認(rèn)識(shí)發(fā)展理論

1、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論維果茨基的心理發(fā)展觀維果茨基的心理發(fā)展觀 制作人：黃鵬制作人：黃鵬皮亞杰（皮亞杰（Jean PiagetJean Piaget，1896198018961980），瑞士心理學(xué)家，），瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。皮亞杰于發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。皮亞杰于19551955年在日內(nèi)瓦創(chuàng)建了年在日內(nèi)瓦創(chuàng)建了“國際國際發(fā)生認(rèn)識(shí)論中心發(fā)生認(rèn)識(shí)論中心”并任主任，并任主任，對(duì)于兒童各類概念以及知識(shí)形對(duì)于兒童各類概念以及知識(shí)形成的過程和發(fā)展進(jìn)行多學(xué)科的成的過程和發(fā)展進(jìn)行多學(xué)科的深入研究。深入研究。 皮亞杰心理學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)是有皮亞杰心理學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)是有機(jī)體如何適應(yīng)環(huán)境機(jī)體如何適

2、應(yīng)環(huán)境圖式圖式適應(yīng)（同化和適應(yīng)（同化和順應(yīng)）順應(yīng)）皮亞杰理論體系中的一個(gè)基本的、核心的概念是圖式。圖式。圖式是指個(gè)體頭腦中的一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是人類吸收和組織知識(shí)的基本框架。圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)。適應(yīng)包括兩個(gè)過程： 同化（assimilation）：個(gè)體根據(jù)已有圖式來解釋新經(jīng)驗(yàn)，從而講新經(jīng)驗(yàn)納入已有圖式中。 順應(yīng)（accommodation）：已有圖式作出調(diào)整，使之能夠符合新經(jīng)驗(yàn)的要求。感知運(yùn)動(dòng)階段前運(yùn)算階段具體運(yùn)算階段形式運(yùn)算階段感知運(yùn)動(dòng)階段感知運(yùn)動(dòng)階段兒童從出生18個(gè)月左右，處于感知運(yùn)動(dòng)階段。處于這一時(shí)期的嬰兒主要是靠感覺和動(dòng)作來認(rèn)識(shí)周圍世界的。他們這時(shí)還不能對(duì)主體與客體作出分化，

3、但嬰兒也意識(shí)到離開自己視線的事物仍然存在。例如嬰兒看到一個(gè)刺激，如一個(gè)奶瓶，就開始作出吮吸的反應(yīng)。圖型的知識(shí)依賴于對(duì)刺激形狀的再認(rèn)，而不是通過推理產(chǎn)生的。前運(yùn)算階段前運(yùn)算階段兒童從學(xué)習(xí)語言到5,6歲左右，處于前運(yùn)算階段。兒童能夠通過語言表達(dá)概念，發(fā)展出符號(hào)化的表征圖式，但思維具有自我中心傾向，不能全面的把握事物。例如，唯有當(dāng)兩根等長的小木棍兩端放齊時(shí)才認(rèn)為它們同樣長；若把其中一根朝前移一些，就會(huì)認(rèn)為它長一些。所以，在這個(gè)時(shí)期，兒童還沒有運(yùn)演的可逆性，因而也沒有守恒性。具體運(yùn)算階段具體運(yùn)算階段兒童約在6-12歲時(shí)，處于具體運(yùn)算階段。這一階段兒童的思維開始懂得因果關(guān)系的邏輯基礎(chǔ)，能夠理解可逆性和守

4、恒原理。兒童開始思考自己的思維，并能夠更好地進(jìn)行自我組織和準(zhǔn)備，自我中心傾向也在減少。例如，我們把一只足球放在一些籃球中間，然后當(dāng)著兒童的面把足球放在一些排球中間。但這個(gè)階段的兒童能夠推理，這是同一只足球，物體不會(huì)因?yàn)楦淖兊攸c(diǎn)而變化大小，因此這只足球不會(huì)比在籃球中時(shí)更大些。形式運(yùn)算階段形式運(yùn)算階段個(gè)體從青少年期持續(xù)到成人期，處于形式運(yùn)算階段。皮亞杰認(rèn)為最高級(jí)的思維形式便是形式運(yùn)演。這時(shí)個(gè)體思維靈活性大大增強(qiáng)，能進(jìn)行抽象思維。1.過分強(qiáng)調(diào)了年齡差異2.沒有解釋改變的過程3.低估了社會(huì)環(huán)境因素維果茨基（Lev Vygotsky，1896-1934）是前蘇聯(lián)的卓越的心理學(xué)家，他主要研究兒童語言、思維

5、等心理學(xué)問題。 維果茨基認(rèn)為：認(rèn)知發(fā)展只能在文化情維果茨基認(rèn)為：認(rèn)知發(fā)展只能在文化情境中加以理解，個(gè)體通過與重要他人，境中加以理解，個(gè)體通過與重要他人，尤其是父母的社會(huì)交互來發(fā)展處高級(jí)心尤其是父母的社會(huì)交互來發(fā)展處高級(jí)心理機(jī)能，兒童從與父母長輩的言談舉止理機(jī)能，兒童從與父母長輩的言談舉止匯中，了解自己文化中的習(xí)俗和策略以匯中，了解自己文化中的習(xí)俗和策略以及其他知識(shí)，這些知識(shí)影響了兒童自身及其他知識(shí)，這些知識(shí)影響了兒童自身的知識(shí)建構(gòu)。的知識(shí)建構(gòu)。維果茨維果茨基的心理發(fā)展觀相關(guān)論述基的心理發(fā)展觀相關(guān)論述維果茨基認(rèn)為高級(jí)心理功能始于外部活動(dòng)的逐漸重構(gòu)和內(nèi)化。內(nèi)化和外化的橋梁便是人的活動(dòng)。特別強(qiáng)調(diào)了人類所發(fā)明的工具和符號(hào)對(duì)思維的塑造作用，通過使用工具，人類改變了組織和思考世界飛方式。在說明教育與發(fā)展的關(guān)系時(shí)，提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念，最近發(fā)展區(qū)是指“獨(dú)立解決問題時(shí)所具備的現(xiàn)有發(fā)