。5風(fēng)箏和人手里的線也有這種關(guān)系，風(fēng)箏能不能飛起來(lái)，能飛多高，風(fēng)箏的自由總是有限的，如果它完全脫離了與風(fēng)箏線的依存關(guān)系，過(guò)度自由帶來(lái)的結(jié)果就是毀滅；反之，人如果把線拉的很緊，只收不放，只緊不松，風(fēng)箏永遠(yuǎn)也飛不起來(lái)。淇則有岸，隰則有泮 詩(shī)經(jīng)云：“淇則有岸，隰則有泮?！睖珳克?，一瀉千里，若無(wú)岸無(wú)畔，豈不泛濫成災(zāi)？幸而這湯湯之水終有度，河岸阻遏了河水的浩瀚洶涌。開(kāi)篇引詩(shī)經(jīng)名句點(diǎn)題，又恰如其分的道出水與岸的關(guān)系，既顯出文章的不凡，又看出作者不俗的寫作功力。河水的放蕩有岸來(lái)約束，人事的不羈就要靠心中的度量來(lái)持平了，否則，后果堪慮。由水與岸自然聯(lián)系到社會(huì)中的人事，好！金魚是一種貪吃的魚類，無(wú)論你在池中

3、放入多少食物，它總會(huì)吃光，結(jié)果當(dāng)然不得而知，撐爆肚皮是常有的事。而人不同于魚，人有意識(shí)，神經(jīng)系統(tǒng)也較發(fā)達(dá)，雖說(shuō)吃多東西撐破肚皮的事不曾有過(guò)，但不能完完全全把握“度”的現(xiàn)象卻也屢見(jiàn)不鮮。例如那些酒鬼們，適量飲酒原本是可以促進(jìn)血液循環(huán)、對(duì)身體有益的，而嗜酒的酒鬼們卻大飲特飲，酒精傷胃不說(shuō)，更有甚者，因飲酒過(guò)量而死于酒精中毒，可謂物極必反呀！現(xiàn)今女子化妝已是常事，但現(xiàn)在卻也不是濃妝艷抹的時(shí)代了。凡事有度，輕微些的淡妝更讓人顯得精神就夠了。舉例由物到人，反復(fù)論證了把握度的重要性，簡(jiǎn)捷而恰當(dāng)。把握好度就是要學(xué)會(huì)自制，為自己建堤。水需要岸的善加疏導(dǎo)，人也同樣需要自制。文豪蘇軾以其行文氣勢(shì)磅礴、落筆豪放開(kāi)闊

4、著稱，但也免不了會(huì)有失落之時(shí)，其表現(xiàn)出的悲傷有“如泣如訴，不絕如縷”；表現(xiàn)出的消極有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。他內(nèi)心的苦悶也宛如東逝春水，同時(shí)也有岸有畔。筆鋒倒轉(zhuǎn)，那“江上之清風(fēng)，山間之明月，耳得之而為聲，目遇之則成色”，轉(zhuǎn)而感謝造物主的恩情，表現(xiàn)蘇軾曠達(dá)的個(gè)性，更表現(xiàn)出他內(nèi)心堅(jiān)固的“蘇堤”。一系列的引用見(jiàn)出作者較深的文學(xué)底蘊(yùn)?，F(xiàn)代哲學(xué)中量變與質(zhì)變的方法論中提到的“堅(jiān)持適度原則”即是如此。河堤要在洪水到來(lái)之前修好，同樣，度的把握也要在災(zāi)害到來(lái)之前做好。像如今，我國(guó)所面臨的人口膨脹，要求我們必須堅(jiān)持計(jì)劃生育；若等到每人僅有方寸立足之土?xí)r才來(lái)大喊“計(jì)劃生育”，不免如馬后炮，事后諸葛亮。世界生

