公共課--大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)重點(diǎn)__自考大學(xué)語(yǔ)文_4729解答

1、大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)重點(diǎn)對(duì)方得出論點(diǎn)的論據(jù)錯(cuò)誤，間接證明對(duì)方論點(diǎn)謬誤） ；駁斥論證（揭示對(duì)方論證過(guò)程中邏輯錯(cuò)誤） 。散文中的議論文二、議論文總體考核要求一、議論文的閱讀與寫作1.歸納文章的分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)。議論文三要素：論點(diǎn)（所闡發(fā)的思2.認(rèn)知文章所用論據(jù)的類別及其所想觀點(diǎn)，辨別文章中心論點(diǎn)與分論證明的論點(diǎn)。點(diǎn)），論據(jù)（用來(lái)證明論點(diǎn)的根據(jù)，3.辨識(shí)文中所運(yùn)用的論證方法和駁可分事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)），論證論著眼點(diǎn)。（論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯關(guān)系的揭4.識(shí)別文中所采用的比喻、比擬、排示）。比、對(duì)偶、層遞、設(shè)問(wèn)、反詰等修1.論證方式： 立論（以論據(jù)正面證明辭手法，并說(shuō)明其主要表達(dá)作用。作者觀點(diǎn)正確）；駁論（以論據(jù)證

2、明三、 10 篇議論文的具體考試內(nèi)容和別人觀點(diǎn)錯(cuò)誤）。考核目標(biāo)2.論證方式： 歸納法（從個(gè)別到一般1.寡人之于國(guó)也（孟軻）的論證方法，包括例證法） ；演繹法 (1)作家作品：（從一般到個(gè)別的論證方法，包括三段論）；比較法（從個(gè)別到個(gè)別的論證方法，可分為對(duì)比法和類比法）。孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人。儒家學(xué)派代表。提倡仁政，民本思想。散文常采用“欲擒故縱”論辯手3.駁論的著眼點(diǎn)： 駁斥論點(diǎn)（直接證法，以比喻說(shuō)理，運(yùn)用豐富而有氣明對(duì)方論點(diǎn)錯(cuò)誤）；駁斥論據(jù)（證明勢(shì)的排偶句。孟子共七篇，一般認(rèn)為是孟子與學(xué)生共同編著，對(duì)后代文化思想及散文發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。（2）文章知識(shí)：闡述王道理想和實(shí)行王道的根本措施，體

3、現(xiàn)孟子以民為本的治國(guó)思想，揭示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)不平等和階級(jí)對(duì)立。圍繞“民不加多”和如何使“民加多”的問(wèn)題展開(kāi)論述，全文分三部分（提出疑問(wèn)分析原因采取措施及態(tài)度）。抑揚(yáng)兼施、循循善誘的說(shuō)理藝術(shù)。文章中使用形象比喻、排比，善用類比法說(shuō)理。2.秋水（節(jié)選）（莊周）（1）作家作品：莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，老子之后道家主要代表，與老子并稱為“老莊”，主張順應(yīng)自然，提倡無(wú)為而無(wú)不為，一生清貧。莊子文章想象豐富，筆調(diào)恣肆，詞藻瑰麗，多采用寓言形式，富有浪漫色彩。莊子一書，共三十三篇，其中“內(nèi)篇”七，相傳是莊周自著。（2）文章知識(shí)：“宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限”的中心論點(diǎn)，文章自始至終貫穿著人的認(rèn)識(shí)要受到空間、

4、時(shí)間、后天教育限制的觀點(diǎn)。以寓言方式說(shuō)理、以對(duì)話形式展開(kāi) 的藝 術(shù)特色。文章開(kāi)頭設(shè)置了一段對(duì)河水和海景的描寫，以具體景物的比照來(lái)隱喻河伯與海若兩種不同的認(rèn)識(shí)境界，形象地渲染了文章主旨。通過(guò)援譬設(shè)喻的手段，來(lái)表達(dá)深微玄奧的哲理，而所用比喻往往連類而及，層見(jiàn)疊出，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，從而將抽象的道理闡發(fā)得十分鮮明透徹。（2）文章知識(shí)：運(yùn)用類比法、對(duì)比法、例證法等本文是一篇史論， 中心論點(diǎn)是 “國(guó)方法進(jìn)行說(shuō)理。例證是以事實(shí)為論家盛衰、興亡的關(guān)鍵在人事” 。據(jù)，具有說(shuō)服力；喻證是采用比喻，全文通過(guò)對(duì)比進(jìn)行說(shuō)理，先贊莊使說(shuō)理形象生動(dòng)。宗成功時(shí)意氣之“壯” ，再嘆其失敗大量排比句和反詰句的配合運(yùn)時(shí)形勢(shì)之“

5、衰”，通過(guò)盛與衰、興與用，造成了文章滔滔莽莽的氣勢(shì)，亡、得與失、成與敗的對(duì)比，得出增強(qiáng)了說(shuō)理的力量，體現(xiàn)出莊子散“本其成敗之跡，而皆自于人”的文在語(yǔ)言方面的特色。結(jié)論。3.五代史伶官傳序 （歐陽(yáng)修）理論論據(jù)精辟，事實(shí)論據(jù)（莊宗（1）作家作品：李存勖的成?。┑湫汀W陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚年理解并記住“滿招損，謙得益”、自稱六一居士，北宋廬陵人；支持“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”、范仲淹的“慶歷革新”遭到排擠和“禍患常積于忽微，智勇多困于所打擊。溺”等格言名句。北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，反對(duì)4.論毅力（梁?jiǎn)⒊┧纬跻詠?lái)追求形式的靡麗文風(fēng)，主（1）作家作品：張文章應(yīng) “明道”、“致用”、“事信”、梁

6、啟超，字卓如，號(hào)任公，別署“言文”，在散文、詩(shī)詞等方面都有飲冰室主人，光緒舉人。很高的成就。其散文說(shuō)理暢達(dá)，抒他是中國(guó)近代思想界的一個(gè)主要情委婉。有歐陽(yáng)文忠公集 、新 代表人物，最早用資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)觀五代史和新唐書（與宋祁合撰）。點(diǎn)和方法來(lái)研究中國(guó)歷史，也是最早高度評(píng)價(jià)和極力提倡小說(shuō)創(chuàng)作的較等強(qiáng)調(diào)核心論點(diǎn)。人。作為資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，他使用比喻修辭手法， 如以“為山”、早期曾起過(guò)積極的作用，產(chǎn)生廣泛“平地”、“掘井”為例使道理顯得的影響。他是變法維新派領(lǐng)袖康有深入淺出。為的學(xué)生， 兩人主張一致， 號(hào)稱“康 作者眼界宏闊，思路活躍，文章梁”。論證周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，很見(jiàn)功力。曾主辦時(shí)務(wù)報(bào)，推動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)

