第八講藝術(shù)接受ppt

1、第八講 藝術(shù)接受 n一、藝術(shù)鑒賞 n二、藝術(shù)批評(píng)一、藝術(shù)鑒賞n（一）藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)與特征 n藝術(shù)鑒賞是指人們對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行感受、理解和評(píng)判的過(guò)程。n首先，藝術(shù)鑒賞是藝術(shù)創(chuàng)作完成過(guò)程的最后一環(huán)。沒(méi)有藝術(shù)鑒賞，藝術(shù)創(chuàng)作就無(wú)非完成。n其次，藝術(shù)鑒賞不是被動(dòng)地接受，而是能動(dòng)地進(jìn)行審美再創(chuàng)造。 接受美學(xué)n20世紀(jì)60年代末、70年代初在聯(lián)邦德國(guó)出現(xiàn)的美學(xué)思潮。聯(lián)邦德國(guó)的文學(xué)史專(zhuān)家、文學(xué)美學(xué)家H.R.姚斯和W.伊澤爾提出，美學(xué)研究應(yīng)集中在讀者對(duì)作品的接受、反應(yīng)、閱讀過(guò)程和讀者的審美經(jīng)驗(yàn)以及接受效果在文學(xué)的社會(huì)功能中的作用等方面，通過(guò)問(wèn)與答和進(jìn)行解釋的方法，去研究創(chuàng)作與接受和作者、作品、讀者之間的動(dòng)態(tài)交往過(guò)

2、程，要求把文學(xué)史從實(shí)證主義的死胡同中引起來(lái)，把審美經(jīng)驗(yàn)放在歷史 -社會(huì)的條件下去考察。這一理論在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛影響。 期待視野n“期待視野”指接受者在進(jìn)入接受過(guò)程之前，根據(jù)自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)和審美趣味等，對(duì)于文學(xué)接受客體的預(yù)先估計(jì)與期盼。 n“期待視野”指接受者由先在的人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化而來(lái)的關(guān)于藝術(shù)作品形式和內(nèi)容 的定向性心理結(jié)構(gòu)圖式。它是審美期待的心理基礎(chǔ)，是德國(guó)接受美學(xué)的代表人物之一堯斯提出的。期待視野大體上包括三個(gè)層次:文體期待、意象期待、意蘊(yùn)期待。這三個(gè)層次與藝術(shù)作品的三個(gè) 層次是相對(duì)應(yīng)的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“期待視野”就是接受者以往鑒賞中獲得并積淀下來(lái)的對(duì)藝術(shù)作品藝術(shù)特色和審美價(jià)值的

3、認(rèn)識(shí)理解。 接受者的“期待視野”不是一成不變的。每一次新的藝術(shù)鑒賞實(shí)踐，都要受到原有的“期待視野”的制約，然而同時(shí)又都在修正拓寬著“期待視野”。因?yàn)槿魏我徊績(jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品都具有審美創(chuàng)造的個(gè)性和新意，都會(huì)為接受者提供新的不同以往的審美經(jīng)驗(yàn)。 藝術(shù)鑒賞的特點(diǎn)和功能n第一，藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)品，必須通過(guò)鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，才能真正發(fā)揮它的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值。n第二，鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，并不是被動(dòng)、消極地接受，而是積極主動(dòng)地進(jìn)行著審美再創(chuàng)作。n第三，從最根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類(lèi)自身主體力量在審美活動(dòng)中的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)。n（二）藝術(shù)鑒賞的素質(zhì)藝術(shù)鑒賞力 n藝術(shù)鑒

4、賞力首先是指人們的藝術(shù)感受力。n其次，藝術(shù)鑒賞力要求觀眾既需要健全的主體精神，又需要豐富的藝術(shù)知識(shí)。 n再則，藝術(shù)鑒賞力的培育需要一定的藝術(shù)鑒賞經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)的積累以及社會(huì)文化修養(yǎng)。 n（三）藝術(shù)鑒賞過(guò)程 n1.藝術(shù)語(yǔ)言感知 n2.藝術(shù)形象重建 n3.藝術(shù)意蘊(yùn)體悟 n藝術(shù)意蘊(yùn)體悟是指觀眾在藝術(shù)鑒賞過(guò)程中獲得的最高審美體驗(yàn)，它往往表現(xiàn)為情景交融、物我一體的藝術(shù)境界。聚居替特征表現(xiàn)為共鳴和頓悟。 n所謂共鳴，是指藝術(shù)鑒賞過(guò)程中鑒賞主體與藝術(shù)形象達(dá)成的情感共振。它常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)和豐富的想象力。 n所謂頓悟，是指藝術(shù)鑒賞過(guò)程中鑒賞者對(duì)藝術(shù)作品的理解所產(chǎn)生的豁然開(kāi)朗的瞬間飛躍。它往往以突如其來(lái)

5、的方式產(chǎn)生，呈現(xiàn)為一種直覺(jué)思維特征。 二、藝術(shù)批評(píng)二、藝術(shù)批評(píng)n（一）藝術(shù)批評(píng)的性質(zhì)與功能 n藝術(shù)批評(píng)是以藝術(shù)理論為指導(dǎo)，對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行分析、總結(jié)、評(píng)價(jià)的活動(dòng)。n藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)接受的一個(gè)環(huán)節(jié)。 n藝術(shù)批評(píng)對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作也有重要影響。 n藝術(shù)批評(píng)是一門(mén)科學(xué)，要注重藝術(shù)批評(píng)的科學(xué)性。 n藝術(shù)批評(píng)不僅是科學(xué)，也是藝術(shù)。 n（二）藝術(shù)批評(píng)的主要形態(tài) n1.倫理批評(píng) n倫理批評(píng)是以道德為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的一種形態(tài)，其基本范疇是善惡，它以是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)作為評(píng)價(jià)作品的尺度，重視藝術(shù)的教化功能。n2.社會(huì)歷史批評(píng)n社會(huì)歷史批評(píng)是以藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的一種批評(píng)形態(tài)。 n3.心理學(xué)批評(píng)n心理學(xué)批評(píng)是指借用現(xiàn)代心理學(xué)成果對(duì)藝術(shù)作品或藝術(shù)家心理進(jìn)行分析，從而探求藝術(shù)作品原型、真實(shí)意圖與內(nèi)在框架的一種批評(píng)方法。n