5、態(tài)環(huán)境資源的急劇減少，要求我們堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，總不能等到全地球上只剩最后一顆樹(shù)、甚至已經(jīng)沒(méi)有樹(shù)了才轉(zhuǎn)身疾呼“小莉呀，給我一顆種子”吧！進(jìn)一步延伸自己的觀點(diǎn)：度的把握須在災(zāi)害到來(lái)之前做好。所以，河水與岸堤的原理也就是適度的原理，修堤的原理就是把握度的原理。以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言作結(jié)，既表明題旨，又照應(yīng)開(kāi)頭，妙！悠悠華夏水，巍巍華夏岸當(dāng)初升的旭日對(duì)冰封千年的雪山展開(kāi)了笑臉，一些活潑的小冰晶終于耐不住陽(yáng)光的溫柔撫摸，心里一熱，化作了小水滴，匯聚成細(xì)流，匯聚成小溪，匯聚成黃河，沿著華夏的岸，向浩瀚的大海奔去 我站在黃河邊，望著滾滾東逝的滔滔大浪，我就會(huì)想：她畢竟是流了五千年的，她畢竟是見(jiàn)證過(guò)華夏的歷史的

6、。大禹曾在這里治服過(guò)她，孔子曾在這里吟詠過(guò)她。而華夏又是怎樣在水與岸的關(guān)系中走到了今天？ 當(dāng)商紂王整天迷戀于妲己的美色，當(dāng)商紂王憤恨的對(duì)比干說(shuō)：“朕聞聰明人的心有七竅，你的心有幾竅？！”，比干的胸膛被撕開(kāi)，他的心被剜去，可是，他有的不是七竅的心，有的，是一顆火紅的赤子之心 水需要岸的善意疏導(dǎo)，水也排斥岸的惡意圍困。而紂王不是，他沉溺于妲己的惡意圍困，卻殊不知“溫柔鄉(xiāng)原是英雄?！保凰芙^比干的善意疏導(dǎo)，亦不知“忠言逆耳利于行”。于是他這一灣水終未能流過(guò)這段岸，只是，在酒池肉林中化作了一潭死水。 當(dāng)李世民得到了一只美麗的鳥兒，當(dāng)他似孩童般的將它把玩，魏征走來(lái)，太宗慌張地將鳥兒藏入袖中。魏征心知肚明

7、，他沒(méi)有嚴(yán)辭說(shuō)教，他只是扯東扯西直到確信鳥兒奄奄一息才從容離去。李世民趕忙將鳥兒捧出，果已氣絕多時(shí)，然而李世民是明君，他沒(méi)有生氣，他只是后悔，他只是明白了魏征的良苦用心。 岸阻遏了水的自由流淌，也避免了水的泛濫成災(zāi)。唐太宗知道遏制自己的自由，他知道以魏征為鏡，因而他這一方水非但沒(méi)有泛濫成災(zāi)，反而流出了一片開(kāi)唐盛世。 當(dāng)鐵木真揮師南下；當(dāng)林則徐虎門銷煙；當(dāng)鄧世昌開(kāi)足馬力，將艦船連同自己向敵人撞去；當(dāng)譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”英勇就義；當(dāng)毛澤東在南京城上“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”；當(dāng)鄧小平頂著壓力堅(jiān)持實(shí)施改革開(kāi)放，我們?nèi)A夏的血液承載著不屈，承載著英勇，承載著正義，承載著魄力在

8、加速沸騰，我們?nèi)A夏的滔天巨浪在加速奔涌。 悠悠華夏，是誰(shuí)在不斷敲響古老的編鐘？ 漫漫長(zhǎng)夜，是誰(shuí)在不停締造華夏的絕唱？ 是五千年里那一股一股的水懂得排斥岸的惡意圍困，懂得遵循岸的善意疏導(dǎo)，懂得限制自己自由的足跡，是那沿著善意疏導(dǎo)的岸的水給了我們?nèi)A夏泱泱五千年的歷史。 悠悠華夏水依然流淌，巍巍華夏岸依然挺立。透過(guò)紅日的氤氳霧靄，我分明看見(jiàn)有更多的水滴在匯聚 水與岸朱安是誰(shuí)？如果不提及她的丈夫，她也便可以安靜的如一滴水隨著歷史的長(zhǎng)河流走。但若提起了她的丈夫，便不可不道出那一場(chǎng)悲劇的愛(ài)情。朱安是一個(gè)溫柔如水的女人。在那個(gè)女子無(wú)才便是德的年代，朱安是幸福的，因?yàn)樗恢芗疫x中而成為周樹(shù)人的妻室；在那個(gè)時(shí)局