7、， 5.就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)（蔡主編清議報(bào) 、新民叢報(bào)宣傳元培）立憲保皇。（1）作家作品：他著作豐富，文章流暢，感情奔蔡元培，浙江紹興人，中國(guó)現(xiàn)代放，有飲冰室合集 。教育家。（2）文章知識(shí)：發(fā)起組織中國(guó)教育會(huì)，創(chuàng)辦愛(ài)國(guó)總論點(diǎn)是“有毅力者成，反是者學(xué)社和愛(ài)國(guó)女學(xué)，宣傳民主革命思敗”，核心觀點(diǎn)是“只有毅力至強(qiáng)方想；組織光復(fù)會(huì)，任會(huì)長(zhǎng)，次年參能取得事業(yè)的最終成功” ；全文通過(guò) 加同盟會(huì)，任上海分會(huì)會(huì)長(zhǎng)；1917正反對(duì)比進(jìn)行說(shuō)理，從成與敗、順年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，提倡“學(xué)術(shù)自與逆、強(qiáng)與弱、彼與我等多方面比由”，主張“兼容并包” ；九一八事照闡發(fā)毅力的重要性。變后主張抗日，又與宋慶齡、魯迅采用層遞修辭手法

8、，以志力薄弱等組織中國(guó)民權(quán)保障同盟。著作編者、其次弱者、稍強(qiáng)者、至強(qiáng)之人為蔡元培全集等。的層遞對(duì)比和駕舟一日而返、二三（2）文章知識(shí)：日而返、五六日而返和終不返的比闡發(fā)三事： “抱定宗旨” （強(qiáng)調(diào)大學(xué)的宗旨是“研究高深學(xué)問(wèn)” ，非為 主要著作有嘗試集、白話文做官致富，其中滲透著精神獨(dú)立、學(xué)史、中國(guó)哲學(xué)史大綱 、中國(guó)學(xué)術(shù)自由的理念），“砥礪德行”（強(qiáng) 章回小說(shuō)考證、胡適文存（共三調(diào)束身自愛(ài)，反對(duì)同乎流俗，蘊(yùn)含集）等。著以德治校的思想），“敬愛(ài)師友” （2）文章知識(shí)：（倡導(dǎo)以誠(chéng)相待，道義相勖，繼承本文的中心論點(diǎn)是“沒(méi)有容忍，并發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的禮義觀念）。就沒(méi)有自由”。演說(shuō)采用對(duì)比論證方法，有破有指

9、出“人類的習(xí)慣是喜同而惡異”立、觀點(diǎn)鮮明；主題突出，針對(duì)性是不能容忍的心理根源， “必以吾輩強(qiáng)（匡正時(shí)弊，糾正校風(fēng)） ；情理并 所主張者為絕對(duì)之是”是不正確的重、懇切告誡，既以理服人、又以態(tài)度。情動(dòng)人；體現(xiàn)出精神獨(dú)立、學(xué)術(shù)自本文善于運(yùn)用例證法闡發(fā)道理。由的理念；本文語(yǔ)言亦文亦白、言年少時(shí)援引王制專制律條痛罵簡(jiǎn)意賅。西游記和封神榜 ，說(shuō)明“容6.容忍與自由（胡適）忍是一切自由的根本” ，宗教史上高（1）作家作品：爾文活活燒死塞維圖斯等科學(xué)家說(shuō)胡適，現(xiàn)代著名詩(shī)人、文史學(xué)者、明“喜同而惡異”是不能容忍的心思想家。理根源，提倡白話文時(shí)陳獨(dú)秀“不宣揚(yáng)民主、科學(xué)，倡導(dǎo)反封建的容反對(duì)者有討論之余地”的例子是

10、新文化運(yùn)動(dòng)，率先從事白話新詩(shī)與為了說(shuō)明“絕對(duì)之是”是錯(cuò)誤的態(tài)文學(xué)史的寫作，是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)度。的一位主要代表人物。本文的說(shuō)理風(fēng)格是：從自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)說(shuō)起，以典型實(shí)例為依據(jù)，深入淺出，明白清楚。胡適“言之有物、明白清楚”的文風(fēng)被譽(yù)為“大家風(fēng)范” 。7.咬文嚼字（朱光潛）本文擅長(zhǎng)使用歸納論證方法，往往先說(shuō)結(jié)論，再?gòu)V征博引，列舉小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等方面的大量實(shí)例，使說(shuō)理有力。從心理學(xué)角度解釋文藝現(xiàn)象，探（1）作家作品：及事物的內(nèi)因和本原，使文章顯得朱光潛，我國(guó)當(dāng)代著名的美學(xué)家有一定的理論深度。和文藝?yán)碚摷?。文中以“月輪”指文字直指的意他將文學(xué)、心理學(xué)與哲學(xué)三者熔義，以“月暈”指聯(lián)想的意義。為一爐，形成

11、了其獨(dú)特的美學(xué)思想。8.吃飯（錢鐘書）代表作有悲劇心理學(xué)、文藝 （1）作家作品：心理學(xué)、西方美學(xué)史 等。其談 錢鐘書 ,中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者、小說(shuō)文學(xué)和談美書簡(jiǎn)等理論讀物，家，任文學(xué)研究所研究員。深入淺出，內(nèi)容切實(shí)，文筆流暢，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)圍城 ，短篇小說(shuō)對(duì)初學(xué)文學(xué)寫作和文藝?yán)碚摰淖x者集人·獸·鬼，散文集寫在人頗多啟迪。生邊上，學(xué)術(shù)著作談藝錄 、管本文曾收入談文學(xué)論文集，錐編等。他的小說(shuō)和散文都具有今見(jiàn)錄于朱光潛美學(xué)文集 。機(jī)智雋永的獨(dú)特風(fēng)格，其學(xué)術(shù)論著（2）文章知識(shí)：在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界享有很高聲譽(yù)。這是一篇文藝專論，論述文學(xué)寫（2）文章知識(shí)：作與閱讀中講究文字運(yùn)用的道理，總論點(diǎn)：揭

