七年級(jí)下冊(cè)文言文復(fù)習(xí)教案

1、七年級(jí)下冊(cè)文言文復(fù)習(xí)教案復(fù)習(xí)目標(biāo)：1、朗讀文言文，提高誦讀古文的能力。2、繼續(xù)積累常見文言詞匯。3、理解重點(diǎn)篇目的主要內(nèi)容。復(fù)習(xí)重點(diǎn)：1、 學(xué)會(huì)分類整理常見文言現(xiàn)象。2、理解重點(diǎn)篇目的主要內(nèi)容。復(fù)習(xí)課時(shí)：4課時(shí)復(fù)習(xí)過程：第 一 課 時(shí)傷仲永一、有關(guān)作者王安石，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山，世稱王荊公，謚號(hào)文，唐宋八大家之一。二、有關(guān)文章主旨本文借事說理，以方仲永五歲到十二歲間才能發(fā)展變化的故事，說明后天教育對(duì)成才的重要性。三、文言現(xiàn)象歸納1、朗讀停頓借旁近與之，即書詩(shī)四句，并/自為其名其詩(shī)/以養(yǎng)父母、收族為意余聞之也/久2、一詞多義自 并自為其名（自己） 聞 余聞之也久（聽說）

2、 自是指物作詩(shī)立就（從） 不能稱前時(shí)之聞（名聲）于 賢于材人遠(yuǎn)也（比） 賢 賢于材人遠(yuǎn)也 勝過則其受于人者不至也（被） 如此其賢也 有才能為 并自為其名 題寫 或 或以錢幣乞之 用且為眾人 成為 其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意 把3、通假字日扳仲永環(huán)謁于邑人 （“扳”同“攀” 拉、引）賢于材人遠(yuǎn)矣 （“材”同“才” 才能）4、古今異義自是指物作詩(shī)立就（古義：此 今義：判斷詞）或以錢幣乞之（古義：有的 今義：或者）稍稍賓客其父其（古義：漸漸地，慢慢地 今義：稍微）文理皆有可觀者（古義：文采和道理 今義：文章的條理）泯然眾人矣（古義：普通而平常的人 今義：許多人，大家）5、詞類活用忽啼求之（動(dòng)詞作狀語(yǔ) 哭

3、著）父異焉（形容詞意動(dòng) 以.為異）稍稍賓客其父（名作動(dòng) 以賓客之禮相待，把.當(dāng)作賓客）父利其然也（名作動(dòng) 以.為利，認(rèn)為.有利可圖）日扳仲永環(huán)謁于邑人（名作狀 每天）邑人奇之（形容詞意動(dòng) 以.為奇，對(duì).感到驚奇）6、文言句式令（之）作詩(shī)（省略句） 受之（于）天（省略句）金溪民方仲永，世隸耕（判斷句） （余）還自揚(yáng)州（省略句）7、其他重點(diǎn)字詞未嘗識(shí)書具（ 曾經(jīng) ）其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意（ 聚，團(tuán)結(jié) ）自是指物作詩(shī)立就 （完成）或以錢幣乞之 （求?。┝x利其然也 （這樣）日扳仲永環(huán)謁于邑人（四處拜訪）世隸耕（屬于）即書詩(shī)四句（寫）8、重點(diǎn)譯句邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永

4、環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。卒之為眾人，則其受于人五、內(nèi)容理解，常見題型及解題思路1、方仲永具有怎樣非凡的才能？（用原文回答）“仲永生五年,未嘗識(shí)書具,忽啼求之。父異焉，借旁近與之,即書詩(shī)四句, 并自為其名。”“自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者?！?2、方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？幼年時(shí)天資過人，具有作詩(shī)才能 十二三歲時(shí)才能衰退，大不如前 又過七年完全變成一個(gè)平庸之人。3、是什么原因造成方仲永最后“泯然眾人矣”？ 從個(gè)人情況看是“父利其然也”，“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，貪圖小利，“不使學(xué)”。從道理上說是因?yàn)椤捌涫苡谌苏卟恢痢奔礇]有受到后天正常的教育。4、開頭介紹方仲永的身世，意在突出什么？.表明其家