9、動(dòng)蕩的年代，朱安是不幸的，因?yàn)樗欠磁杨I(lǐng)袖魯迅的妻室。“她不是我老婆!她是我母親娶的女人！”魯迅總用這句話來(lái)搪塞這個(gè)女人。結(jié)婚當(dāng)天，朱安為討大先生（朱安稱魯迅為大先生）喜歡，穿了塞足棉花的姻鞋，最終卻因“三寸金蓮”而暴露，又表現(xiàn)出舊時(shí)女子的不知所措，惹來(lái)了大先生的討厭。結(jié)婚后第四天，朱安便開(kāi)始了她漫長(zhǎng)的“獨(dú)居”生活。此后，侍奉婆婆成了朱安繼續(xù)留在周家的唯一理由。漫長(zhǎng)的等待，等來(lái)的卻是魯迅與許廣平以及他們兒子的全家福。如果每個(gè)柔情似水的女人都有她的岸，但朱安的岸在哪里？名義上是周家的太太，實(shí)際上卻是一個(gè)可以被忽略的人。三從四德，她做的很好！而這一切卻與魯迅的主張背道而馳。不知是否是上天在與她開(kāi)玩

10、笑？對(duì)這個(gè)與自己志不同道不和的女子，魯迅是體諒她的！他大可以賜她一紙休書。然而他沒(méi)有，他知道這樣的一張紙對(duì)于她來(lái)說(shuō)意味著什么。留在周家是娘家賦于她的使命，是時(shí)代賦于她的責(zé)任。若是賜予她一紙休書，她便再無(wú)臉面回去娘家。像她這樣的女子是承受不住人們對(duì)她的冷嘲熱諷的。也許在回娘家的路上便隨便結(jié)束了自己的生命。就這樣，四十年如一日的等待。直到魯迅離去的那一天，朱安也沒(méi)能等到她的大先生。以后的日子里，她仍然細(xì)心地照顧著周母，完成了魯迅的遺愿。然而，她自己的遺愿伴葬大先生身旁卻沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。朱安如那涓涓細(xì)流，卻沒(méi)有可以依托的岸；朱安是那緩緩清泉，卻被時(shí)代這個(gè)“岸”束縛道路。她知道前方是絕路嗎？也許她知道，也許

11、她心存希望。但是，她仍然按著時(shí)代給她規(guī)定好的道路，就這樣義無(wú)反顧地走了下去。如果朱安不是一生奢望著大先生這個(gè)岸，她也許會(huì)有另外的人生？如果她能沖破時(shí)代這個(gè)“岸”的束縛，她也許會(huì)有另外的人生？世間如水的女子，誰(shuí)又能看破“岸”呢？水與岸曹雪芹說(shuō)：“女人是水做的”，然而婉約似水的女子與岸也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。正因水與岸的完美結(jié)后，才成就了她們各不相同的傳奇人生。桃花潭水深千尺。雖然四邊是如煙的堤岸，雖然不能恣意流淌，但生命的潭水，卻不斷向下開(kāi)拓。這潭水婉若“心比比干多一竅，病如西子勝三分”的林黛玉。她純凈似水，卻被封建制度的堤岸所困。她身為女子，卻才思敏捷，她在貴妃省親當(dāng)晚欲技?jí)喝悍迹罱K一舉奪魁，