12、示、嘲諷隱藏在“吃提倡“咬文嚼字”的謹(jǐn)嚴(yán)精神。飯”背后的名實(shí)背離、相互掩飾的人情世態(tài)，提倡“和而不同”的社這篇演講詞主要闡述了作者的人會(huì)理念。（“吃飯”“吃菜”指出生觀、政治思想和 “宗教感情”?！叭松钪忻麑?shí)錯(cuò)位現(xiàn)象；結(jié)婚愛(ài)財(cái)不是為別人而生存的” ，這是他的人生愛(ài)人，嘲弄政客心口不一； 針對(duì)“混 基本理念。他的“宗教感情” ，指的亂顛倒”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提倡“和而 是“全神貫注于客觀世界” “奧秘”不同”社會(huì)理念。） 的虔誠(chéng)心態(tài)，是對(duì)“最深?yuàn)W的理性類比論證方法：巧設(shè)陌生化的比 和最燦爛的美”的追求和堅(jiān)守，而喻。（吃飯結(jié)婚藝術(shù)政治） 決不相信有萬(wàn)能上帝和死后靈魂的廣征博引：顯示了錢鐘書任性而 存在

13、。他探索“奧秘” 、探索“最深發(fā)、灑脫自然的個(gè)性特征。 （柏拉圖 奧的理性和最燦爛的美”的“宗教孔子，政治經(jīng)濟(jì)，音樂(lè)烹調(diào)， 感情”，是基于“宇宙無(wú)限、人的認(rèn)人情世態(tài)人生觀） 識(shí)有限”理念的獻(xiàn)身精神，同時(shí)也9.我的世界觀（愛(ài)因斯坦） 說(shuō)明科學(xué)和藝術(shù)確有相通的底蘊(yùn)。（1）作家作品： 文章風(fēng)格：思理深遠(yuǎn)、言語(yǔ)樸實(shí)、阿爾貝特·愛(ài)因斯坦， 20 世紀(jì)最 見(jiàn)解獨(dú)到、態(tài)度謙遜、坦率自然、偉大的科學(xué)家，出生于德國(guó)，后赴 真情涌動(dòng)。美國(guó)。提出相對(duì)論等理論，他的質(zhì)能方程 E=mc2 已由原子彈、氫彈的10.如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí) （羅素）（1）作家作品：威力得到確證。羅素，英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏本文選自科技

14、大師人文隨筆精輯學(xué)家。1950年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。選。主要著作有哲學(xué)原理、哲學(xué)（2）文章知識(shí)：?jiǎn)栴}、心的分析、物的分析、西方哲學(xué)史、論教育等。1.把人物的經(jīng)歷、行為或事情的發(fā)本文選自外國(guó)散文精選 。生、發(fā)展表述出來(lái)，就是敘述。敘（2）文章知識(shí)：述的主要方式有順敘、倒敘、插敘、本文從思想方法的角度告訴人們平敘等幾種。如何少犯錯(cuò)誤，是一篇既嚴(yán)謹(jǐn)又通順敘：按照事件發(fā)展的順序進(jìn)行俗的說(shuō)理文章。認(rèn)為主觀臆斷、自敘述，依次從開(kāi)端、發(fā)展寫到高潮、我中心主義和狂妄自大是產(chǎn)生愚蠢結(jié)局，文章的層次、段落與事情發(fā)見(jiàn)識(shí)的根源。堅(jiān)持科學(xué)認(rèn)知態(tài)度和展的過(guò)程基本一致。善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)是避免愚蠢見(jiàn)識(shí)倒敘：倒敘是把人物、事件的結(jié)

15、的基本方法。認(rèn)為樹(shù)立宇宙無(wú)限、局，或人物經(jīng)歷、事件過(guò)程中最突人的認(rèn)識(shí)有限的觀念是克服愚蠢見(jiàn)出的環(huán)節(jié)，提到文章前面來(lái)寫，然識(shí)的根本途徑。后再追敘在這以前發(fā)生的事情。本文邏輯層次清晰，行文要言不插敘：在順敘過(guò)程中暫停一下，煩，論述周密嚴(yán)謹(jǐn)。 文章形成了“你”插入另一段事，然后再把原敘述繼“我”之間面對(duì)面談話的表達(dá)風(fēng)格，續(xù)下去。產(chǎn)生了親切、貼切的效果。文中還平敘：在一篇文章中，分頭記敘大量運(yùn)用了委婉的虛擬語(yǔ)，體現(xiàn)了兩件或多件同時(shí)發(fā)生的事情，也叫作者謹(jǐn)慎的作風(fēng)與謙和的態(tài)度，這分?jǐn)?。也正是?duì)自己文章觀點(diǎn)的身體力行2.用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，把人物的形的表現(xiàn)。態(tài)、動(dòng)作，或景物的狀態(tài)、特征等，散文中的記敘文具體細(xì)

16、致地描繪出來(lái)，就是描寫。一、記敘文的閱讀與寫作這些描寫按對(duì)象劃分，大體可歸為人物描寫和環(huán)境描寫兩類。人物描寫方法包括肖像描寫、語(yǔ)言描寫、行為描寫、心理描寫和細(xì)節(jié)描寫五個(gè)方面。肖像描寫是指具體描繪人物的外形容貌、表情、服飾、姿態(tài)等。語(yǔ)言描寫是指具體描寫人物的對(duì)話、獨(dú)白、潛臺(tái)詞等。奪主。抒情方式：直接抒情、間接抒情；借景抒情、在敘事中抒情、在議論中抒情。議論方式：夾敘夾議、敘后評(píng)議。二、記敘文總體考核要求1.歸納文章的中心思想。行為描寫是指具體描寫人物的行為2.概括主要人物的性格特征。和舉止。心理描寫是指具體描寫人3.認(rèn)知文章的記敘方式。物的感覺(jué)、聯(lián)想、想象、領(lǐng)悟、看4.識(shí)別文中的人物描寫方法。法

17、等各種心理活動(dòng)。細(xì)節(jié)則是指人5.理解文中景物描寫、 場(chǎng)面描寫的作物肖像、舉止、言語(yǔ)中那些具有鮮用。明個(gè)性特點(diǎn)和典型意義的生動(dòng)具體6.理解文中所運(yùn)用的對(duì)比、鋪墊、烘環(huán)節(jié)。托、象征等表現(xiàn)方法，說(shuō)明其表現(xiàn)環(huán)境描寫包括自然景物描寫和社作用。會(huì)環(huán)境描寫兩個(gè)方面。寫人記事散7.辨識(shí)文中所采用的比喻、比擬、排文中的環(huán)境描寫，由于篇幅的限制，比、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反詰、層遞等修不可能全面鋪開(kāi)，因而特別值得注辭手法。意的是人、事、物交織在一起的場(chǎng)三、 17篇記敘文的具體考試內(nèi)容和面描寫?？己四繕?biāo)3.記敘文以敘述和描寫為主，抒情議 1.馮諼客孟嘗君（戰(zhàn)國(guó)策）論是它的輔助成分，一般不可喧賓（1）戰(zhàn)國(guó)策，原名國(guó)策、國(guó)事、事

