高考重?fù)?012語文：八篇重點文言文急訓(xùn)四《蘭亭集序》

1、蘭亭集序 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人

2、興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。【譯文】永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣（另解：山北水南謂之陰，可以認(rèn)為在會嵇山的北邊）的蘭亭集會，舉行禊飲之事。此地德高望重者無不到會，老少濟(jì)濟(jì)一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在四周，引溪水為曲水流觴，列坐其側(cè)，即使沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，仰首可以觀覽浩大的宇宙，

3、俯身可以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內(nèi)省，滿足于一室之內(nèi)的晤談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當(dāng)他們遇到可喜的事情，得意于一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發(fā)生厭倦，情事變遷，又不免會引發(fā)無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決于造化，而終究要歸結(jié)于窮盡呢！古人說：“死生是件大事。”這怎么能不讓人痛心??！每當(dāng)看到前人所發(fā)的感

4、慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心里卻弄不明白這是怎么回事。我當(dāng)然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。盡管時代有別，行事各異，但觸發(fā)人們情懷的動因，無疑會是相通的。后人閱讀這些詩篇，恐怕也會由此引發(fā)同樣的感慨吧?！咀⑨尅?、永和：晉穆帝年號，345356年。2、會（à快）稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。3、修禊（ì細(xì)）：古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕?/p>

5、于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。4、群賢：指謝安等三十二位與會的名流。5、少長：指王凝之等九位與會的本家子弟。6、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流。杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。7、俯仰一世：很快地過了一生。俯仰，低首抬頭之間，形容時間短暫。8、晤言：面對面談話。晉書·王羲之傳、全晉文均作“悟言”，指心領(lǐng)神會的妙悟之言。亦通。9、放浪形骸之外：行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。<10>趣舍：同“取舍”。11、老之將至：語出論語·述而：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至

6、云爾?！?2、死生亦大矣：語出莊子·德充符。13、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。14、一死生：把死和生看作一回事。語出莊子·德充符：“以死生為一條?！庇智f子·大宗師：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣。”15、齊彭殤：把高壽的彭祖和短命的殤子等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指短命夭折的人。莊子·齊物論：“莫壽于殤子，而彭祖為夭?！碧m亭集序，又題為臨河序、禊帖、三月三日蘭亭詩序等。晉穆帝永和九年(公元353)三月三日，時任會稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之

7、將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是蘭亭集序。此序受石崇金谷詩序影響很大，其成就又遠(yuǎn)在金谷詩序之上。 文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動及其情態(tài)，動靜結(jié)合。然后再補(bǔ)寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并”。 但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興

8、盡悲來”當(dāng)是人們常有的心緒，盡管人們?nèi)∩岵煌?，性情各異。剛剛對自己所向往且終于獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂“不知老之將至”(孔子語)、“老冉冉其將至兮”(屈原語)、“人生天地間，奄忽若飆塵”(古詩十九首)，這不能不引起人的感慨。每當(dāng)想到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱情。 魏晉時期，玄學(xué)清談盛行一時，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人

9、生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過：“虛談廢務(wù)，浮文妨要”(世說新語·言語篇)在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價值。 這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風(fēng)格。語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山范水之作“儷采百字之偶，爭價一句之奇”(文心雕龍·明詩篇)迥然不同。句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。 蘭亭集序同步練習(xí)蘭亭集序 習(xí)題1下面各字注音無誤的一項是（ ）A誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)B殤(shng) 稽

10、(j) 骸(hái) 晤(wù)C，悼(do) 禊(xì) 騁(chng) 契(qì)D嗟(ji) 觴(shng) 湍(tun) 曲(q)水2下列詞語中加黑字解釋全都正確的一項是( )A群賢畢至(全) 少長咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)B暢敘幽情(幽深內(nèi)藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫，一時)C感既系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至，及) 向之所欣(過去，從前)D喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時人(一個個地)3下列各句中沒有通假字的一項是( )A趣舍萬殊，靜躁不同 B后之視今

