當代視野下的傳統(tǒng)文化之光

1、當代視野下的傳統(tǒng)文化精神之光 “文化”一般指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財富的總和，又特指精神財富的創(chuàng)造與積累。文化是指能夠被傳承的精神財富。 “傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化”是指對中華民族優(yōu)秀的歷史積累是指對中華民族優(yōu)秀的歷史積累與人文精神的傳承與弘揚，借以提高我們的精神與人文精神的傳承與弘揚，借以提高我們的精神境界與素質(zhì)修養(yǎng)。境界與素質(zhì)修養(yǎng)。 “文化”是用來照亮愚蒙、啟迪心智的。傳統(tǒng)的中國文化對我們的啟迪，大體有明道、尚德、崇智、勸學、負懷、踐行六個方面。一、明道 “道”：簡單的解釋就是科學規(guī)則與自然之理。比如，人是自然的造化物，人不可能勝天。人類對自然的過度開發(fā)，必須付出代價。 “得”

2、“失”之辯 “平衡”之辯 二、尚德二、尚德 道家的最高信仰尊道貴德尊道貴德 墨家的政治主張兼愛兼愛 儒家提倡的道德核心“仁仁”（仁愛） 道德衰亡，誠亡國滅種之根基。道德衰亡，誠亡國滅種之根基。 章炳麟 人間如果沒有愛，太陽也會熄滅人間如果沒有愛，太陽也會熄滅。 雨果 家庭若缺少愛，是個冷酷的家庭；社會若缺少愛，是個冷酷的社會；人類若缺少愛，人類自身不能維系。 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 孟子離婁下 “仁仁”是儒家的行為準則?！叭省钡幕緝?nèi)涵是“孝、孝、悌悌”。先有家庭的體驗再擴展到社會，這是儒家播散“仁仁”德的科學方法。 老吾老，以及人之老；幼吾幼

3、，以及人之幼?？鬃?次序：修身齊家治國 將心體驗：將心體驗： 己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。 論語衛(wèi)靈公 人必自侮，然后人侮之。 孟子離婁上 以責人之心責己則寡過；以恕己之心恕人則全交。以責人之心責己則寡過；以恕己之心恕人則全交。 林逋省心錄 自身修?。鹤陨硇奘。?道德當身，不以物惑。道德當身，不以物惑。 管仲 人先信，而后求能。人先信，而后求能。 淮南子說林訓 以信接人，天下信之；不以信待人，妻子疑之。 楊泉 三、崇智三、崇智 哲學哲學 ：（道家）返璞歸真、天人合一 軍事軍事：不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。 孫子兵法謀攻 歷史：歷史：資鑒 中醫(yī)中醫(yī)： 辨證施治 孫思邈備急千金要方 不

4、治已病治未病，不治已亂治未亂。 黃帝內(nèi)經(jīng)素問 政治政治： 刑罰者，治亂之藥石也；德教者，興平之粱肉也。 后漢書崔實列傳 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 論語為政 善為國者，藏之于民。 顧炎武日知錄 天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。 黃宗羲人生：人生： 主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。 論語子罕 視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？ 論語為政 非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。 荀子修身 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 論語子罕 人有不為也，而后可以有為。 孟子 君子不器。 論語為政 四、勸學四、勸學 非學無以廣才，非志

5、無以成學。諸葛亮 默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？ 論語述而 書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。 劉向 讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。朱熹 學而不思則罔，思而不學則殆。 論語為政 三人行，必有我?guī)熝伞Ｈ诵?，必有我?guī)熝伞?則其善者而從之，其不善則其善者而從之，其不善者而改之。者而改之。 論語述而五、負懷五、負懷 （一）志懷 志不立，天下無可成之事。 王守仁 如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那么任何風都不會是順風。 塞涅卡 沒有獨立精神的人，一定依賴別人；依賴別人的人一定怕人；怕人的人一定阿諛媚人。 富澤渝吉 人無善志，雖勇必傷。 淮南子 文天祥愛國情懷 司馬遷事業(yè)之懷（二）情懷（二）

6、情懷 莊 周：寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。 屈 原：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 陶淵明：久在樊籠里，復得返自然。 張九齡：豈伊地氣暖，自有歲寒心。 周敦頤：愛蓮 辛棄疾：布被香消夢覺，眼前萬里河山。 李清照：至今思項羽，不肯過江東。 范仲淹：天下之憂 顧炎武精衛(wèi) 萬事有不平，爾何空自苦? 長將一寸身，銜木到終古。 我愿平東海，身沉心不改。 大海無平期，我心無絕時。 鄭板橋題畫 衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。 些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！按筢t(yī)精誠” 孫思邈 凡大醫(yī)治病，必富安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸蚩

7、，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後自慮吉兇，護惜身命。見彼苦腦，若己有之，深心凄愴，勿避崄巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。-當代小人物的情懷 馬班郵遞員王順友的執(zhí)著 四川四川涼山彝族自治州木里涼山彝族自治州木里藏族自治縣馬班郵遞員王順友藏族自治縣馬班郵遞員王順友（咪桑），（咪桑），“一個人、一匹馬、一個人、一匹馬、一壺酒一壺酒”,25,25年行程年行程2626萬公里，萬公里，無一例投遞差錯。相當于無一例投遞差錯。相當于2121個個二萬五千里長征二萬五千里長征”，環(huán)繞地球，環(huán)繞地球6 6圈半。圈半。 王順友每年

8、上路時間王順友每年上路時間330330天，天，每趟來回每趟來回1414天，平均一個月穿天，平均一個月穿壞兩雙鞋。壞兩雙鞋。劉念友，開縣北斗小學教師。三年間，每逢節(jié)假日下井挖煤，除供女兒劉念友，開縣北斗小學教師。三年間，每逢節(jié)假日下井挖煤，除供女兒上大學外，為本班貧困學生交學費、買書。自己每天白開水泡飯加咸菜。上大學外，為本班貧困學生交學費、買書。自己每天白開水泡飯加咸菜。殘疾教師陸永康 貴州黔南布依族、貴州黔南布依族、苗族自治縣羊福民苗族自治縣羊福民族學校殘疾教師陸族學校殘疾教師陸永康從小雙腿殘廢，永康從小雙腿殘廢，雙膝跪地教書雙膝跪地教書2626年，年，月薪月薪900900元。元。 2004

9、 2004年（年（5656歲）歲）經(jīng)手術(shù)，第一次站經(jīng)手術(shù)，第一次站立，仍堅守山鄉(xiāng)學立，仍堅守山鄉(xiāng)學校講堂。校講堂。六、踐行 “知”和“行”往往是令我們一輩子糾結(jié)的關(guān)系。 知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之之成。成。 王守仁 學學之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實。 李光地 有人認為“知易行難”，實際上“致知”并不容易，真明白道理還必須經(jīng)受實踐的檢驗。故王守仁以“知行合一”反對朱熹的“知先行后”。 如“修身”為了“齊家”，“齊家”為了“治國”，但如何修身，我們不一定都明白。這就首先要弄清道理（格物）；只有心悅誠服于道理，才能從內(nèi)心醒悟到“修身”的價值，擺正心態(tài)，行為才有自發(fā)的主