18、語(yǔ)、短長(zhǎng)等，記錄了的品德，從一個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)戰(zhàn)國(guó)初期到六國(guó)滅亡共240 年間各 期的“養(yǎng)士”風(fēng)氣和政治風(fēng)貌。國(guó)政治、軍事、外交方面的動(dòng)態(tài)。本文主要是采取以行為、對(duì)話刻全書列為西周、東周、秦、齊、楚、畫性格的人物描寫方法。采取欲揚(yáng)趙、韓、魏、燕、宋、衛(wèi)、中山十先抑、層層深入的方法展現(xiàn)馮諼的二國(guó)策，共三十三篇，定名為戰(zhàn)形象，在整體構(gòu)思藝術(shù)上一波三折，國(guó)策。引人入勝。戰(zhàn)國(guó)策對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士游2.垓下之圍（司馬遷）說(shuō)諸侯或互相辯難的言行，記載得（1）作家作品：尤為具體。戰(zhàn)國(guó)策也是一部?jī)?yōu)秀司馬遷，西漢夏陽(yáng)人，偉大的史的散文集，它記敘生動(dòng)、推理透辟、學(xué)家、文學(xué)家和思想家。寫人傳神、筆調(diào)夸張，善于運(yùn)用

19、寓史記，原名太史公書 ，記言故事和新奇的比喻來(lái)說(shuō)明抽象的敘了上自傳說(shuō)的黃帝，下至漢武帝道理，具有濃厚的藝術(shù)魅力和文學(xué)太初年間共三千多年的歷史，是我趣味，對(duì)西漢以來(lái)史傳文和議論文國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。全書一百三的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)積極影響。十篇：“本紀(jì)”十二篇， “表”十篇，（2）文章知識(shí)：“書”八篇， “世家”三十篇， “列本文記敘了策士馮諼為孟嘗君營(yíng)傳”七十篇。史記以寫人物為中就“三窟”、鞏固政治地位的經(jīng)過(guò)，心，形象地展現(xiàn)了廣闊的社會(huì)生活展現(xiàn)了馮諼不甘屈居人下、報(bào)效知畫面，有很高的藝術(shù)成就，在史學(xué)己、深謀遠(yuǎn)慮的奇特風(fēng)采，同時(shí)也和文學(xué)方面，對(duì)后代都有極深刻的表現(xiàn)了孟嘗君寬容大度、禮賢下士影響。魯迅稱贊它

20、為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。多角度的個(gè)性描寫和心理刻畫，（2）文章知識(shí)：大大增加了人物形象的立體感。主要記敘了項(xiàng)羽最后失敗、身死史記語(yǔ)言生動(dòng)，影響深遠(yuǎn)，烏江的一些史事片斷。司馬遷不以短短的垓下之圍 中就留下了 “霸成敗論英雄，在對(duì)項(xiàng)羽作蓋棺論定王別姬”、“四面楚歌” 、“羞見(jiàn)江東時(shí)，既肯定了項(xiàng)羽起兵滅秦的重大父老”等含義豐富的成語(yǔ)。歷史功績(jī)，又批評(píng)了他缺乏政治遠(yuǎn)3.張中丞傳后敘（韓愈）見(jiàn)、專持武力以經(jīng)營(yíng)天下的致命錯(cuò)（1）作家作品：誤。韓愈：河內(nèi)河陽(yáng)人，世稱韓昌黎。三個(gè)場(chǎng)面描寫：在四面楚歌中霸唐代著名政治家、文學(xué)家。卒謚王別姬，慷慨悲歌，表現(xiàn)了英雄多“文”，故后世稱韓文公。情而又無(wú)可奈何的心境

21、， 同時(shí)也暗韓愈在思想上推崇儒學(xué)，文學(xué)上示出項(xiàng)羽不善用人，最終陷入眾叛反對(duì)駢儷文風(fēng)，倡導(dǎo)了有革新意義親離的困境；在東城“快戰(zhàn)”中連的古文運(yùn)動(dòng)。名列“唐宋八大家”斬?cái)?shù)將，說(shuō)到做到，展露了項(xiàng)羽勇之首。其文內(nèi)容殷實(shí)，氣勢(shì)壯盛，猛無(wú)比的英姿，同時(shí)也表現(xiàn)出他愛(ài)詞鋒銳利， 語(yǔ)言練達(dá)。 蘇軾稱他 “文逞匹夫之勇、不理解自己失敗原因起八代之衰”。有昌黎先生集 。的悲劇性；因愧見(jiàn)江東父老而自刎（2）文章知識(shí)：烏江，寧死不辱，揭示了項(xiàng)羽內(nèi)心全文的最大特色是議論與敘事緊世界中知恥重義的一面，同時(shí)也表密結(jié)合。前半部分側(cè)重議論，贊揚(yáng)現(xiàn)出他走投無(wú)路、只能一死了之的了張巡、許遠(yuǎn)共同“守一城，捍天英雄末路心情。下”的歷史功績(jī)

22、。后半部分側(cè)重?cái)⑹拢赜洈⒘四响V云的動(dòng)人事跡，團(tuán)，反對(duì)宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)。后并補(bǔ)敘了張巡、許遠(yuǎn)的其他軼事。被貶為永州司馬，調(diào)任柳州刺史，前者議論為后者的“綱” ，后者敘事病逝于任所，故又稱柳柳州。是前者的事實(shí)佐證，兩部分都緊緊柳宗元和韓愈齊名，同為古文運(yùn)圍繞著贊美英雄、斥責(zé)小人的主題，動(dòng)的倡導(dǎo)者，同為“唐宋八大家”從而使文章顯得神氣凝聚。的成員，故與韓愈并稱“韓柳” 。他人物性格突出，形象鮮明。細(xì)節(jié)寫作的一些諷刺寓言，篇幅雖小，描寫生動(dòng)傳神：南霽云的拔刀斷指、寓意深刻。其詩(shī)歌風(fēng)格幽峭潔凈，抽矢射塔，張巡的超人記憶力和就自成一家。有柳河?xùn)|集 。義時(shí)的動(dòng)作、語(yǔ)言。人物性格相互（2）文章知識(shí)：映襯