12、是她替寶玉寫下“一畦春若韭綠十里稻花香”的動(dòng)人詩(shī)月。在那女子無(wú)才便是德的年代，她硬是恥笑那些繁文縟節(jié)，吟嘆出“花謝花開(kāi)在滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐，今日葬在人笑癡，他日葬儂知是誰(shuí)”的哀婉纏綿的句子。在那父母之命，媒妁之言的時(shí)候，她義無(wú)反顧地與寶玉相愛(ài)，還他一世的眼淚。雖然她活在封建的岸中，思想?yún)s似那桃花潭水，有千尺之深。黃河之水天上來(lái)。黃河之水的大氣磅礴又豈是那兩邊的堤岸所能左右。正如在政壇上叱咤風(fēng)云的武則天又豈是那些自稱“大丈夫”的人所約束的了的。她的一生是傳奇的一生，她十幾歲進(jìn)宮，做了唐太宗的妃子，而后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)成了唐高宗的皇后，垂暮之年，她不顧那些“大丈夫”的反對(duì)，登上了萬(wàn)人之上的寶座。在那個(gè)男

13、子當(dāng)權(quán)的年代，她的氣勢(shì)如磅礴的黃河，一掃朝堂上的陰霾，為開(kāi)元盛世也打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。她的功過(guò)豈是人三言兩語(yǔ)所能論斷的，她的內(nèi)心世界又是何人能揣摩到的，也許她就像她自已所立的無(wú)字碑，任憑后人去想象、贊美或批評(píng)。清泉石上流。自由自在的清泉恣意地打在石頭上，發(fā)出叮叮咚咚的聲音。它沒(méi)有固定的岸，卻發(fā)出能蕩滌人心的嗚響。正如易安居士給人的清麗。她自幼飽讀詩(shī)書，“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”形象的描寫將她內(nèi)心的嬌羞盡顯無(wú)遺，與趙明誠(chéng)成親后，夫妻二人更是琴瑟合鳴，于是“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”更似清泉敲擊著趙明誠(chéng)的心田，讓他提起筆寫下詩(shī)句。經(jīng)歷丈夫早逝，家破人亡，當(dāng)年的羞澀不復(fù)存在，只剩下“泠泠清清，凄凄慘

14、戚戚”的扣人心弦的哀嘆像清泉般撥動(dòng)人們心里的憐惜。不如的女子，因?yàn)椴煌陌逗嫱谐鏊齻儶?dú)特的魅力。水與岸共同演繹著她們?nèi)缭?shī)的人生。水與岸人生在世，總要與約束打交道，人和約束，就像水與岸一樣，岸多了不行，沒(méi)有岸也不行，二者間應(yīng)形成一個(gè)和諧的關(guān)系，岸對(duì)水既不任之放縱，也不形成束縛?！扒迦狭鳌睕](méi)有岸約束的水只能漫無(wú)目的的流淌，永遠(yuǎn)浮不起船只，人生也是如此，沒(méi)有約束的人生必將變得毫無(wú)目的，永遠(yuǎn)浮不起成功的巨輪?！澳臼芾K則直，金就礪則利”。離開(kāi)繩的約束，木怎能直？離開(kāi)磨刀石的約束，又何來(lái)“吹毛可斷”之刃？人生離不開(kāi)約束，就如同水離不開(kāi)岸一樣。“桃花潭水深千尺”，水之所以成潭，只因?yàn)橛刑嗟陌对诩s束它使

15、之停止流動(dòng)，固步不前，終其一生難以匯入大海，人生不正如此嗎？被太多的條條框框所束縛的人是難成大器的，即使是天才，也會(huì)在條條框框的束縛下成為庸才。歐洲科學(xué)發(fā)展在進(jìn)入中世紀(jì)時(shí)，無(wú)疑進(jìn)入了一個(gè)黑暗的時(shí)代，封建主義，宗教信仰太多的條條框框束縛了科學(xué)，在這幾百年里，歐洲的科學(xué)水平停滯不前，給后世留下眾多的遺憾?？茖W(xué)如此，人生更是如此，十年文革動(dòng)亂，眾多的枷鎖套在文人們的身上，所以，十年過(guò)去，中國(guó)文壇都難有優(yōu)秀作品問(wèn)世。人生不需要太多約束，正如水不要太多岸的束縛?！包S河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”只有在岸正確的約束下，水才能迸發(fā)出如此氣勢(shì)。適宜的河岸給水指引了道路，既不任之肆意流散，也不會(huì)束縛它的前進(jìn)，方

