《熱愛生命》教案1

1、熱愛生命教案【教學(xué)目標(biāo)】     1認(rèn)識生命的本質(zhì)、生命的意義，培養(yǎng)正確的人生觀。     2領(lǐng)悟品味哲理性語言。 【教學(xué)重點(diǎn)】     認(rèn)識生命的本質(zhì)、生命的意義?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】     領(lǐng)悟品味哲理性語言。 【教學(xué)時(shí)間】 1課時(shí)【教學(xué)過程】1導(dǎo)語：    同學(xué)們，從呱呱墜地起，你們已走過十多個(gè)年頭，在這十多年的人生旅程中，你對生命都有過怎樣的認(rèn)識呢？多媒體展示奧斯特洛夫斯基的名言：“人最寶貴的是

2、生命，生命對于每個(gè)人只有一次”    奧斯特洛夫斯基的名言表達(dá)了強(qiáng)烈的生命意識，愿每個(gè)人都珍視生命、熱愛生命。今天，我們將借助蒙田的熱愛生命來領(lǐng)悟生命的意義，認(rèn)識生命的本真。2品味下列語句，說出你的理解。    A“我們的生命受到大自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的?！?#160;   （生命是經(jīng)過數(shù)十億年的時(shí)光演化而來的。是自然的哺育，也是自然的杰作。無可比擬。）    B“生之本質(zhì)在于死?！?#160;   （有生就有死

3、，沒有死也就沒有生。死亡是生命的另一種形式）。    C“只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱?！?#160;   （因?yàn)楹煤孟硎苓^生活，對死亡就不感到遺憾。）    D“生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關(guān)心程度而定的?！?#160;   （關(guān)心生活，才能感受到生活的樂趣，更好地享受生活。）    E“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈充實(shí)。”    （用“豐盈充實(shí)”的生活

4、使生命相對延長。）3延伸文章內(nèi)涵：    問：由本文你能夠領(lǐng)悟到生命的本真嗎？    蒙田在熱愛生命中說：人們總是喜歡把生命的時(shí)間用“度日”來概括，其實(shí)，壞日子，要飛快地去“度”，好日子，要停下來細(xì)細(xì)品嘗。只有不懂生活的人，才會(huì)以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨掉，仿佛這是一件苦事、賤事似的。而我卻覺得它值得稱頌，富于樂趣。如果我們覺得生命不堪重壓或是白白虛度此生，那只能怪我們自己。因此，只有樂于生的人才能真正不感到死的苦惱。感受生活，體驗(yàn)生活，我才能比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦啡さ拇笮∈请S我們對生活的

5、關(guān)心程度而定的。我想抓緊時(shí)間去留住稍縱即逝的日子，剩下的生命越是短暫，越要使之過得豐盈飽滿。    其實(shí)，生命的時(shí)間對于每一個(gè)人都是公平的，而每一個(gè)人如何對這有限的時(shí)間加以精確利用，使自己的生命過得充實(shí)，卻是一門高深的學(xué)問。從中國文化中，我們可以看到，中國古人盡管是在人生的痛苦和悲憫中，仍然能夠發(fā)掘詩意的本質(zhì)和快樂的天性。    孔子一生輾轉(zhuǎn)于各諸侯國之間，理想不得實(shí)現(xiàn)，曾經(jīng)因?yàn)殚L得像陽貨而被圍困于陳蔡，斷糧七月。但當(dāng)他與幾名弟子共坐，聽他們述說各自的志向時(shí)，并沒有贊同想為官為相的子路、冉有等人。唯有曾點(diǎn)說道：“暮

6、春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸！”這種悠然自得的生活向往使孔子不由喟然嘆道：“吾與點(diǎn)也！”（我贊同曾點(diǎn)的看法）。    孔子的“仁”的學(xué)說中，博施濟(jì)眾的社會(huì)關(guān)懷占有重要的地位。但是，在這一著名的帶有審美境界的對話中，孔子卻給予注重個(gè)人精神生活的曾點(diǎn)以很高的評價(jià)?？梢?，在孔子整個(gè)理想人格或理想境界中，精神生活的自在、自得、適意、暢達(dá)的境界是他所孜孜以求的。因此，詠而歸的想象，成了人的內(nèi)在氣象和胸襟氣度的表現(xiàn)。    這種審美意義上的“曾點(diǎn)氣象”，事實(shí)上已經(jīng)超越了社會(huì)關(guān)懷、文化憂患和道德

7、本位等方面，達(dá)到了胸心悠然，而與天地萬物上下同流，進(jìn)入一種極高的超然自得的人生境界。這種具有自己獨(dú)立心性見解和自由人生態(tài)度的生存方式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了常人的境界，也被人稱為“高人境界”。    現(xiàn)實(shí)人生不會(huì)以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，歡樂安逸時(shí)不要沉湎享受，逆境艱難時(shí)不要垂頭喪氣，要以從容的心境勇敢地面時(shí)現(xiàn)實(shí)人生，從春天的一叢小草一只蝴蝶中，從秋日水中流動(dòng)的月影里，發(fā)現(xiàn)美之所在，找到快樂的源泉。    音樂家莫扎特的佚事宛如童話，他與妻子婚后在貧苦的生活中相互慰藉，感情十分融洽。一個(gè)寒冷的清晨，一位友人去拜訪他們，看到莫扎特夫婦

8、正在攜手跳舞，因?yàn)樗麄儫o錢買炭御寒，就以跳舞來暖和身體，在對方明亮而樂觀的眼睛中，他們一定看到了快樂。只有心靈快樂的人，才會(huì)享受生命的快樂，只有生命的快樂，才能讓我們感覺到心靈的健全。    人生有很多苦惱，有很多打不開的名韁利鎖。人為追求名利而四處奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很難體會(huì)到生活的樂趣，體會(huì)到生命的從容不迫。在對名利的追逐中，將人生全部事情都手段化，使得自己成為在生命路途中四處奔走而不知所終的困獸，喪失了生活中閑庭信步的從容。    世說新語中有這樣一個(gè)故事：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺開室，命酌

9、酒，四望皎然，因起仿惶，詠?zhàn)笏颊须[詩。忽憶戴安道，時(shí)戴在刻，即便乘小船就之，經(jīng)宿方至。造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴?！边@種寄興趣于生活過程本身價(jià)值而不拘泥于目的行徑，體現(xiàn)了晉人那種任性自然、超邁玄遠(yuǎn)的生活態(tài)度。而這正是當(dāng)代人所缺乏的境界。4結(jié)束語：    當(dāng)代社會(huì)節(jié)奏越來越快，人們在固定的生活軌道中疲于奔命。從小當(dāng)學(xué)生時(shí)忙于考試，快于找工作，成家后忙于生計(jì)，生子后又為下一代操勞。在無盡的繁忙中，人的靈性被湮滅，快樂被剝奪，只剩下忙碌與疲憊。那皎潔的月亮，在古人眼中蘊(yùn)含了情、蘊(yùn)含了思、蘊(yùn)含了憧憬，但在當(dāng)代人眼中，卻只是一個(gè)布滿了環(huán)形山的衛(wèi)星。    世界并不是完滿的，連美神維納斯都是斷臂的，但那種殘缺的美讓人如癡如醉。如果我們對生命能夠多一些認(rèn)識，對生命的快樂有一種切身的體會(huì)，就會(huì)更遠(yuǎn)離功名利祿，更遠(yuǎn)離凡俗，更去掉躁動(dòng)不安的心理，而是在生命的從