23、：張巡的從容鎮(zhèn)定、視死如歸、這篇人物傳記帶有寓言性質(zhì)，作博聞強(qiáng)記，許遠(yuǎn)的寬厚謙和、為國(guó)者借植樹(shù)能手郭橐駝之口，揭露了讓賢，南霽云的嫉惡如仇、忠貞剛當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊烈，一經(jīng)互相輝映，就更加光彩照端，闡發(fā)了“養(yǎng)民”治國(guó)的進(jìn)步思人。反面人物賀蘭進(jìn)明的卑劣行徑，想。又有力地反襯出英雄們的磊落胸懷總體采用類比說(shuō)理：用種樹(shù)類比和凜然正氣。治民，用種樹(shù)要“順木之天以致其韓愈行文氣勢(shì)充沛，充滿激情。性”類比治民要“順民之天以致民4.種樹(shù)郭橐駝傳（柳宗元）之性”，用種樹(shù)要“其蒔也若子”類（1）作家作品：比做官要愛(ài)護(hù)老百姓， 用種樹(shù)要“其柳宗元：河?xùn)|解人，世稱柳河?xùn)|。置也若棄”類比治國(guó)要讓老百姓休參

24、加過(guò)主張政治革新的王叔文集養(yǎng)生息，用“他植者”種樹(shù)“愛(ài)之太殷，憂之太勤”類比“長(zhǎng)人者好煩其令”。文章闡述種樹(shù)的道理，采用了對(duì)比手法。體現(xiàn)了詳略得當(dāng)、前后照應(yīng)、脈絡(luò)貫通的藝術(shù)特點(diǎn)。5.趙武靈王胡服騎射 （司馬光）蘇軾，號(hào)東坡居士，北宋著名文學(xué)家，與其父蘇洵、 弟蘇轍合稱 “三蘇”。蘇軾一生宦海沉浮， 歷經(jīng)坎坷，思想上常有出世與入世的矛盾，失意時(shí)每能以適意自然達(dá)觀自解，并始終保持進(jìn)取有為的精神。（1）作家作品：司馬光，字君實(shí)，北宋著名史學(xué)家。他主持編纂的資治通鑒是我國(guó)一部重要的編年體通史。（2）文章知識(shí)：這則故事具有多方面的歷史文化意義。它揭開(kāi)了我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上由車戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T射”的重要一頁(yè)；體現(xiàn)

25、了古代各民族之間的交流與融合；同時(shí)也是古代思想文化方面的一場(chǎng)改革。趙武靈王勇于變革、堅(jiān)持變革的精神，善于變革的智慧，今天看來(lái)，尤其值得肯定和學(xué)習(xí)。6.前赤壁賦（蘇軾）（1）作家作品：蘇軾在文藝創(chuàng)作的各個(gè)方面都有突出成就。散文自然暢達(dá)，隨物賦形，如行云流水，為“唐宋八大家”之一。詞開(kāi)豪放一派，突破了唐五代以來(lái)的艷詞藩籬，與辛棄疾并稱“蘇辛”。詩(shī)歌、繪畫、書法亦有很高造詣。有蘇東坡集、東坡樂(lè)府。（2）文章知識(shí)：文章通過(guò)泛游赤壁的所見(jiàn)所感以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過(guò)程，表現(xiàn)了他身處逆境仍適意自然、熱愛(ài)生活的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。以作者感情變化（樂(lè)悲樂(lè)）

26、為貫串全文的內(nèi)在線索。本文是作者追憶亡母的一篇記敘繼承并發(fā)展了賦體的傳統(tǒng)表現(xiàn)手文：悲傷母親短暫而艱辛的一生，法主客對(duì)話，抑客伸主。 （“客”歌頌?zāi)赣H樸實(shí)而崇高的品德。指政治失意的苦悶， “主”指樂(lè)觀曠作者拾取母親生前的一些日常生達(dá)的情懷）活瑣事，絮絮道來(lái)，刻畫了一位勤力求寫景、抒情、說(shuō)理三者的融勞、儉樸、待人厚道、嚴(yán)以教子的會(huì)統(tǒng)一。母親形象，寓歌頌贊美于敘事之中。作為一篇典型的文賦，本文將駢全篇文字簡(jiǎn)潔省凈，情感含蘊(yùn)多句和散句交錯(cuò)使用，用韻時(shí)疏時(shí)密，藏，寄深味于平易質(zhì)樸之中?？坍嫎O盡變化之能事，而終歸于行云流母親形象，多用細(xì)節(jié)描寫，于日常水般的平易自然。細(xì)微之處見(jiàn)精神。總體說(shuō)來(lái)，作者7.先妣事

27、略（歸有光）不動(dòng)聲色而使讀者深受感動(dòng)，是這（1）作家作品：篇文章的主要魅力。歸有光，字熙甫，號(hào)震川，明代優(yōu)秀散文家。8.馬伶?zhèn)?(侯方域（1）作家作品：)他反對(duì)以李攀龍、王世貞為首的侯方域，號(hào)雪苑，明末清初著名“后七子”“追章琢句，模擬剽竊”詩(shī)文作家。明末參加復(fù)社，對(duì)權(quán)奸的文風(fēng)，主張繼承唐宋散文的優(yōu)良魏忠賢及其依附者阮大鋮之流進(jìn)行傳統(tǒng)。他的散文長(zhǎng)于記敘抒情，以過(guò)斗爭(zhēng)。簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫人敘事，寄托自己的他能詩(shī)善文，部分作品反映了明感情。有震川先生集 。末清初的現(xiàn)實(shí)生活。有壯悔堂文（2）文章知識(shí)：集和四憶堂詩(shī)集 。（2）文章知識(shí)：本文是一篇人物傳記，闡述了學(xué)習(xí)生活、精益求精的中心思想，也借此諷刺了朝中