11、，亦由今之視昔C因寄所托，放浪形骸之外 D天下云集響應(yīng)，贏糧而景從4下列句中加黑詞語與現(xiàn)代漢語語義相同的一項是( )A引以為流觴曲水B列坐其次C雖世殊事異，所以興懷，其致一也D快然自足，曾不知老之將至5與例句中加點的詞用法相同的一項是( )例句：或取諸懷抱。A亮身率諸軍攻祁山。 B投諸渤海之尾C王嘗語莊子以好樂，有諸? D告諸往而知來者。6運用了“對偶”修辭手法的一項是( )A天朗氣清，惠風(fēng)和暢B崇山峻嶺，茂林修竹C清流激湍，映帶左右D人之相與，俯仰一世閱讀下列語段，完成7-11題夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于

12、已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事,所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。7給下列各句加黑詞選擇恰當(dāng)?shù)牧x項或因寄所托，放浪形骸之外( )A原因 B憑借 C就著 D由于況修短隨化，終期于盡()A修飾 B整治 C高，長 D 美好曾不知老之將至()A竟 B曾經(jīng) C重疊 D連都向之所欣，俯仰之間()A朝向 B奔向 C從

13、前 D假如8對下列句式判斷正確的是( )豈不痛哉死生亦大矣當(dāng)其欣于所遇則與斗卮酒A感嘆句感嘆句賓語前置句陳述句B反問句判斷句介賓結(jié)構(gòu)后置省略句C反問句判斷句陳述句賓語前置句D感嘆句反問句介賓結(jié)構(gòu)后置省略句9下列句子翻譯錯誤的一項是( )A或因寄所托，放浪形骸之外(譯文)就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。B未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。(譯文)面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達(dá)出來。C向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。(譯文)原先興盛的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。D固知一死生為虛誕。(譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。10對“后之覽者，亦將有感于斯

14、文”的含義理解最確切的一項是( )A后來者讀這次集會的詩文，也會產(chǎn)生感慨。B后來的人讀我的文章，也會由此而產(chǎn)生很多感想。C后世的讀者讀這次集會的詩文，也會與我有同感。D后世的讀者讀我的文章，也會被我的文章所感動。11判斷下列各句對錯，不正確的一項是( )A本語段節(jié)選自晉書王羲之傳，是一篇書序。序，古代文體的一種，大多用以題贈，或作為著述的前言。本語段內(nèi)容突出了書序的特點。B本語段一開頭就出現(xiàn)了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個普遍性命題，也包括這次蘭亭之會在內(nèi)；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度

15、過一生這一問題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。C“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。D“死生亦大矣”，是作者的基本觀點，作為書序，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠(yuǎn)之處。參考答案：1B 2B 3C 4D 5B 6B 7C C A 8B 9B 10C 11A蘭亭集序 1.寫出下列紅色字的漢語拼音：歲在癸（ ）丑 會稽（ ）（ ）山陰修禊（ ）事也 流觴曲（ ）水放浪形?。?） 若合一契（ ）臨文嗟悼（ ）（ ）2.解釋下列紅色字：會于會稽山陰之蘭亭 （）列坐其次 （）信可樂也 （

16、）曾不知老之將至 （）況修短隨化，終期于盡 （）（ ）每覽昔人興感之由 （）不能喻之于懷 （）固知一死生為虛誕 （）齊彭殤為妄作 （）3下列紅色字意思不同于其他兩項的是： A 雖無絲竹管弦之盛之 B 仰觀宇宙之大 C 放浪形骸之外 A向之所欣，俯仰之間，已為陳跡向 B沛公北向坐 C望洋向若而嘆4默寫：（1）是日也，_，_。_，_，_，_，信可樂也。 （2）寫出文中談“人之相與”的兩種形式：_。5加標(biāo)點性 愛 鵝 會 稽 有 孤 居 姥 養(yǎng) 一 鵝 善 鳴 求 市 未 能 得 遂 攜 親 友 命 駕 就 觀 姥 聞 羲 之 將 至 烹 以 待 之 羲 之 嘆 惜 彌 日 又 山 陰 有 一 道