16、能成就其一瀉千里之勢(shì)，人生何嘗不是這樣，在正確的約束下，我們能夠在命運(yùn)的抉擇前選擇正確的道路，避免了誤入歧途的可能。八年抗戰(zhàn)四年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，人民解放軍憑什么贏得了最后的勝利？是小米加步槍敵人有飛機(jī)大炮，是生產(chǎn)能力，科技水平敵人擁有眾多現(xiàn)代化工廠和美國(guó)人的支持。答案是嚴(yán)明紀(jì)律的約束，嚴(yán)明紀(jì)律的約束使解放軍贏得了民心，使解放軍擁有無(wú)上的士氣，使解放軍擁有頑強(qiáng)的意志是嚴(yán)明紀(jì)律的約束使解放軍走向勝利，人生需要正確的約束，正如黃河之水在岸正確的約束下滾滾東逝，奔流到海不復(fù)回。人生如水，約束似岸。讓我們?cè)谡_的約束下載起我們?nèi)松鄄煌Ｇ斑M(jìn)！ 水與岸水是自由的，是熱情的，是個(gè)性的;岸是約束的，是冷靜的，是規(guī)

17、矩的。我們的人生就像是急速流淌的水流，唯有在勸誡、道德、法律這些岸的引導(dǎo)和約束下，才能流向夢(mèng)想的海洋。水一樣的人生需要岸一樣的勸誡來(lái)指引。人生似水，四處流淌，唯有在勸誡的指引下才能找到流向成功的正確方向。劉邦年輕時(shí)整天無(wú)所事事、游手好閑，總把建功立業(yè)掛在嘴邊，不愿從事平民的工作。本來(lái)他的人生就像一股亂竄的河流找不到方向。但卻因別人的勸誡而逐漸走上正軌，那個(gè)人就是呂后。在她的勸誡下，劉邦逐漸找到人生的方向，最終建立了興盛的漢王朝。劉邦的成功源于他人的勸誡。就像流水一樣，需要岸的指引才能流向大海。水一樣的人生需要岸一樣的道德來(lái)約束。人生似水，流淌不定，唯有在道德的約束下才能避免流入歧途。08年，一

18、場(chǎng)突如其來(lái)的地震讓人措手不及。而此時(shí)，在悲傷浸滿人心的時(shí)刻，“范跑跑“的行為讓人為之憤怒。在生命的面前，人是平等的。但在道德的面前，人是需要無(wú)私的。身為教師的他，在災(zāi)難面前喪失了教育者應(yīng)有的道德。為了自己的生命，不惜犧牲學(xué)生們鮮活的生命。這種行為便是在沒(méi)有道德約束而釀酒的丑陋行徑。相反，在道德約束下，也有許多人表現(xiàn)出崇高的品格。湖南的譚老師，為了讓孩子生存，用自己的身體緊緊的擋在孩子的上面。孩子活了下來(lái)，他的精神也與之長(zhǎng)存。人生似水，唯有在道德的約束下，才能走出美麗的贊歌。水一樣的人生需要岸一樣法律來(lái)規(guī)范。人生似水，容易流入他徑，唯有在法律的規(guī)范下才能保持正直的流淌。三聚氰胺事件讓中國(guó)的奶粉業(yè)

19、倍受打擊。不法的商家，在逾越法律的界限下，不顧嬰兒的安危，用三聚氰胺蒙混過(guò)質(zhì)檢的關(guān)卡，造成了巨大的社會(huì)危害。但最終，只得受到法律的制裁。這種不法行為深深的告誡著我們要在法律的規(guī)范下做個(gè)合格的公民。人生似水，讓我們?cè)趧裾]、道德、法律這些岸的指引、約束和規(guī)范下流向成功的彼岸。水與岸有水就有岸，岸約束著誰(shuí)，水沖擊著岸，二者在碰撞中共存。岸的約束過(guò)強(qiáng)，會(huì)抑制水的流淌。也就是說(shuō)，外物的約束過(guò)強(qiáng)，會(huì)抑制事物的發(fā)展?；叵肽菑?qiáng)勢(shì)的秦始皇，為了統(tǒng)一思想，竟做出了“焚書坑儒”此等殘暴無(wú)人道的事。妄想著“千世萬(wàn)世而為君”，殊不知滅亡來(lái)的那么快?，F(xiàn)有陳涉、吳廣起義，后有劉邦、項(xiàng)羽兵變。正是由于秦始皇強(qiáng)制性的約束，激怒