28、權(quán)奸。文章詳略有度，剪裁得體。作者采用倒敘方式，將第二次較量移至馬伶到京師學(xué)藝之前敘述，使兩次較量的勝負(fù)結(jié)果顯示出富于戲劇性的起落變化，從而吸引讀者探究原委。文中寫第一次技藝較量馬伶大敗采用場(chǎng)面描寫方法，形象生動(dòng)，對(duì)第二次技藝較量馬伶大勝起到了很好的反襯作用，文章的主題思想就在這大敗與大勝的反照中凸現(xiàn)出來(lái)。9.西湖七月半（張岱）江南山水風(fēng)光、風(fēng)土民情和過(guò)去的生活，常常于追憶往昔的繁華中流露對(duì)明王朝的緬懷。文筆清新生動(dòng)，饒有情趣，風(fēng)格獨(dú)特。有陶庵夢(mèng)憶、西湖夢(mèng)尋等。（2）文章知識(shí)：本文描述了明末杭州人七月半游西湖的盛況，重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的西湖景色和世風(fēng)民情。并通過(guò)對(duì)各類游客看月情態(tài)的刻畫，嘲諷達(dá)官顯貴附

29、庸風(fēng)雅的丑態(tài)和市井百姓湊熱鬧的俗氣，標(biāo)榜文人雅士清高拔俗的情趣。寫作特色：語(yǔ)言生動(dòng)傳神；筆調(diào)輕松隨意，富有詼諧意味；善于用不同的情景對(duì)比。（1）作家作品：張岱，字宗子，又字石公，號(hào)陶10.秋夜（魯迅）（1）作家作品：庵，浙江山陰人。出身于仕宦家庭，魯迅，本名周樟壽，字豫山，后少時(shí)游山玩水，品藝讀書，淡泊名改名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，利，無(wú)意科舉。明亡后從事著述。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。文學(xué)創(chuàng)作以小品文見(jiàn)長(zhǎng)，多描寫他積極參加民主革命活動(dòng)。1918年用“魯迅”這一筆名在新青年贊頌抗擊黑暗、追求光明的戰(zhàn)士，發(fā)表他的第一篇白話小說(shuō)狂人日具有境界幽深、寓意深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，記。五四運(yùn)動(dòng)前后積極參加新青啟發(fā)讀

30、者無(wú)限的聯(lián)想。年雜志的工作，站在反帝反封建運(yùn)用象征手法抒情，是本文最主的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列。1927 年 10 要的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。天空的形象是月，魯迅到上海定居，開(kāi)始了“左黑暗暴虐勢(shì)力的象征。作者對(duì)它的翼”十年的戰(zhàn)斗生活。在此期間，態(tài)度既憎恨又蔑視。小粉紅花作為他的思想由進(jìn)化論發(fā)展到階級(jí)論，遭受蹂躪卻還抱有希望的弱者的象由革命民主主義者成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)征，作者寄予了深切的同情。棗樹(shù)士。是全篇的主要形象。決不罷休的堅(jiān)小說(shuō)集有吶喊 、彷徨、故 韌的戰(zhàn)斗精神，正是抒情主人公自事新編，散文集有野草 、朝花 身人格、精神的詩(shī)意寫照。文章最夕拾，雜文集有且介亭雜文 等。后的小青蟲的形象，小得可愛(ài)、可狂人日記

31、、阿 Q 正傳、祝福憐，卻為追求光明而不惜獻(xiàn)出生命，等為其小說(shuō)代表作。 1981 年出版了 精神上與棗樹(shù)暗相呼應(yīng)。文章以對(duì)附有注釋的十六卷魯迅全集 ， 小青蟲的“敬奠”作結(jié)，含義深長(zhǎng)。2005 年又出版了新版十八卷魯迅秋夜在藝術(shù)表現(xiàn)方面的另一全集。個(gè)特點(diǎn)是意境營(yíng)造。作者用冷雋峭（2）文章知識(shí)：拔的語(yǔ)言，著力渲染蕭瑟森然、幽本文是魯迅散文詩(shī)集野草的遠(yuǎn)清寂的秋夜氛圍。在這冷寂深邃第一篇。以象征的手法，借景抒情，的意境中，既蘊(yùn)藉又強(qiáng)烈地表達(dá)了托物言志，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，一個(gè)既彷徨又執(zhí)著的孤獨(dú)的求索者的心緒。11.香市（茅盾）本文通過(guò)浙江“香市”今昔的變化，寫出了大革命失敗后中國(guó)農(nóng)村（1）作家作品：

32、經(jīng)濟(jì)的日益凋敝及其對(duì)市鎮(zhèn)的影茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，筆響，反映了中國(guó)由封建經(jīng)濟(jì)向半封名茅盾，浙江桐鄉(xiāng)縣人。曾參與發(fā)建半殖民地經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，并沒(méi)有給起組織“文學(xué)研究會(huì)” ，并與魯迅、農(nóng)村帶來(lái)發(fā)展和繁榮。瞿秋白等致力于推動(dòng)中國(guó)左翼作家采用今昔對(duì)比的寫作方法。 （追憶聯(lián)盟的發(fā)展。往昔的熱鬧場(chǎng)面，描述重興香市的茅盾還介紹和翻譯外國(guó)文學(xué)作冷落情景。）品，撰寫理論批評(píng)文章。他的理論采用場(chǎng)面描寫方法描寫往昔香市批評(píng)文章大都寫得明白曉暢，反映熱鬧情景。出他一貫堅(jiān)持的為現(xiàn)實(shí)服務(wù)、為人整體構(gòu)思上，以小見(jiàn)大。民大眾服務(wù)的文藝思想。有茅盾香市主角由農(nóng)民到小商人的轉(zhuǎn)文集。移，充分反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋茅盾的長(zhǎng)篇小說(shuō)蝕

33、、腐蝕， 敝及其對(duì)市鎮(zhèn)的影響，突出了文章中短篇小說(shuō)林家鋪?zhàn)?、春蠶 中心。等，都從不同側(cè)面反映了時(shí)代面貌；12.愛(ài)爾克的燈光（巴金）長(zhǎng)篇小說(shuō)子夜，更是中國(guó)現(xiàn)代文（1）作家作品：學(xué)史上一部光輝的革命現(xiàn)實(shí)主義巨巴金，原名李堯棠，字芾甘。四著。散文集有風(fēng)景談 、白楊禮川成都人。贊等，均膾炙人口。其處女作是滅亡 ?；貒?guó)后陸續(xù)（2）文章知識(shí)：出版了愛(ài)情三部曲（霧、雨、電）、激流三部曲（家、春、是作者對(duì)新生活的信念和對(duì)理想的秋）、寒夜、憩園等。其代追求的象征。表作是家，描述了一個(gè)官僚地主“燈光”不僅使文章充滿了詩(shī)意，家庭的生活內(nèi)幕，控訴了舊禮教、而且是統(tǒng)貫全文的線索。舊勢(shì)力的罪惡，歌頌了五四初期知文章熔敘