5、庭絕無(wú)詩(shī)禮5、仲永的天賦才華從哪些事情可以說明，請(qǐng)舉兩例。如忽啼求之 即書詩(shī)四句 自是指物作詩(shī)立就6、仲永的父親“不使學(xué)”的原因是什么？其具體做法怎樣？父利其然也。 日扳仲永環(huán)謁于邑人。7、聯(lián)系全文，說說本文闡述了一個(gè)什么道理？人的才能并非一世不變，后天的教育和學(xué)習(xí)在一個(gè)人的成才是十分重要的。8、本文題目是傷仲永，文中的“傷”是什么意思？為什么要“傷”？傷是哀傷、嘆息的意思。因?yàn)橹儆涝咎觳?，沒有得到后天良好的教育，而變的平庸。9、從“日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”中，可以看出仲永的父親是一個(gè)什么樣的人？貪圖錢財(cái)，目光短淺，愚昧無(wú)知。10、作者為什么極力渲染方仲永幼時(shí)的天資？為了強(qiáng)調(diào)后天的教育和

6、培養(yǎng)對(duì)人的才能的發(fā)展是十分重要的，讓讀者領(lǐng)悟到人的天資和后天成才的關(guān)11、文中的“受之天”指的什么？“受之人”又指的什么？ “受之天”是指人的先天條件好，即有天賦。“受之人”指人所受到的后天教育。12、作為家長(zhǎng)，在發(fā)現(xiàn)孩子天資聰慧時(shí)應(yīng)該怎樣做？方仲永的父親是怎樣做的？他為什么會(huì)這樣做？因材施教，及時(shí)讓孩子接受良好的教育，使其才能得到充分的發(fā)展；“不使學(xué)”；父利其然也、世隸耕、“邑人”的“捧殺”。13、 “泯然眾人矣”一句流露出作者什么樣的思想感情？對(duì)方仲永“泯然眾人”感到哀傷、惋惜。14、本文中仲永由天資過人到平庸無(wú)七的變化過程說明了什么？（仲永的故事給了我們什么啟示？）一個(gè)人即使有很高的天賦

7、，如果不繼續(xù)努力學(xué)習(xí)新知識(shí)，也很難取的成就。 15、你認(rèn)為資質(zhì)聰明的人怎樣才能成才？不驕傲，勤努力，發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，繼續(xù)發(fā)展。16、你認(rèn)為人的天資和 后天教育培養(yǎng)是什么關(guān)系？哪方面更重要？二者相輔相成，后天教育更為重要。中考真題秀：請(qǐng)結(jié)合方仲永這一事例，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)天資和后天學(xué)習(xí)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。天資是人成材的基本條件；天資好，再加上后天努力，就一定能成材；天資好，但后天不努力，再好的天資也會(huì)泯滅(方仲永便如此)。天資不算好；后天又不努力，就根本不能成材；天資不算好，但后天勤奮學(xué)習(xí)，最終也能成材。第 二 課 時(shí)木蘭詩(shī)一、作品介紹木蘭詩(shī)選自宋朝郭茂倩編的樂府詩(shī)集，是一首北朝樂府民歌。它與南朝民

8、歌孔雀東南飛合稱文學(xué)史上的“樂府雙璧”。 樂府詩(shī)集是最完備的一部樂府歌辭總集，其中的民歌，較生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和風(fēng)土人民，分南歌、北歌兩大部分。北歌，即北方民族民歌，題才廣泛，格調(diào)雄頸、熱烈、質(zhì)樸。二、人物形象木蘭詩(shī)成功地塑造了木蘭這個(gè)不朽的藝術(shù)形象，木蘭是一個(gè)閨中少女，又是一個(gè)金戈鐵馬的巾幗英雄，在祖國(guó)需要的時(shí)候，她挺身而出，代父從軍，女扮男裝，馳騁沙場(chǎng)十多年，立下汗馬功勞；勝利歸來之后，又謝絕官職，返回家園，表現(xiàn)了淳樸與高潔的情操。她愛親人，也愛祖國(guó)，把對(duì)親人和對(duì)祖國(guó)的愛融合到了一起。木蘭是個(gè)勤勞善良、堅(jiān)毅勇敢、淳厚質(zhì)樸、機(jī)敏活潑、熱愛親人、報(bào)效國(guó)家、不慕高官厚祿而熱愛和平生活的奇