17、士 養(yǎng) 好 鵝 羲 之往 觀 焉 意 甚 悅 固 求 市 之 道 士 云 為 寫 道 德 經(jīng) 當(dāng) 舉 群 相 贈 耳 羲 之 欣 然 寫 畢 籠 鵝 而 歸 甚 以 為 樂 其 任 率 如 此 嘗 詣 門 生 家 見 棐 幾 滑 凈 因 書 之 真 草 相 半 后 為 其 父 誤 刮 去 之 門 生 驚 懊 者 累 日 又 嘗 在 蕺 山 見 一 老 姥 持 六 角 竹 扇 賣 之 羲 之 書 其 扇 各 為五 字 姥 初 有 慍 色 因 謂 姥 曰 但 言 是 王 右 軍 書 以 求 百 錢 邪 姥 如 其 言 人 競 買 之 他 日 姥 又 持 扇 來羲 之 笑 而 不 答 其 書 為 世

18、 所 重 皆 此 類 也 阿房宮賦 1下列紅色字注音正確的一項是A渭流漲（zhng）膩不霽（jì）何虹 驪（lì）山B妃嬪（bn）媵嬙輦（nin）來于秦 囷囷（qn）焉C剽（piáo）掠其人 棄擲邐迤（y） 錙（z）銖必較D直欄橫檻（jiàn） 在庾( y )粟粒 管弦嘔(u)啞（1）正確項是：（ ）（2）請指出其他項的錯誤，并改正：（_）2請解釋下列紅色的字：六王畢（ ）蜀山兀（ ）直走咸陽（ ）不霽何虹（ ）為秦宮人（ ）雷霆乍驚（ ）杳不知其所之也（ ） （ ）秦人視之，亦不甚惜（ ）3請寫出下列紅色詞的意義和用法。辭樓下殿，輦來于秦 （ ）朝歌夜

19、弦，為秦宮人 （ ）族秦者秦也，非天下也 （ ）后人哀之而不鑒之 （ ）4解釋下列紅色詞：固獨夫之心，日益驕固沛公默然，曰：“固不如也。”秦孝公據(jù)崤函之固一六王畢，四海一合從締交，相與為一固知一死生為虛誕所以興懷，其致一也舉戍卒叫，函谷舉舉所佩玉玦以示之者三舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也使使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫使六國各愛其人沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰5填空：（1）二川_，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；_，_；_，_。盤盤焉，囷囷焉，_，_。（2）嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何_，_？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；_，多于機(jī)上之工女；_，_；_，多于周身之帛縷；_，多

20、于九土之城郭，_，多于市人之言語。參考答案：蘭亭集序1gu kuà j xì q hái qì ji dào2聚集旁邊，水邊實在竟，乃造化，指自然；至，及原因明白把看作一樣把看作相等3之，C（A、B定語后置的標(biāo)志，C的）向，A（A過去，從前，B、C面對）4（1）天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛（2）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外5性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之

21、。道士云：“為寫道德經(jīng)，當(dāng)舉群相贈耳?！濒酥廊粚懏叄\鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。嘗詣門生家，見棐幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪。”姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。每自稱“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也”。曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！濒酥畷醪粍兮滓怼③瓙?，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏，因與羲之書云：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永

22、絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀?！卑⒎繉m賦1（1）D（2）驪（lí）嬪（pín）剽（pio）2完結(jié)光禿趨向雨雪停止，天放晴成為忽然遠(yuǎn)得沒有盡頭，遙遠(yuǎn)；到，往看待3乘輦，名作狀在早晨，在晚上，名作狀族滅，名作動以為鏡，意動4頑固原本險固的地勢統(tǒng)一一體，整體把看作一樣一樣，一致攻占舉起舉出，提出致使，讓假使派遣5溶溶；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角；蜂房水渦，矗不知其幾千萬落取之盡錙銖，用之如泥沙；架梁之椽；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差；直欄橫檻；管弦嘔啞 蘭亭集序點將過關(guān) 【語段點將】夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，