34、事、抒情、議論于一爐，識(shí)青年的覺(jué)醒及對(duì)封建勢(shì)力的斗思緒翻滾，情感濃烈，充滿動(dòng)人力爭(zhēng)。巴金還有散文集生之懺悔、量。旅途隨筆、靜夜的悲劇等，13.紀(jì)念傅雷（施蟄存）多描寫自然風(fēng)光和人生世態(tài)，洋溢（1）作家作品：著渴望自由、追求光明的熱情，意施蟄存，浙江杭州人。他在20 世境清新，語(yǔ)言流暢。解放后，出版紀(jì) 30 年代的小說(shuō)創(chuàng)作，是中國(guó)最早了巴金文集十四卷。的“新感覺(jué)派”的代表。（2）文章知識(shí)：主要作品有散文集 燈下集、待中心思想：對(duì)封建家庭和封建禮旦集，短篇小說(shuō)集上元燈 、梅教的徹底否定。對(duì)姐姐悲劇的回憶，雨之夕、善女人行品、小珍集、暴露了封建家庭、封建禮教窒息青將軍底頭，專著唐詩(shī)百話、水春和生命的

35、罪惡。經(jīng)注碑錄、北山集古錄 、詞學(xué)三種燈光的象征意蘊(yùn)：故居大門名詞釋義等。內(nèi)亮起的昏暗燈光，是舊家庭、舊本文選自施蟄存的散文集沙上禮教走向沒(méi)落、崩潰的象征；愛(ài)爾的足跡。克的燈光，象征著舊生活的悲劇和（2）文章知識(shí)：希望的破滅； “我的心靈的燈” ，則 本文是一篇悼念友人的散文。作者以客觀冷靜的筆墨，深情地贊頌文章構(gòu)思別致， 結(jié)構(gòu)新穎，以“哭”了像傅雷這樣的中國(guó)知識(shí)分子堅(jiān)持為線索，將敘事、抒情、寫人相交真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。融。文章以“怒”為行文線索，以傅本文采用多方面材料交叉壘積的雷的三次“怒”，突出其剛直性格。敘寫方法，使文章內(nèi)容層出層新，以時(shí)間順序進(jìn)行記敘，敘后評(píng)議結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致，避免了

36、單調(diào)刻板。點(diǎn)出對(duì)傅雷高尚品德的敬意，并希采用細(xì)節(jié)描寫和側(cè)面描寫。望這種精神“永遠(yuǎn)彌漫于知識(shí)分子15.都江堰（余秋雨）中間”。（1）作家作品：文章的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，但飽含深余秋雨，浙江人，我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)情，有時(shí)還顯出機(jī)趣和幽默。理論家、散文家。14.哭小弟（宗璞）主要著作有戲劇審美心理學(xué)、（1）作家作品：中國(guó)戲劇文化史述 、藝術(shù)創(chuàng)造宗璞，原名馮鐘璞，生于北京，工程和散文集文化苦旅 。當(dāng)代著名女作家。本文選自文化苦旅 。著有小說(shuō)紅豆 、三生石，散 （2）文章知識(shí)：文集丁香結(jié)等。這篇游記重在闡發(fā)都江堰水利工（2）文章知識(shí)：程的文化內(nèi)涵，對(duì)李冰父子興修水這是一篇充滿抒情色彩的寫人散利、為民造福的從政精神作

37、了高度文。作者激情烈烈地贊美了小弟的評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)，充滿現(xiàn)代人文理念。無(wú)私奉獻(xiàn)精神，表達(dá)出對(duì)小弟早逝全文分為四部分：第一部分將都的深沉悲痛。江堰與長(zhǎng)城作對(duì)比；第二部分寫都江堰水流的壯觀；第三部分寫為民這是一篇情意深摯的記事散文，造福的李冰父子；第四部分寫橫江展現(xiàn)了母愛(ài)的深摯。索橋與二王廟。本文可分三部分。 “我”殘廢后在本文立足現(xiàn)代，審視并評(píng)說(shuō)歷史“荒蕪但并不衰敗”的環(huán)境中對(duì)人人物，具有較強(qiáng)的象征意味和思辨生的思考；母親對(duì)兒子的愛(ài)，寄寓色彩。著對(duì)母親的無(wú)限思念；以種種事物文中多處使用對(duì)比手法。都江堰類比四季，象征“我”對(duì)自身經(jīng)歷與長(zhǎng)城的對(duì)比更突出都江堰的偉酸甜苦辣和人生命運(yùn)復(fù)雜多變的種大，秦始皇筑

38、長(zhǎng)城與李冰筑堰對(duì)比，種感受。頌揚(yáng)了李冰的 “智慧、 仁慈、透明”。通過(guò)行動(dòng)描寫、直接心理描寫、文章語(yǔ)言洗練，容量大，含義深，側(cè)面烘托三種方式展現(xiàn)母愛(ài)的深耐人尋味。摯。16.我與地壇（史鐵生）作品運(yùn)用了意在言外的象征手（1）作家作品：法。史鐵生，當(dāng)代著名作家。作品以熔敘事、寫景、記人和抒情、象關(guān)注人生的獨(dú)特主題和風(fēng)格引人注征、寄托于一體，處處給人以渾然目。濃郁而又精湛獨(dú)到之感。著有短篇小說(shuō)我的遙遠(yuǎn)的清平文筆從容、語(yǔ)言優(yōu)美，善用比喻、灣、中篇小說(shuō)原罪·宿命、散 比擬、排比句式和類比手法寫景狀文集自言自語(yǔ)等。物，并將排比、類比和象征結(jié)合起本文節(jié)選自上海文學(xué) 。來(lái)，使物象層出，寓意含蓄，韻味

39、（2）文章知識(shí)：深長(zhǎng)。17.螞蟻大戰(zhàn)（亨利·梭羅）詩(shī)歌（1）作家作品：亨利·梭羅，美國(guó)作家、思想家，一、詩(shī)歌的抒情方法是一位熱愛(ài)自然、全身心投入大自1.古代詩(shī)歌文體然的人。（1）古體詩(shī)：唐以前的詩(shī)歌，包括創(chuàng)作以散文為主，作品一般都是詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府詩(shī)等。特點(diǎn)是不對(duì)自然的觀察和描寫。最有名的作講究對(duì)仗、平仄，用韻自由。品是長(zhǎng)篇記敘散文瓦爾登湖 。這 楚辭：篇幅、句子較長(zhǎng)，句式參本書在人類認(rèn)識(shí)到要保護(hù)自然的今差錯(cuò)落，形式自由，多用“兮”字，天，愈發(fā)顯現(xiàn)出它的意義。以抒情為主，有濃厚的浪漫色彩，本文選自瓦爾登湖 。以屈原的離騷為代表。（2）文章知識(shí)：漢樂(lè)府：兩漢樂(lè)府民歌，風(fēng)格活本