20、了民心，這些起義才會(huì)此起彼伏。可以說(shuō)，是秦始皇的暴政，抑制了秦王朝的發(fā)展，最終導(dǎo)致秦的滅亡。世俗對(duì)海子的約束，給海子施加了巨大的精神壓力。最終海子由于精神分裂而選擇了臥軌自殺。這些悲劇足以說(shuō)明外物過(guò)強(qiáng)的束縛，會(huì)抑制事物的發(fā)展，甚至?xí)?dǎo)致事物往不好的方向發(fā)展。正所謂的“物極必反”！水一旦沖破岸的約束，就會(huì)泛濫成災(zāi)。古語(yǔ)有云：“不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓?！狈彩聸](méi)有個(gè)框框條條約束著，就不會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果。在探索新中國(guó)道路的過(guò)程中，中國(guó)曾被一股“浮夸風(fēng)”籠罩著。一場(chǎng)史無(wú)前例的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，使得無(wú)數(shù)中國(guó)人深信“人有過(guò)大膽，地有多大產(chǎn)”。這一運(yùn)動(dòng)，非但沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反而使中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程倒退了十年

21、！“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)以其強(qiáng)大的沖擊力沖破了思想束縛，脫離了國(guó)情。最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退。以史為證，足以看出，沒(méi)有一定的約束，事物的發(fā)展將不再受制于人，甚至?xí)`背自然規(guī)律，反其道而行。只有當(dāng)水與岸“和諧相處”，才能呈現(xiàn)“水滋潤(rùn)岸，岸疏導(dǎo)水”的效果。山林中的鳥是自由的，它受到樹(shù)林的約束，因?yàn)樗獜牧种蝎@得食物。然而林對(duì)鳥的約束又不是絕對(duì)的。鳥兒可以自由地飛進(jìn)飛出，卻不會(huì)永遠(yuǎn)離開(kāi)。因此林為鳥提供了食物，鳥兒給林子增添了活力。二者的融洽相處早就了自然的和諧。然而鳥籠的出現(xiàn)打破了這原有的和諧，限制了鳥兒的自由。由此可見(jiàn)，給事物以恰到好處的約束才能得到預(yù)期的結(jié)果。水與岸的關(guān)系是辯證的，岸既是水的疏導(dǎo)者，又是水的阻礙

22、者。只有恰到好處地處理好水與岸的關(guān)系，才能心想事成。水與岸水與岸，“自由”與“約束”，水離不開(kāi)岸，岸也離不開(kāi)水，水與岸，相輔相成。水需要岸的約束，如若沒(méi)有這約束，將引起洪澇泛濫。岸約束著水，正是這約束掏了水的霸道，讓水有了直正的自由。生活中不乏這樣的水與岸，馬路上的“紅燈停，綠燈行”便是岸，來(lái)往的車輛人流便是水，沒(méi)有了這條交通之岸，來(lái)往的車輛勢(shì)必亂作一團(tuán)。又如法律于人，便是岸，在人生之路，每個(gè)人都必須遵循這條岸，一旦逾越，等待著自己的將是法律的制裁，社會(huì)也將動(dòng)蕩不安。無(wú)論是“紅綠燈”還是“律法”，它們是岸是約束，卻又給了我們真正的自由。岸約束著水。岸需要水的滋潤(rùn)，如若沒(méi)有這滋潤(rùn)，將阻斷水的前進(jìn)