9、女子。三、讀準(zhǔn)下列字詞的讀音機(jī)杼(zhù) 軍帖(ti) 可汗(kè hán) 鞍韉(n jin) 轡(pèi)頭濺濺(jin) 燕(yn)山胡騎(jì) 啾啾(ji) 戎(róng)機(jī)朔(shuò)氣 金柝(tuò) 紅妝(zhung) 霍(huò) 著(zhuó) 云鬢(bìn) 傍(bàng)四、文言知識(shí)1、通假字對(duì)鏡帖花黃 帖通貼 出門看火伴 火通伙2、詞類活用愿為市鞍馬 市 名作動(dòng) 買 但聞燕山胡騎鳴啾啾 騎 動(dòng)作名 戰(zhàn)馬策勛十二轉(zhuǎn) 策 動(dòng)作名 記下3、一詞多義愿為

10、市鞍馬 名作動(dòng) 買 安能辨我是雄雌 怎么東市買駿馬 集市 衣食所安 養(yǎng)古今異義卷卷有爺名 （古義：父親 今義：爺爺） 但聞燕山胡騎鳴啾啾 （古義：只 今義：但是，轉(zhuǎn)折連詞）雙兔傍地走 （古義：跑 今義：行走）5、其它字詞木蘭當(dāng)戶織 門 旦辭爺娘去 早晨策勛十二轉(zhuǎn) 記功 賞賜百千強(qiáng) 有余雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 動(dòng)彈 瞇著眼五、內(nèi)容理解1、概述木蘭的人物形象。（見上）2、請(qǐng)例舉我國(guó)歷史上的巾幗英雄（如穆桂英、梁紅玉、紅娘子、花木蘭），3、找出文中運(yùn)用修辭的句子，并說明作用。例舉：、第三段用排比的句子寫到了東西南北市， a渲染戰(zhàn)前緊張的氣氛。b戰(zhàn)事緊迫。c家人對(duì)木蘭從軍的重視。“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若

11、飛”。 “朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！?“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！保▽?duì)偶、夸張、互文）（僅僅三十個(gè)字就寫出了征途之遙，生活之苦，戰(zhàn)斗之多，時(shí)間之長(zhǎng)，戰(zhàn)況之烈，從而表現(xiàn)了木蘭十年艱苦的戰(zhàn)斗生涯，可見語(yǔ)言精煉，字字千金。）第5自然段寫木蘭辭官還家，運(yùn)用夸張，寫出木蘭功勞之大，天子賞賜之多，木蘭辭官不就，表現(xiàn)她不圖功名利祿，向往和平的勞動(dòng)生活的高尚情操。第6段寫木蘭回家與親人團(tuán)聚，用了排比，突出表現(xiàn)她那種欣喜若狂的心情，渲染了團(tuán)聚、歡樂的氣氛。中考真題秀：1、木蘭詩(shī)中，描寫木蘭毅然決定代父從軍的詩(shī)句是：“愿為市鞍馬，從此替爺征?！?、描寫木蘭不畏征途遙遠(yuǎn)，躍馬飛奔，馳騁沙場(chǎng)的詩(shī)句是：“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)

12、山度若飛?！?、描寫邊塞夜景，烘托木蘭勇敢堅(jiān)強(qiáng)性格的詩(shī)句是：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！?、概述木蘭征戰(zhàn)十年，終于凱旋的詩(shī)句是：“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”5、描寫木蘭辭官不就而毅然還鄉(xiāng)的詩(shī)句是：“木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。”6、描寫木蘭矯健雄姿的詩(shī)句：“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛?！钡?三 課 時(shí)口技一、作家作品林嗣環(huán)，字鐵崖，清代選自虞初新志·秋聲詩(shī)自序，是清朝張潮編選的筆記小說。二、文章主旨本文記敘了一次精彩的口技表演，是一篇出色的記敘散文。作者通過對(duì)口技表演中各種聲音的描摹，贊揚(yáng)了京中善口技者的高超技藝，反映了我國(guó)古代口技藝人的智慧和才能。三、文言現(xiàn)象1、通假字滿坐