40、文寫森林中的一場(chǎng)螞蟻大戰(zhàn)，潑自然。標(biāo)題中有的加有“歌”、觀察細(xì)致，描寫生動(dòng)，聯(lián)想豐富，“行”、“歌行”、“引”、“曲”、“吟”議論精彩，并點(diǎn)出人類戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。等名稱，如白居易的琵琶行 。紅黑三武士決戰(zhàn)的場(chǎng)面描寫采取漢樂(lè)府舊題：漢樂(lè)府詩(shī)的題目，以點(diǎn)帶面手法，從而讓人透過(guò)典型是相對(duì)于新樂(lè)府新題而言。細(xì)部而通覽全局。（2）近體詩(shī)：唐代形成的律詩(shī)和絕構(gòu)成螞蟻大戰(zhàn)與人類戰(zhàn)爭(zhēng)的類句的通稱。在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、比，凸現(xiàn)了文章的社會(huì)人生大義。用韻上都有嚴(yán)格規(guī)定。以寫人口吻來(lái)寫螞蟻，使螞蟻的律詩(shī)：從形式上說(shuō)一般為八句，形象鮮活生動(dòng)。分首、頷、頸、尾四聯(lián)，中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。包括五律、七律。（2）主要的意象表現(xiàn)方法

41、絕句：從形式上看是四句，以五情景抒情：有自然天成（景物形言、七言為主，稱五絕、七絕。態(tài)是自然的、質(zhì)樸的）、融情入景（景（3）詞：又稱“詩(shī)余” 、“長(zhǎng)短句”。物雖加工卻保持原態(tài)，情感溶解、其特點(diǎn)是調(diào)有定格，句有定數(shù)，字滲透在景物之中） 、移情于景（由于有定聲。詞有單調(diào)（一段）和雙調(diào)主觀感情介入，景物改變了本來(lái)形（兩段）之分。態(tài)、特征）和因情造景（因表達(dá)情慢詞：字句長(zhǎng)，韻少，節(jié)奏較為感需要而虛擬、生造、幻化出來(lái)的舒緩。景物）四種表現(xiàn)方法。小令：字?jǐn)?shù)在58 字以內(nèi)的詞稱為借事抒情：詩(shī)歌中凡描述社會(huì)人小令。另一說(shuō)法，小令是元曲中散事的地方，都是借事抒情。曲的一種。借舉止抒情：特定情景中的表情2.抒情方

42、法和舉止。（1）直接抒情和間接抒情借比喻抒情：以此物比喻彼物，直接抒情：又稱直抒胸臆，即不往往可以變無(wú)形為有形、化抽象為假外物，不加掩飾，直陳自己的喜具體，給人以鮮明生動(dòng)的藝術(shù)感受。怒哀樂(lè)、感受領(lǐng)悟。借象征抒情：通過(guò)某一特定形象，間接抒情：又稱意象表現(xiàn)，常將隱喻、暗示具有相似特征（神似）情、志、意、理滲透和含蘊(yùn)在景、的某類事物、情感、觀念的表達(dá)方物、人、事之中，讓讀者感而悟之，法。思而得之。是詩(shī)歌主要表情達(dá)意的借典故抒情：可分為事典和言典，途徑。指借古人古事古言來(lái)隱喻今人今事今意，抒情言志，表明心跡。二、詩(shī)歌總體考核要求1.理解作品的情感內(nèi)容。奏簡(jiǎn)約明快，多用比興手法，意蘊(yùn)含蓄。其反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)

43、生活的創(chuàng)作傳統(tǒng)和賦、比、興等藝術(shù)手法的靈2.認(rèn)知作品所運(yùn)用的抒情方法。活運(yùn)用，對(duì)后世文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深3.結(jié)合典型詩(shī)句， 辨識(shí)借景抒情中的遠(yuǎn)影響。自然天成、融情入景、移情于景和因情造景。4.辨識(shí)作品中的主要修辭手法及其（2）文章知識(shí)：這是一篇意境優(yōu)美、情意深長(zhǎng)的戀歌。表現(xiàn)作用。三、 18 首詩(shī)歌的具體考試內(nèi)容與考核目標(biāo)1.蒹葭（詩(shī)經(jīng)）以“在水一方”為中心意象，涵容了世間可望而不可即的人生境遇，一指情人難得，一指賢才難覓。本詩(shī)意境朦朧、含蘊(yùn)不盡；重章（1）詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)疊句形式使其有一唱三嘆之美，且歌總集，收錄了西周初年至春秋中深化了詩(shī)歌的意境。葉的三百零五篇詩(shī)歌。原名“詩(shī)”王國(guó)維在人間詞

44、語(yǔ)中稱贊這或“詩(shī)三百”，全書分為“風(fēng)” “雅”首詩(shī)“最得風(fēng)人深致” 。“風(fēng)人深致”，“頌”三部分：“風(fēng)” 有 5 國(guó)風(fēng)，160 從藝術(shù)上說(shuō)，指婉曲的風(fēng)格；從思篇，多為各地民歌；“雅”有大雅、想上說(shuō)，指境界深遠(yuǎn)，意在言外。小雅， 105 篇，多為貴族、士大 2.湘夫人（屈原）夫所作；“頌”有周頌、魯頌、（1）作家作品：商頌，40 篇，是王室宗廟祭祀的 屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人。出身貴族，舞曲歌辭。詩(shī)經(jīng)以四言為主，節(jié) 對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，對(duì)內(nèi)倡導(dǎo)舉賢授能，改革政治，變法圖強(qiáng)。屈原是先秦時(shí)期偉大詩(shī)人，在學(xué)習(xí)楚民歌基礎(chǔ)上創(chuàng)造發(fā)展了“楚辭”心的焦慮和不安） ，鋪陳的手法（寫筑室情景來(lái)張揚(yáng)湘君心中的美好愛(ài)情理想）。這種新的詩(shī)歌形式。他的作品常采