23、。水滋潤(rùn)著岸，正是這滋潤(rùn)，讓岸開(kāi)闊了視野定下全新的目標(biāo)。律法并不是一成不變的，人們不斷地完善了它，這個(gè)世界才得以保持平衡，逃離了動(dòng)亂的騷擾，世界和平才有了希望。如若沒(méi)有這滋潤(rùn)，岸將走進(jìn)不上時(shí)代的步伐，正像后人對(duì)牛頓的“微粒說(shuō)”，提出“波動(dòng)說(shuō)”的托巴斯，楊曾說(shuō)過(guò)的“雖然我仰慕牛頓的大名，但我并不因此非得認(rèn)為他是萬(wàn)無(wú)一失的?！薄八哪切╁e(cuò)誤阻礙了科學(xué)的進(jìn)步?！彼疀_擊著岸，滋潤(rùn)著岸，才得以開(kāi)拓全新的征途，水滋潤(rùn)著岸。水與岸上同舟共濟(jì)，有岸就有水，有水就有岸，它們相輔相成，一路前行。水與岸同舟共濟(jì)，自古如此，有了意識(shí)的行為的同時(shí)，便有了規(guī)則，無(wú)論是人抑或動(dòng)植物，都有屬于自己的規(guī)則，沒(méi)有這規(guī)則，世界將無(wú)

24、法平衡，陷入一片混亂。水與岸同舟共濟(jì)。水與岸，自由與約束，缺一不可。這世界也正因?yàn)橛辛怂鼈?，才得以生機(jī)勃勃，不斷前進(jìn)，也才得以擁有了真正的文明，人們安居樂(lè)業(yè)，奮發(fā)向上，能夠接近真理，獲得最終的榮耀。水約束岸的同時(shí)滋潤(rùn)，它們同舟共濟(jì)，方能開(kāi)創(chuàng)最美好的未來(lái)，贏得美麗家園。水與岸上，相輔相成，缺一不可，水需要岸的約束，同時(shí)滋潤(rùn)著岸，我們才有無(wú)限可能。 水與岸從紅樓夢(mèng)談起縱然我們惋惜，大觀園中的那群美好的少女、少婦終究還是走向了毀滅，而賈寶玉也帶著他的無(wú)盡憂思悄然隱退。賈府卻依然“沐皇恩、延世澤”，稍事哀悼，卻是繁華依舊、靡亂依舊。舊的掌權(quán)者死了，還會(huì)有新的，譬如賈母死了，還有賈政，道貌岸然的賈政,真

25、可謂“百足之蟲，死而不僵”?。∫郧坝腥苏f(shuō)，代表著進(jìn)步精神的林、晴等人的謝世就預(yù)示著封建王朝即將覆滅；我認(rèn)為不盡然，倒是她們、帶有叛逆精神的她們的曾經(jīng)存在則昭示著封建制度的不合理，正如水的存在昭示著岸的不合理。由紅樓夢(mèng)談起，已出文章主旨，亦見(jiàn)作者素養(yǎng)，巧扣話題，轉(zhuǎn)換自如。如果把大觀園中的那群進(jìn)步青年比作水的話，那么禁錮著他們思想，遏制他們發(fā)展的岸則是以賈母為首的家長(zhǎng)們。水的靈秀如黛玉之脫俗，水的自在如湘云之豪爽，水的明澈如探春之聰慧，水的躍動(dòng)如熙鳳之干練。可是賈母、賈政卻以他們的守舊、刻板，重男輕女的偏見(jiàn)緊緊地鉗制住新生命的脈搏，正如岸決絕地圍困住朝氣勃發(fā)的水。也許你會(huì)說(shuō)，正是因賈母之嚴(yán)、賈政之

26、威，賈璉之流才不致于敗壞家風(fēng)，可是，要知道賈璉之流根本算不上“水”，他們是沼澤地中的泥濘。但黛玉、寶玉則不同，他們是真正的天地之精華，山川之娟秀，他們萌發(fā)在那個(gè)自由空間極度有限的大觀園中，他們以他們其男女平等的進(jìn)步思想向封建制度宣戰(zhàn)，如鏘然流淌的溪水吹響了戰(zhàn)斗的號(hào)角，雖然它是那樣的孱弱。而封建制度的掌權(quán)者賈母等人雖給予了他們一定的自由空間，但仍密切注視著他們的發(fā)展，一旦他們想越雷池半步，甚至“妄圖”舉起“顛覆”他們其統(tǒng)治的大旗時(shí)，他們就給予無(wú)情的打擊。這種叛逆精神在夾縫中艱難地成長(zhǎng)著，它的力量雖然微弱，但還是錚錚然地向傳統(tǒng)勢(shì)力提出了挑戰(zhàn)。掌權(quán)者害怕了，將它扼殺在搖籃中。四面八方筑起了堤防，一泓