13、寂然 坐同“座”2、一詞多義以為妙絕（到極點(diǎn)） 手有百指（手指）群響畢絕（消失） 不能指其一端（指出）眾妙畢背（妙處） 婦扶兒乳（喂奶）以為妙絕（奇妙） 兒含乳啼（乳頭）3、詞類活用婦扶兒乳（名作動(dòng) 喂奶） 婦手拍兒聲（名作狀 用手zhong）會(huì)賓客大宴（名作動(dòng) 宴請(qǐng)） 眾妙畢備（形作名 妙處）不能名其一處也（名作動(dòng) 說出）4、古今異義既而兒醒 （古義：泛指兒女 今義：兒子）兩股戰(zhàn)戰(zhàn) （古義：大腿 今義：臀部）賓客意少舒（古義：稍微 今義：指數(shù)量少）5、重點(diǎn)字詞善 會(huì) 施 驚覺 意少舒 稍稍 曳 于是 色 奮 畢6、文言句式賓語(yǔ)前置 會(huì)賓客大宴省略賓語(yǔ) 搶奪聲5、重點(diǎn)譯句（1）俄而百千人大呼，

14、百千兒哭，百千犬吠。一會(huì)兒，有成百上千人大聲呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千條狗汪汪地叫。（2）人有百口，口有百舌，不能名其一處即使一個(gè)人有上百?gòu)堊?，每張嘴里有上百條舌頭，也不能說出其中的一個(gè)地方來?。?）于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走在這種情況下，客人們沒有不嚇得變了臉色，離開座位，捋起衣袖露出手臂，兩條大腿哆嗦打抖，幾乎想要搶先跑掉四、內(nèi)容理解，常見題型及解題思路1、本文運(yùn)用了正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的方法。寫口技人的表演內(nèi)容，屬于正面描寫；而賓客們的表情動(dòng)作，屬側(cè)面描寫。賓客們“幾欲選走”情形，烘托了口技藝人的技藝精湛。2、文中總領(lǐng)全文，集中表現(xiàn)口技表演者技藝精湛的

15、一個(gè)詞是 。3、寫出學(xué)過的體現(xiàn)時(shí)間短暫的五個(gè)時(shí)間副詞少頃 未幾 既而 俄而 倏忽 無(wú)何 少時(shí) 頃刻4、課文對(duì)聲音的描述可謂惟妙惟肖：描述一家四口深夜被犬吠驚醒之后，各種聲音有 。描述突遭大火時(shí)“百千齊作”的聲音有 。5、文中前后兩次清楚地交代了極簡(jiǎn)單的道具，這有何作用。內(nèi)容：從反面描寫（烘托）了口技者技藝高超 結(jié)構(gòu)：首尾呼應(yīng)。 6、 第一段寫什么內(nèi)容？文章最關(guān)鍵字眼是什么？交待口技者表演的時(shí)間、地點(diǎn)、設(shè)施、道具及開場(chǎng)氣氛 。 “善”7、文中口技者共表演了哪幾個(gè)場(chǎng)景？三個(gè) 1、夢(mèng)中驚醒 2、漸入夢(mèng)鄉(xiāng) 3、火場(chǎng)百象8、課文中描寫了聽眾的哪幾處表現(xiàn)？這些描寫有什么作用？三次。 細(xì)膩的刻畫聽眾的心理變