27、生機(jī)勃發(fā)的水被堵在其中，漸漸變成死水。運(yùn)用排比句式，概括準(zhǔn)確，表達(dá)靈動(dòng)?！耙苍S”一句，見(jiàn)作者思慮之周密。天地間飄蕩起挽歌，卻是那樣的擲地有聲：因?yàn)檎缑髂┵Y本主義萌芽發(fā)生在封建制度中，而雖暫時(shí)被扼殺，然終替代封建主義一樣，我們有理由堅(jiān)信，新事物必將戰(zhàn)勝舊事物。用例有力，情、理、典交融，以堅(jiān)定的語(yǔ)氣，點(diǎn)明中心。因?yàn)樗拇嬖谡咽局兜牟缓侠?！再扣話題，與前文照應(yīng)，情、理、形合一。點(diǎn)評(píng)：由“水與岸”的話題而能生發(fā)出如此一篇妙文，許是作者靈感突發(fā)，實(shí)則源自平日積淀。本文情、理、事、典冶鑄一爐，考試的話題、賈府的材料、新穎的主題熔而為一，行文回環(huán)相扣，轉(zhuǎn)折自如。語(yǔ)言理性而不失靈動(dòng)，寧?kù)o而中有情韻，是淡淡

28、的詠嘆，是堅(jiān)定的表達(dá)。水與岸悠悠華夏水，巍巍華夏岸。當(dāng)初升的旭日對(duì)冰封千年的雪山展開(kāi)了笑臉，一些活潑的小冰晶終于耐不住陽(yáng)光的溫柔撫摸，心里一熱，化作了小水滴，匯聚成細(xì)流，匯聚成小溪，匯聚成黃河，沿著華夏的岸，向浩瀚的大海奔去我站在黃河邊，望著滾滾東逝的滔滔大浪，我就會(huì)想：她畢竟是流了五千年的，她畢竟是見(jiàn)證過(guò)華夏的歷史的。大禹曾在這里治服過(guò)她，孔子曾在這里吟詠過(guò)她。而華夏又是怎樣在水與岸的關(guān)系中走到了今天？當(dāng)商紂王整天迷戀于妲己的美色，當(dāng)商紂王憤恨的對(duì)比干說(shuō)：“朕聞聰明人的心有七竅，你的心有幾竅？！”，比干的胸膛被撕開(kāi)，他的心被剜去，可是，他有的不是七竅的心，有的，是一顆火紅的赤子之心 水需要岸的善意疏導(dǎo)，水也排斥岸的惡意圍困。而紂王不是，他沉溺于妲己的惡意圍困，卻殊不知“溫柔鄉(xiāng)原是英雄?！?；他拒絕比干的善意疏導(dǎo)，亦不知“忠言逆耳利于行”。于是他這一灣水終未能流過(guò)這段岸，只是，在酒池肉林中化作了一潭死水。當(dāng)李世民得到了一只美麗的鳥兒，當(dāng)他似孩童般的將它把玩，魏征走來(lái)，太宗慌張地將鳥兒藏入袖中。魏征心知肚明，他沒(méi)有嚴(yán)辭說(shuō)教，他只是扯東扯西直到確信鳥兒奄奄一息才從容離去。李世民趕忙將鳥兒捧出，果已氣絕多時(shí)，然而李世民是明君，他沒(méi)有生氣，他只是后悔，他只是明白了魏征的良苦用心。岸阻遏了水的自由流淌，也避免了水的泛濫成災(zāi)。唐太宗知道遏制自己的自由，他知道以魏征為鏡，因而他