16、化過程，表現(xiàn)這場(chǎng)精彩的演出對(duì)聽眾具有的吸引力的表演效果，從而烘托口技者技藝的高超。中考真題秀： 本文描述了民間藝人高超的口技。我們身邊也有很多精彩的民間技藝和健康的民風(fēng)民俗，請(qǐng)你仿照示例，選擇熟悉的一種加以描述。 示例五月五日端午節(jié)賽龍船。龍船形如柳葉，船頭船尾刻有彩色的龍頭和龍尾。水手們穿紅著綠，一人擊鼓，一人舉旗，陣容整齊。比賽開始，鑼鼓齊鳴，但見水手們和著鼓聲，槳起槳落，動(dòng)作剛勁。龍船如飛，爭(zhēng)先恐后，緊張激烈。岸上的人也拼命地吶喊助威。場(chǎng)面蔚為壯觀。第 四 課 時(shí)夸父逐日一、文學(xué)常識(shí)選自山海經(jīng)，它是中國(guó)先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族

17、等方面的內(nèi)容。這是我國(guó)最早的著名神話之一,講的是夸父奮力追趕太陽(yáng)、長(zhǎng)眠虞淵的故事。二、重點(diǎn)字詞1、成語(yǔ)： 夸父逐日夸父拼命追趕太陽(yáng)。褒義：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和氣魄也比喻人類戰(zhàn)勝自然的決心和雄心壯志。貶義：自不量力。父，古代男子美稱，讀“斧”2、重點(diǎn)字詞逐：角逐；逐走：競(jìng)跑，賽跑；入日： 追趕到太陽(yáng)落下的地方；于：到。河. 渭： 黃河和渭水；不足：不夠；北：向北大澤： 大湖。傳說其大橫縱千里，在雁門山山北。至： 到；道：名詞作狀語(yǔ)，在半路上；道渴而死： 在半路因口渴而死；鄧林： 桃林。三、課文理解1、這篇短文的主要內(nèi)容是什么？夸父逐日是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與

18、太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。2、你對(duì)夸父追日的行為有什么看法？夸父是一個(gè)古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭(zhēng)，甚至為此獻(xiàn)身，更令人感動(dòng)的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強(qiáng)的生命延續(xù)下去。勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神3、“棄其杖，化為鄧林?！钡纳顚雍x夸父遺下的手杖化為桃林，以富有詩(shī)意的高度想象力，豐富了夸父逐日這一神話的內(nèi)涵，不僅表現(xiàn)為他本領(lǐng)大，更豐富了這個(gè)英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。共工怒觸不周

19、山一、文學(xué)常識(shí)共工怒觸不周山選自淮南子。又名淮南鴻烈，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。二、基礎(chǔ)知識(shí)1、重點(diǎn)字詞水潦（lo）塵埃歸焉，水潦：泛指江湖流。共工，傳說中的部落領(lǐng)袖，炎帝的后裔。觸，碰、撞。 昔者：從前。為：做。 帝：部落首領(lǐng)。觸：碰、撞。 絕：斷。天柱折，地維絕：支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。古人認(rèn)為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩系掛。維：大繩子。系掛大地的繩子折：斷傾：傾向。故：所以。焉：這里。滿：夠，達(dá)到潦：積水。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：流。而：表修飾，不譯。 焉：兼詞，“于之”。三、課文理解1、了解文章的內(nèi)容之后，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的

20、人？共工勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，愿意犧牲自己來改造山河，具有大無(wú)畏的英雄氣概。2、“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？如何理解共工怒觸不周山中結(jié)尾的兩句話？“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。共工怒觸不周山是一個(gè)神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。3、這則神話故事實(shí)際反映了哪些內(nèi)容？遠(yuǎn)古時(shí)期原始部落間的激烈斗爭(zhēng)。 先祖對(duì)自然界的巨變的

21、認(rèn)知。主題思想：文章反映了遠(yuǎn)古部落間的斗爭(zhēng)，塑造了一位勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、頗具挑戰(zhàn)精神的共工形象，從神話角度向人們解釋了天傾西北，河向東南流的自然現(xiàn)象的原因。從側(cè)面反映了遠(yuǎn)古勞動(dòng)人民探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望。四、拓展1、夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽(yáng)賽跑，共工敢于與顓頊爭(zhēng)帝?？涓负凸补ぴ敢鉅奚约簛砀脑焐胶?，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。2、幾千年前，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無(wú)力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都